Hatua ya mwanadamu ni kitu kinachosomwa na wanadamu wengi, kama vile saikolojia, falsafa, sosholojia. Wazo la "mtu", "mtu", "utu" mara nyingi hupatikana katika kisayansi na katika lugha ya kila siku. Katika maisha ya kila siku, maneno haya yanachukuliwa kuwa visawe, lakini kwa kweli, kila moja ina maana yake ya semantic. Hebu jaribu kuelewa hili kwa undani zaidi.
Dhana - mtu, mtu binafsi, utu
Neno "mtu" linasikika linaporejelea uwezo na sifa zinazopatikana kwa wote. Inasisitiza kuwepo kwa jumuiya maalum - jamii ya wanadamu, ambayo ni tofauti na wengine kwa njia yake ya maisha. Ni shukrani kwake kwamba katika hatua zote za maendeleo yake, kila mahali na daima huhifadhi hali fulani.
Fasili ya "mtu-mtu" inamaanisha kuwepo kwa mwakilishi tofauti mahususi wa ubinadamu. Ni nani huyo? Mtu binafsi ni kitengo cha jamii ya wanadamu, mtoaji fulani wa tabia za kisaikolojia na kijamii zilizo katika jamii nzima ya wanadamu. Wanamaanisha mapenzi, sababu, masilahi na mahitaji yako. Kwa maana hiimtu binafsi ni mtu mahususi.
Muktadha huu hauzingatii vipengele vya kibayolojia (jinsia, umri, sifa za kimwili, hali ya joto), pamoja na tofauti za kijamii. Lakini, bila shaka, data hii haiwezi kupuuzwa kabisa. Baada ya yote, tofauti kati ya mtoto na mtu mzima, mshenzi wa zamani na wa kisasa wetu ni dhahiri kabisa.
Kwa hivyo, ufafanuzi wa "mtu binafsi" hujumuisha seti ya sifa na sifa zinazotofautisha kila mtu na mwingine. Hii ina maana tofauti za viwango tofauti kabisa - kutoka neurofiziolojia na biokemikali hadi kijamii na kisaikolojia.
Utu ni nini
Mienendo ya maendeleo ya mwanadamu katika nyakati tofauti (ya kihistoria na ya kibinafsi) ina sifa ya dhana ya "utu". Katika kesi hiyo, mtu binafsi ni hatua ya mwanzo ya maendeleo ya utu, hali yake ya awali. Kwa hivyo, mtu ndiye kielelezo kamili zaidi cha sifa zote za kibinadamu.
Kama somo la kijamii, mtu ana sifa ya uhuru, hamu ya kujipinga kwa jamii kwa kiwango fulani na kupata uhuru kutoka kwa jamii. Hii ina maana ya kujitambua, ujuzi wa kudhibiti akili, uwezo wa kujichambua na kujitathmini.
Sifa hizi zote huunda msingi wa nafasi ya maisha. Hii ni kanuni ya msingi ya tabia kulingana na mitazamo ya kijamii na ulimwengu, maadili na maadili. Umuhimu wa mambo haya ya kawaida katika maisha unafafanuliwa na nadharia ya kujidhibiti kwa tabia ya mwanadamu katika jamii.
Misingi ya Maendeleohaiba
Kila mwandishi ana tafsiri yake ya utu. Lakini karibu ufafanuzi wowote wa "utu", "mtu binafsi", "mtu binafsi" unategemea moja ya maoni mawili ya polar. Mmoja wao anasema kwamba utu huundwa na hupitia mabadiliko zaidi kulingana na sifa na data asili, huku ushawishi wa mazingira ya kijamii ukipunguzwa.
Wawakilishi wa msimamo kinyume karibu wanakataa kabisa kipengele cha kuzaliwa na wanapendelea kumchukulia mtu binafsi kama zao la maendeleo ya kijamii. Labda maoni yote mawili ni ya kupita kiasi.
Ufafanuzi wa kitamaduni wa utu unamaanisha kuwa mtu, mtu binafsi, utu ana sifa mahususi ambazo zimeundwa, zinazohitajika kwake kama zao la maendeleo ya kijamii. Anatarajiwa kuingia katika mahusiano ya kijamii kupitia mawasiliano na shughuli za fahamu. Kulingana na njia hii, kiumbe cha kibaolojia kinakuwa utu tu kupitia uzoefu wa kijamii na kitamaduni. Zaidi ya hayo, inaruhusiwa kuathiri uundaji wa sifa za mtu binafsi - mchanganyiko wa hali ya joto, uwezo wa kuzaliwa na maamrisho.
Tunapokua
Hebu tuzingatie jinsi mtu, mtu binafsi, utu unavyoundwa. Ni nini kinachoathiri moja kwa moja mchakato wa ukuaji? Kuna masharti kadhaa kama haya.
- Kipengele cha kibayolojia. Urithi wa mtu ndio nyenzo ambayo baadaye itaundwa kuwa mwanadamu. Sababu hii yenyewe bado haiunda utu, tangu kijamiiuzoefu na urithi wa kitamaduni hauwezi kupitishwa kupitia jeni. Lakini lazima izingatiwe kama chanzo cha aina nyingi zisizo na kikomo za wahusika, tabia, mielekeo na sababu ya vikwazo vinavyowezekana vya kijamii.
- Hali ya mazingira ya kimwili. Watafiti wengine huweka umuhimu mkubwa kwao. Lakini, kama unavyojua, katika hali sawa za kijiografia kuna aina tofauti kabisa za haiba, na ishara za vikundi vya jumla zinazofanana huzingatiwa kwa tofauti kabisa.
- Tamaduni ya kijamii ambayo huunda idadi fulani ya aina za msingi zinazolingana nayo. Uzoefu fulani wa kitamaduni ndio urithi wa kawaida wa wanadamu.
- Uzoefu, wa kikundi na wa kipekee (malengo). Hiki ndicho kipengele muhimu zaidi katika malezi yake, kinachotokea katika mchakato wa ujamaa.
Ujamaa wa mtu ni nini
Mtu hufikia seti ya maadili, mitazamo, anayopenda na asiyopenda, malengo na mifumo ya tabia kutokana na hali ya ujamaa. Huu ni mchakato wa kuiga kwa mtu binafsi kaida na mifumo ya tabia ya kikundi chake, muhimu kwa utendaji kazi katika jamii.
Ujamii unahusu nyanja zote za elimu, mafunzo na kufahamiana na utamaduni. Inahusisha kila mtu ambaye mtu hukutana katika familia, maisha ya kila siku, chekechea na shule, anaona kwenye TV, nk. Wakati huo huo, mchakato wa malezi ya kibinafsi hupitia hatua tatu mfululizo:
1. Watoto huiga watu wazima na kuiga tabia zao.
2. Watoto hucheza na kujaribu majukumu mbalimbali.
3. Katika shughuli za kikundi, wanaanza kuelewa matarajio yaliyoelekezwa kwaoupande wa wengine.
Inapotokea
Wanasaikolojia wengi wanaamini kuwa mchakato wa ujamaa hauishii utotoni tu na hudumu maisha yote. Ujamaa wa watoto huweka misingi ya maadili ya kibinafsi. Na kuhusiana na watu wazima, mchakato huu unahusisha kubadilisha tabia ya nje na kupata ujuzi unaohitajika.
Kulingana na moja ya nadharia, katika mchakato wa ujamaa wa watu wazima, hadithi za watoto hupitwa na wakati, kwa mfano, juu ya kutokiuka kwa mamlaka au dhamana ya mtu mwenyewe. Hatua kwa hatua, kwa msingi wa uzoefu uliopatikana, mtu huyo huundwa, ufafanuzi wake umetolewa hapo juu.
Mawasiliano katika kikundi na uzoefu unaolingana huwezesha kurekebisha mitazamo ya kipekee ya ndani ya mtu binafsi yenye sifa za jumla za mazingira yake ya kijamii.
Jinsi inavyotokea
Mwanzoni mwa maisha, mtu bado hajatambua kuwa yeye ni mtu binafsi, na utu wake uko katika uchanga wake. Kutengana na ulimwengu wa kimwili na kijamii kunaendelea katika maisha yote. Kwa kukusanya uzoefu wa kijamii, anaunda taswira ya "I" wake kwa kujilinganisha na wengine.
Ushahidi kwamba mtu sio tu seti ya mielekeo ya asili inayositawi kiotomatiki ni kesi zinazojulikana na sayansi za kulea mtu katika kutengwa na jamii, kwa mfano, katika mazingira ya wanyama. Uchunguzi wa psyche ya "Mowgli" kama hiyo umeonyesha kuwa hawana wazo la "I" wao kama kiumbe tofauti katika safu ya sawa.
Je, mtu kama huyo anaweza kuchukuliwa kuwa mtu? Ufafanuzidhana yenyewe inapingana na data iliyotolewa, kwa hivyo jibu ni hasi bila utata.
Kulingana na uzoefu wa kibinafsi
"Kioo cha kijamii" huwa mbele ya kila mmoja wetu kila mara. Katika utoto, wakati wa kutathmini uwezo wa mtu mwenyewe, mtu hutegemea maoni ya mazingira ya karibu, na umri - juu ya tathmini ya wataalam wenye uwezo. Mtu mkomavu anaelewa kuwa yeye ni mtu binafsi, na utu wake ni wa kipekee.
Ushawishi wa matumizi ya kibinafsi hauwezi kupuuzwa. Ndiyo maana watoto wanaolelewa katika familia moja ni tofauti sana. Wana uzoefu wa kikundi sawa (lakini sio sawa). Mbali na familia, watoto huwasiliana katika mazingira ya nje na kwa watu tofauti. Hata mapacha walio na seti sawa ya jeni hawawezi kuwa katika hali sawa kila wakati, kukutana na watu sawa na kupata hisia zinazofanana.
Ndio maana kila matumizi ya kibinafsi ni ya kipekee. Kulingana na wanasaikolojia, matukio fulani yaliyowapata watu yanaweza kuwa muhimu sana, yakiweka mwelekeo wa miitikio ya kihisia inayofuata.
Jukumu la kijamii ni nini
Dhana hii ina maana ya njia ya tabia ya binadamu kwa mujibu wa kanuni zinazokubalika kwa ujumla za mahusiano baina ya watu, kulingana na hali iliyopo katika mfumo. Mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi unamaanisha hali ya lazima kwa maendeleo ya majukumu ya kijamii kama njia ya kumuunganisha mtu katika jamii.
Dhana ya jukumu la kijamii inaashiria matarajio ya jukumu - ni nini hasa kinachotarajiwa kutoka kwa mtu binafsi kulingana na "kanuni" za jukumu fulani. Nyingine kuudhana hapa ni jukumu tabia. Haya ndiyo yote ambayo mtu hutekeleza kulingana na jukumu lake. Jamii katika kesi hii inachukua jukumu la udhibiti.
Mtu binafsi na jamii zimeunganishwa na kuwepo kwa aina mbalimbali za taasisi - kutoka kwa utekelezaji wa sheria hadi maoni ya umma. Mfumo wa vikwazo vya kijamii hutumika kwa wale wasiotii. Visivyo muhimu zaidi ni kulaaniwa na kukemewa hadharani, kali zaidi ni hatua za kujizuia kwa nguvu.
Mtu binafsi - ufafanuzi wa hali ya kijamii
Chini ya hadhi ya kijamii inaeleweka nafasi (cheo) ya mtu binafsi katika muundo wa kikundi au kikundi chenyewe katika idadi ya miundo mingine. Tabia inayotarajiwa kutoka kwa mbeba hadhi fulani ya kijamii ndio kiini cha jukumu lake la kijamii. Watoto na watu wazima, wanawake na wanaume, watumishi na raia wana hadhi tofauti. Kila mtu ni mtoaji wa hadhi nyingi tofauti, kulingana na ambayo hujenga tabia yake katika hali fulani.
Kupitia kujifunza kwa majukumu, kanuni za kitamaduni huiga. Kinachokubalika kwa hali moja kinaweza kuwa kisichofaa kabisa kwa mwingine. Hiyo ni, ujamaa ndio mchakato muhimu zaidi wa kujifunza mbinu na njia za mwingiliano zinazokubalika katika jamii, ambayo matokeo yake jamii hupokea mwanachama wake wa kutosha.
Uwezo wa kucheza majukumu muhimu zaidi hupatikana, huanzia utotoni. Wengi wa mchakato huu hutokea kwa kiwango cha fahamu, badala ya maumivu. Watoto hushiriki katika michezo, kusaidia wazazi, kusikiliza mazungumzo ya familia, kusoma na kutazamahadithi mbalimbali. Majukumu yao ya "kucheza" husaidia katika siku zijazo kuchukua majukumu halisi na kuelewa miitikio ya wengine.
Kuhusu hali zilizowekwa
Jamii ina muundo changamano sana, na utendakazi ulioratibiwa wa taasisi zake zote unawezekana tu ikiwa watu watazingatia kikamilifu wajibu wao wenyewe, unaodhibitiwa na mahusiano ya ndani ya kikundi. Njia rahisi zaidi ya kufikia hili ni kuainisha shughuli zote mbalimbali za binadamu katika idadi kubwa ya majukumu yaliyowekwa na kumzoeza kila mtu tangu akiwa mdogo kutekeleza seti fulani yao, "iliyowekwa" kulingana na hali.
Baada ya kupitia mafunzo ya jukumu la msingi utotoni, mtu hujipa majukumu yaliyoainishwa kulingana na kigezo kilichochaguliwa. Codename yake ni "sheria za mafanikio". Msingi wa ulimwengu wa maendeleo ya kigezo kama hicho katika jamii ni jinsia na umri wa mtu. Mambo mengine yanayoamua ni utaifa, rangi, dini au tabaka.
Licha ya kutokuwa na fahamu kwa uigizaji dhima, ni jambo lenye nguvu na halisi katika ujamaa. Kwa mfano, kutenganisha wavulana na wasichana kwa miaka mingi husababisha tofauti kubwa kati yao katika ukomavu katika uwezo, mapendeleo na njia za kueleza hisia.
Hali gani inayoweza kufikiwa
Hii ni nafasi ya kijamii, inayoimarishwa kupitia chaguo la mtu binafsi na ushindani. Ikiwa sehemu ya hali imetolewa na kikundi au jamii, hii haizingatii mtu binafsisifa za mtu binafsi au uwezo wake, basi hadhi iliyofikiwa ni matokeo ya uwezo, uvumilivu, bidii, bidii ya mtu binafsi, pamoja na kiasi fulani cha bahati.
Katika jamii za awali (au za kitamaduni), hali karibu kila mara huwekwa, na nafasi ya kijamii inategemea moja kwa moja kuzaliwa. Katika jamii ya kisasa, mtu binafsi ana kiwango kikubwa cha uhuru.
Watu walio na uwezo na unyumbufu zaidi hushinda. Wale ambao hawajaweza "kujipata" na kuzoea majukumu mapya hawana ushindani.
Zinatofautianaje
Hali zilizofikiwa na zilizoainishwa zina tofauti ya kimsingi, hata hivyo zinaingiliana na kuingiliana. Karibu haiwezekani kwa mtu kuboresha au kwa njia fulani kubadilisha msimamo wake katika jamii ambayo hadhi nyingi zimewekwa. Ujamaa hauhusiani na matarajio ya mabadiliko ya hali. Lakini ikiwa mambo ya urithi hayana jukumu la msingi, ni ngumu kwa mtu kuvumilia hali ya chini, kuwa na fursa ya kuonyesha uwezo wa kibinafsi
Kunapopigania hali na fursa ni sawa kwa masharti, sababu za kukosekana kwa mafanikio ni uzembe wa kibinafsi na ukosefu wa uwezo. Katika jamii ya "fursa sawa" msemo huu hufunzwa na mtu yeyote. Ufafanuzi wa kushindwa kama ufilisi wa mtu mwenyewe huumiza kujistahi kwa mtu. Lakini hata katika kesi hii, mtu binafsi hutafuta njia za kuinua hadhi, kwa kutumia manufaa mbalimbali na haki za upendeleo.
Kama jukumu ni tabia inayotarajiwamtu binafsi katika hali maalum, basi tabia ya jukumu ni halisi. Inatofautiana na kile kinachotarajiwa katika sifa nyingi - kutoka kwa tafsiri ya igizo hadi migogoro inayowezekana na wengine. Ndiyo maana hakuna watu wawili wanaocheza nafasi sawa kwa njia ile ile.
