Akili ya kila mtu ni ya kipekee. Vipengele vya tabia na tabia pia hutofautiana.
Tofauti za mtu binafsi zilizopo kati ya watu zimekuwa za maslahi ya kweli kwa muda mrefu. Mada hii inajumuisha maswali mengi na siri kuhusu uwezo, tabia na tabia ya mtu. Upekee wa kila mtu binafsi kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia unategemea sio tu mazingira ambayo ujamaa wake ulifanyika na unafanyika, lakini pia juu ya sifa za kibayolojia na kimwili.
Kusoma sifa za tabia na tabia kunasisimua sana. Katika hali ya kisasa, wakati tunapaswa kuwasiliana na idadi kubwa ya watu kila siku, ujuzi uliopatikana wa saikolojia ya binadamu utakuwa muhimu sana.
Kwa nini tunahitaji ujuzi kuhusu aina kuu za tabia ya binadamu, tabia nautu?
Kwa nini mtu anahitaji kujua kuhusu michakato ya kiakili inayotokea katika mwili wa mtu mwingine? Michakato ya kiakili huamua tofauti kati yetu. Kujifunza kuhusu saikolojia, tabia, tabia na uwezo wa watu kutakusaidia kuelewa vyema asili ya binadamu na vichocheo vya kufanya mambo fulani.
Ukizingatia kundi fulani la watu na kuwaweka katika hali sawa, tabia zao hazitafanana. Kuibuka kwa uzoefu wa kihisia na athari kwa tukio moja itakuwa tofauti kwa kila mwanachama wa kikundi. Umiliki wa maarifa ya kimsingi ya saikolojia ya binadamu na vipengele vyake kama vile tabia na temperament itasaidia kutabiri tabia ya watu hawa. Ujuzi na uwezo huo hautakuwa na manufaa sio tu kwa watu wanaosoma taaluma zinazohusiana na saikolojia, lakini pia kwa wale ambao wanataka kuanza kujielewa vizuri na kuelewa wengine. Utafiti wa tabia, tabia na uwezo unatoa wazo la tofauti kati ya watu.
Kubainisha nia ya shughuli za watu kutoka kwenye mazingira yako kutakusaidia kupata njia bora za kujenga viungo vya mawasiliano. Lakini muhimu zaidi, kuwa na ujuzi kutoka kwa eneo hili, utaweza kujielewa vizuri na kuchambua sifa zako nzuri na hasi.
Hali, tabia na uwezo wa mtu binafsi ni mtu binafsi. Maslahi yetu yote hayatawahi sanjari kikamilifu na masilahi ya mtu mwingine. Hisia zetu na msukumo wa kiroho katika hali fulani ya maisha haitakuwa100% sanjari na uzoefu wa mtu mwingine. Na pia tofauti katika mawazo na imani itakuwa dhahiri sana. Hakuwezi kuwa na mfanano kamili katika mambo yote kutokana na ujamaa katika hali tofauti za maisha.
Aina hii ya kuzama ndani ya nyanja ya saikolojia ya binadamu itasaidia kuanzisha mahusiano na watu wengine kwa urahisi zaidi. Kujua tabia za watu katika mazingira yako kutakusaidia kupata mbinu ya mtu binafsi kwa kila mtu.
Mawasiliano yenye ufanisi ni lengo la mawasiliano yoyote baina ya watu. Ili kufikia ufanisi huu, wakati zaidi lazima utolewe kwa masomo ya sayansi kama saikolojia. Bila shaka, wataalamu pekee wana ujuzi wa kina. Lakini kwa maisha ya kila siku, utafiti wa kina wa habari zilizopo kuhusu saikolojia ya binadamu sio lazima kabisa. Itatosha kujifunza misingi na dhana kutoka eneo hili.
Dhana za tabia na tabia katika saikolojia ni za kawaida sana. Zinaamua linapokuja suala la saikolojia ya binadamu.
Kwa hivyo, dhana ya halijoto na dhana ya mhusika inamaanisha nini?
Maana ya neno "tabia"
Utafiti wa vipengele mbalimbali vya utu wa binadamu kwa saikolojia ya jumla hutoa ufahamu wa halijoto kama seti ya sifa fulani za asili. Tangu kuzaliwa, mtu hupewa moja ya aina nne za tabia, ambayo utu wake unahusishwa katika maisha yote. Pia, mtu anaweza kuwa na sifa za aina kadhaa mara moja. Aina kama hizo huitwa mchanganyiko. Haiwezekani kubadilisha mali yako kwa aina moja au nyingine. Swali linatokea mara moja: "Kwa nini huwezi kubadilisha temperament?". Jibu limetolewa na sayansi asilia.
Kupata hali ya joto kwa uwiano wa moja kwa moja na sifa za kibiolojia za mwili wa binadamu, ambazo hupewa mtu tangu kuzaliwa na hazibadilika katika maisha yote, kutoa sababu ya kuwa na uhakika kabisa kwamba mali ya moja ya aina nne za temperament. itakuwa thabiti.
Sifa za halijoto zinapojadiliwa, kwanza kabisa, tunamaanisha sifa katika udhihirisho wa hisia, kiwango cha nishati katika shughuli fulani, pamoja na ukubwa wa hisia zinazopatikana.
Ikiwa tunatoa maelezo ya dhana ya "tabia", basi tunaweza kusema kwamba dhana hii ni mtindo fulani wa tabia ya binadamu iliyoamuliwa na biolojia, inayoonyeshwa katika sifa za tabia za shughuli zake za akili. Shughuli ya kiakili inarejelea kasi, kasi na ukubwa wa athari za kiakili.
Historia ya mgawanyiko wa watu kwa aina ya tabia
Sote tunajua kuwa kuna aina nne za tabia. Ni vyema kutambua kwamba mgawanyiko huu sio sifa ya watafiti wa kisasa. Uainishaji huu una mizizi yake katika maisha ya "baba wa dawa" wa kale wa Kigiriki Hippocrates, ambaye ndiye mwanzilishi wa nadharia ya kugawanya temperaments katika aina nne. Katika kazi zake, alisema kuwa uwepo wa sifa tofauti katika tabia ya kila mtu moja kwa moja inategemea uwepo wa aina moja na nne za maji mwilini.aliita "juisi za maisha". Aina hizi ni pamoja na: damu, lymph, bile na bile nyeusi. Utawala wa damu unarejelea watu wenye sanguine na huwafanya kuwa watu wa kufurahiya, wachangamfu na wenye shughuli za wastani. Asilimia kubwa ya lymph katika mwili inahusu watu wa phlegmatic na inawafafanua kuwa watu wenye usawa, utulivu wa utulivu na kwa kiasi fulani polepole. Kiwango cha juu cha mkusanyiko wa bile ni sababu ya fussiness na athari nyingi za vurugu ambazo zina udhihirisho wa nje. Watu walio na wingi wa maji haya ni choleric. Kuhusu bile nyeusi, hufanya mtu kuwa msikivu sana na nyeti. Hubainisha kiwango cha juu cha huruma.
Karne kadhaa baadaye, mwanasayansi wa Urusi Ivan Petrovich Pavlov, aliyeishi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, aligundua nadharia yake kuhusu sababu ya tofauti za tabia. Alihusisha uwepo wa vipengele vya tabia katika mwendo wa michakato ya kiakili na utendakazi wa mfumo wa neva.
Ili kutengeneza picha za kisaikolojia za aina nne, unahitaji kutambua sifa za kila hali ya joto kwenye pointi fulani. Hoja kuu zitakuwa: kasi ya mmenyuko, kiwango cha msisimko, udhihirisho wa shughuli, unyeti, na vile vile plastiki, ambayo huamua uwezo wa mtu kuzoea.
Kila hali ya tabia ni ya kipekee na hubeba seti ya sifa chanya na hasi. Kujua nguvu na udhaifu wako itakusaidia kutumia kwa ufanisi sifa zako nzuri na kujificha kwa ustadi udhihirisho mbaya wa tabia, kupunguza.athari zao mbaya katika maisha yao. Kuelewa mada hii kutakuruhusu kujielewa, na pia kukupa fursa ya kuelewa vyema vipengele na visababishi vya mifumo ya tabia ya watu wengine.
Ifuatayo, picha za kisaikolojia za watu kulingana na aina nne za tabia zitawasilishwa katika muundo wa jumla. Inapaswa pia kueleweka kuwa mgawanyiko huu ni wa masharti sana. Ni mara chache sana mtu anaweza kuhusishwa na tabia fulani fulani. Mara nyingi zaidi unaweza kuona mchanganyiko wa vipengele kadhaa vya aina tofauti za tabia katika mtu mmoja.
Melancholic
Michakato ya kisaikolojia kwa watu wa aina hii imepungua kwa kiasi fulani. Katika udhihirisho wa nje, melancholics ni hasa inexpressive. Na ingawa kwa sehemu kubwa hawawezi kusimama hisia kwa kila mtu kuona, ndani wanapitia matukio yoyote kwa ukali sana na wana tabia ya kuwa na wasiwasi juu ya vitapeli. Watu wenye aina hii ya temperament wana kiwango cha juu cha uelewa na kuchukua kila kitu kwa moyo. Watu kama hao hawawezi kuitwa roho ya kampuni kwa sababu ya ukosefu wao wa ujamaa, lakini watu kama hao hawazingatii idadi, lakini ubora wa mawasiliano. Wanatofautishwa na kina na uthabiti katika hisia. Katika utendaji wa shughuli fulani, wana sifa ya kiwango cha chini cha ushiriki. Kuhusu udhihirisho wa nje, watu wa aina hii ya hasira wanatofautishwa na sauti tulivu, kutojieleza na ulaini wa harakati, upole kiasi, na kiwango cha chini cha nishati.
Nyingi za watu walio na unyogovu wanaweza kuhusishwa na watu wanaoingia ndani.
Choleric
Watu walio na choleri ni kinyume kabisa cha watu walio na unyogovu.
Watu wa Choleric wanatofautishwa na shughuli ya mtiririko wa michakato ya kiakili katika mwili.
Katika shughuli zao, watu wa choleric wanajulikana kwa kiwango cha juu cha ushiriki katika mchakato wa kukamilisha kazi na nia ya kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu ambazo zimetokea. Lakini sio daima zinazozalisha, kwani kiwango chao cha nishati kinakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara. Uwepo katika timu ya mtu aliye na aina hii ya tabia inaweza kuwa sababu ya migogoro mingi kati ya watu kwa sababu ya kutokuwa na kiasi na ukali katika taarifa. Kozi kali ya michakato ya kiakili huathiri watu kama hao kwa suala la udhihirisho wa mhemko. Mara nyingi, watu wa choleric hawana usawa wa kutosha, wanakabiliwa na irascibility na watu wenye hasira. Sura zao za uso zinatofautishwa na kiwango maalum cha kujieleza, na ishara kwa ukali. Wanasema kuhusu watu kama hao: “Kila kitu kimeandikwa usoni mwake.”
Watu wengi wa choleric ni wacheshi.
Phlegmatic
Walio karibu zaidi na watu wenye melanini kulingana na vipengele mahususi vya halijoto ni watu wenye phlegmatic. Uhamaji hafifu wa michakato ya neva, kama vile melancholics, inakuwa sababu ya polepole yao, kiwango fulani cha polepole na kutojieleza katika suala la udhihirisho wa hisia.
Ikiwa tutazungumza juu ya hali ya watu hawa, basi kulingana na uchunguzi mwingi wa watafiti, mtu anaweza kubainisha uthabiti wake. Watu kama haowana utulivu wa kuvutia, na hata katika hali zisizotarajiwa wanabaki na uwezo wa kubaki na damu baridi. Wao ni vigumu kuathiri kihisia. Katika shughuli za kiakili, wanajulikana kwa kufuata muundo wazi katika vitendo vilivyofanywa. Sio hisia sana.
Watu wengi wenye phlegmatic ni watu wasiojua kitu.
Sanguine
Walio na urafiki zaidi, wenye matumaini, wachangamfu na wenye nguvu ni watu wenye moyo mkunjufu. Pia wanatofautishwa na kiwango cha juu cha ufanisi, ambayo ni tabia yao kutokana na uwepo wa kiwango cha juu cha nishati.
Hawa ni watu ambao wana sifa ya kufikiri chanya na mtazamo tulivu kwa maonyesho yoyote ya maisha. Mtu kama huyo anajua jinsi ya kupendeza karibu kila mtu. Ana uwezo wa kufanya marafiki wapya kwa urahisi na kujiunga kwa urahisi na makampuni mbalimbali, na muhimu zaidi, kujisikia vizuri kabisa ndani yao. Watu kama hao huwaka haraka sana na pia hutoka haraka. Kwa kiwango kikubwa, hii inatumika kwa hisia ambazo zinatofautishwa na kutofautiana. Pia huwa na kubadili haraka kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, na kuacha moja ya awali haijakamilika. Mionekano ya uso na ishara zake ni za kueleza haswa.
Takriban watu wote wenye sanguine ni watu wa kigeni.
Maana ya neno "mhusika"
Tabia huamua udhihirisho wa utu wa binadamu.
Mazingira ambayo mtu yuko yana jukumu kubwa katika malezi yake. Kulingana na hali mbalimbali, mtu anaweza kujidhihirisha na kutambuasifa tofauti alizo nazo, ambazo mara nyingi zinaweza kuwa kinyume.
Mchakato wa ujamaa, unaofanyika wakati wa utotoni na ujana, una ushawishi maalum katika malezi ya sifa za baadaye. Walakini, sifa zinazoundwa katika umri mdogo haziamua tabia ya maisha. Kama mtazamo wa ulimwengu unaobadilika katika maisha yote, tabia ya mtu hupitia mabadiliko mengi katika umri wowote.
Sifa za wahusika ni sifa bainifu za utu wa binadamu, ambapo mtindo bainifu wa tabia huundwa.
Maonyesho ya tabia huzingatiwa wakati wa mwingiliano na jamii. Njia ya mawasiliano inaweza kuwa dhaifu sana au, kinyume chake, isiyo na maana kabisa. Tofauti hiyo inatokana na sifa za utu ambazo zina tofauti katika kiwango cha mtu binafsi.
Ni desturi katika jamii kugawanya watu katika wahusika wenye nguvu na dhaifu. Watu hao ambao wana aina ya kwanza wanatofautishwa na sifa kama vile uthubutu, uwezo wa kutetea maoni yao, na uvumilivu. Aina ya pili mara nyingi ina sifa ya utashi dhaifu na kutoweza kujisimamia.
Wataalamu wa kisasa wamependekeza uainishaji ambao uligawanya sifa za wahusika katika vikundi vitatu kuu.
Kundi la kwanza linajumuisha sifa za kimawasiliano, kama vile urafiki au, kinyume chake, kutengwa, huruma au kutojali, n.k.
Kundi la pili linabainishwa na vipengele vya biashara, kama vile uwajibikaji au kutowajibika kunakoonyeshwa kuhusiana na kazi, usahihi auuzembe, n.k.
Kundi la tatu linajumuisha sifa za mtu mwenye nia thabiti, kama vile uvumilivu au kufuata, makusudio au kutojali mafanikio ya mtu mwenyewe.
Kwa mtazamo wa mfumo wa mahusiano ya binadamu, udhihirisho wa tabia hutokea katika maeneo manne. Kuhusiana na watu wengine, kwa biashara, kwako mwenyewe, kwa mali. Baada ya kuchanganua hoja zote nne, unaweza kutengeneza picha ya kisaikolojia ya utu wa kila mtu.
Kwa muhtasari wa haya yote hapo juu, mhusika anaweza kufafanuliwa kama mchanganyiko bainifu wa sifa fulani za utu ambazo hufafanua maonyesho ya nje ya utu wa binadamu.
Hali na tabia katika saikolojia
Inapokuja katika kuelezea sifa binafsi za mtu, dhana na istilahi nyingi hutumiwa. Kwa mtazamo wa saikolojia ya jumla, tabia na tabia ni sifa kuu za mtu.
Kuna kiungo kati ya istilahi hizi mbili, lakini haifafanui kuwa visawe. Hali ya joto na tabia ya mtu katika saikolojia sio sawa. Kuna tofauti gani?
Tofauti kuu kati ya sifa za tabia na tabia ni kwamba mtu amejaliwa kuwa na tabia tangu kuzaliwa bila uwezekano wa kuibadilisha, wakati tabia inaundwa katika mchakato wa maisha na hupitia mabadiliko mengi.
Watu walio na tabia sawa wanaweza kuwa tofauti kabisa katika tabia. Sifa za tabia zinazopatikana katika mchakato wa ujamaa zimedhamiriwa na ushawishi wa mazingira na malezi. Karibu yoyotesifa zinaweza kuletwa kwa mtu ambaye bado hajaumbwa kikamilifu, i.e. mtoto. Ni vyema kutambua kwamba tabia ni msingi na inakua kwa misingi ya temperament. Kwa maneno mengine, temperament huathiri maendeleo ya tabia ya mtu binafsi ya mtu binafsi. Pia, halijoto huamua mienendo ya udhihirisho wa tabia.
Kulingana na hili, tunaweza kuhitimisha kuwa dhana za tabia na tabia ya mtu katika saikolojia zimeunganishwa.
Uwezo
Ni nini huamua uwezo wa tabia na tabia? Uwezo hutegemea aina ya mfumo wa neva. Mfano wa athari za hali ya joto kwenye seti ya uwezo fulani ni phlegmatic, ambaye ana uwezo mdogo wa kujenga mwingiliano wa kijamii wenye mafanikio kuliko sanguine.
Sifa za kisaikolojia za mtu ni pamoja na uwezo unaosaidia kupata haraka na kutumia maarifa yaliyopatikana katika eneo fulani au kadhaa mara moja.
Tunaposema kuwa mtu ana uwezo fulani, mara nyingi tunamaanisha kuwa uwepo wake utamsaidia mtu kufanikiwa katika nyanja fulani.
Uwezo unahusiana na tabia ya mtu na ndiyo sababu watu tofauti hutofautiana katika matokeo ya kufanya shughuli sawa chini ya hali sawa.
Dhana ya "uwezo" inafasiriwa kuwa milki ya ujuzi, uwezo na maarifa katika kiwango cha juu, ambayo ni dhamana ya utendaji mzuri wa shughuli fulani.
Uwezo unaweza kugawanywa kuwatata na msingi.
Uwezo wa kimsingi ni wa asili. Temperament haina athari juu yao. Hii inajumuisha uwezo unaohusiana na viungo vya hisia. Vipengele tata huamuliwa kijamii. Huu ni uwepo na maendeleo ya utabiri wa kufanya shughuli fulani. Kwa hivyo mtu mwenye phlegmatic anaweza kukabiliana kwa urahisi na kazi ambayo ni monotonous, na mtu wa choleric atakabiliana na shughuli zinazohusisha mabadiliko ya haraka ya vitendo.
Katika saikolojia, temperament huamua asili ya uwezo.
Kwa muhtasari, tunaweza kuhitimisha kuwa saikolojia ya binadamu ni ya ajabu na yenye mambo mengi. Ubinafsi wa uwezo, tabia na tabia hutufanya kila mmoja wetu kuwa tofauti na mtu mwingine yeyote. Utafiti wa mada hii utatoa ufahamu bora wa asili ya mwanadamu na udhihirisho wake.
Maarifa kuhusu tabia na tabia yatakusaidia kuwasiliana kwa ufanisi zaidi na watu wengine na kupata matokeo mazuri katika kujijua. Mwisho utafaa zaidi kwa watu wanaopenda kutafakari.
Itakuwa muhimu sana kuweza kubadilisha aina ya tabia kulingana na hali. Lakini kwa bahati mbaya, kutokana na ukweli kwamba ni innate, haiwezekani kubadili kati ya aina zake nne. Na ingawa hali ya joto haiwezi kubadilika, chini ya ushawishi wa kazi ya muda mrefu juu yako mwenyewe, mtu anaweza kukuza nguvu zake mwenyewe na kushinda tabia mbaya. Itakuwa rahisi, bila shaka, kufanya hivyo kwa wawakilishi wa aina mchanganyiko.
Saikolojia ya utu, tabia,tabia na uwezo - yote haya huamua sifa tofauti za kila mtu. Kulingana na kila hali ya mtu binafsi, aina yoyote iliyopo inaweza kuwa katika nafasi ya kushinda. Ni muhimu kwamba tofauti za temperament zisiwe katika uwezekano wa psyche, lakini katika uhalisi wa udhihirisho wake.
Sasa, mada ya kujiboresha inapofaa sana, saikolojia ya utu ni mojawapo ya nafasi za kwanza katika orodha ya mada zilizosomwa. Waandishi wengi huifanya mada hii kuwa kuu katika kazi zao. Kujijua, kutumia wakati wako vizuri, na kuwasiliana kwa ufanisi ni sehemu ndogo za vitabu vingi vya kisasa vinavyolenga kuboresha maisha yako mwenyewe. Na vitabu hivi vyote vinatokana na ujuzi wa saikolojia ya binadamu. Kwa hiyo, kuzisoma ni hatua ya kwanza yenye ufanisi kuelekea mabadiliko chanya. Wanatoa misingi ya utendaji wa mifumo ya neva na jinsi bora ya kutumia vipengele vyao katika utendaji wa biashara fulani. Mbinu sahihi ya shughuli, kulingana na vipengele vyako bainifu, hukuruhusu kuwa na ufanisi zaidi katika nyanja mbalimbali za maisha.
Hali na haiba katika saikolojia inaendelea kusomwa.
