Mtu huanza kufahamiana na dhana ya "hasira" tangu akiwa mdogo sana. Akiwa bado mtoto, anaona kwamba baadhi ya rika lake ni wavumilivu zaidi, wachangamfu na wachangamfu, huku wengine wakiwa wapole katika vitendo na maneno, wenye haya na wa polepole.
Ni hulka hii ya utu inayoitwa "tabia". Tabia hii ya mtu binafsi huamua mdundo wa kiakili na kasi, kasi ya kutokea na muda wa hisia, kuzingatia mawasiliano na vitu na watu, werevu, na udhihirisho wa kupendezwa na wewe na wengine.
Kuhusu tabia
Dhana hii inamaanisha nini? Kwa hali ya joto tunaelewa tofauti za kiakili zinazoonyeshwa kwa mtu kwa kina, utulivu na ukubwa wa mhemko, kasi na nguvu ya vitendo, hisia za kihemko na sifa zingine nyingi. Tatizo la maelezo sahihi ya dhana hii bado halijatatuliwa na lina utata. Walakini, ikiwa tutazingatia njia zote tofauti ambazo zimetumika kuisoma, tunaweza kutambua:watafiti wanakubaliana kwa maoni yao kwamba temperament ndio msingi unaochukua nafasi muhimu zaidi katika kuunda utu wa mtu kama kiumbe wa kijamii tu.
Katika sifa za psyche aliyonayo mtu binafsi, sifa zake badilika za tabia, nyingi zikiwa za asili, huakisiwa. Zaidi ya hayo, nuance ya kushangaza zaidi ya temperament ni kwamba maonyesho yake yote yanaunganishwa kikamilifu na kila mmoja. Na hii haitokei kwa bahati mbaya. Vipengele vyote vilivyo katika tabia ya mwanadamu vina uhusiano usioweza kutenganishwa na kila mmoja, na kutengeneza mkusanyiko fulani. Ni sifa kuu ya tabia.
Kwa maneno mengine, dhana hii ina maana ya sifa mahususi za psyche. Wanaamua mienendo ya tabia ya mtu binafsi na daima hujidhihirisha kwa njia ile ile, bila kujali shughuli za mtu, nia zake, maudhui na malengo. Sifa hizi husalia bila kubadilika katika utu uzima, zinaonyesha aina ya hali ya joto katika jumla.
Nadharia ya Kihippokrasia
Ubinadamu kwa muda mrefu umefanya majaribio ya kupunguza idadi isiyo na kikomo ya watu binafsi hadi idadi ndogo ya picha za mhusika. Mfano wa zamani na maarufu zaidi wa uchapaji kama huo ni uchapaji wa tabia nne zilizopendekezwa na Hippocrates. Mwanafikra huyu aliweza kutambua mifumo ya jumla kati ya anuwai nyingi za saikolojia.
Hii inayoitwa aina ya ucheshi ya tabia iliyobebwamanufaa ya vitendo. Kwa msaada wake, iliwezekana kutabiri tabia ya watu walio na muundo fulani wa kiakili katika hali fulani ya maisha.
Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, dhana ya "tabia" inamaanisha "usawa", "mchanganyiko". Hii inatoka kwa typolojia ya Hippocrates. Temperament, kulingana na "baba wa dawa", imedhamiriwa na predominance ya moja ya maji maji manne katika mwili. Ikiwa ni damu (kwa Kilatini "sanguine"), basi aina ya tabia ya binadamu itakuwa sanguine. Yeye ni wa watu wenye juhudi na haraka, wachangamfu na wenye urafiki, wanaovumilia kwa urahisi kushindwa na matatizo ya maisha.
Kuna dhana ya halijoto katika nadharia ya Hippocratic ya taipolojia ya halijoto, ambapo nyongo hutawala mwilini. Kwa Kilatini, jina lake linasikika "chole". Mtu kama huyo ni choleric. Miongoni mwa wengine wote, anatofautishwa na unyonge na kuwashwa, msisimko na kutojizuia, uhamaji na mabadiliko makali ya hisia.
Aina ya tatu katika aina ya hali ya joto ya Hippocrates ni phlegmatic. Ni asili kwa mtu ambaye mwili wake unaongozwa na kamasi (kwa Kilatini "phlegm"). Watu kama hao wanatofautishwa na utulivu na polepole, usawa na ugumu wa kubadilisha kati ya shughuli, kuzoea hali mpya.
Aina ya nne ya tabia ya kiakili katika aina ya tabia ya Hippocrates ina sifa ya aibu yenye uchungu na hisia za mtu, mwelekeo wa huzuni na kutengwa, uchovu na hisia nyingi za kushindwa. Watu kama hao mwanafikra wa zamani aliwaita melancholic,kuashiria kuwa mwili wao umetawaliwa na nyongo nyeusi, au "melana-chole".
Kicheshi nadharia hii inaitwa kutoka kwa neno la Kilatini "ucheshi" - "miminika". Hippocrates alisoma udhihirisho wa aina mbalimbali za temperament. Wakati huo huo, alikuwa wa kwanza kuuliza swali la uhusiano wao na mtindo wa maisha wa mtu huyo. Haya yote yalieleweka na mfikiriaji kwa mapana zaidi, kuanzia kunywa na kula, kuishia na hali ya asili na sifa za mawasiliano.
Wanadharia wa ucheshi bado wanaweza kupatikana leo. Wao ni watafiti ambao wameonyesha kuwa udhihirisho wa aina ya choleric ya temperament huathiriwa na uwiano na uwiano wa homoni za tezi katika mwili. Kwa wingi wao wa kupindukia, mtu hupata msisimko na kuwashwa kuongezeka.
Nadharia ya Galen
Miongoni mwa waandishi wa taipolojia ya temperament alikuwa daktari maarufu wa zamani baada ya Hippocrates. Katika karne ya 2 BC. Galen alikuza aina ya tabia na alielezea katika maandishi yake ya De temperamentis. Katika kazi hii, alielezea kwa undani sifa tisa tofauti za kisaikolojia za tabia ya mwanadamu. Kati ya hizo, alitaja nne ambazo bado zinatumika hadi leo. Aina hizi za temperament, kulingana na Galen, hutegemea moja kwa moja ni ipi ya "juisi" inayotawala katika mwili. Hizi ni pamoja na damu (sanguine), phlegm (phlegmatic), nyongo (choleric), na nyongo nyeusi (melancholic).
Galen (anayefuata Hippocrates) alianzisha fundisho la hali ya joto, ambayo ni uwiano na mchanganyiko wa "juisi" kadhaa za kimsingi. Ikiwa kioevu "cha joto" kilishinda, basi mtu na mwanasayansi huyuiliyoelezewa kuwa jasiri na jasiri. Na sehemu kubwa ya "juisi ya baridi" - polepole, nk.
Dhana hii imekuwa ikitumiwa na wanasayansi kwa karne nyingi.
Nadharia ya Chigo
Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. maelezo mapya ya typolojia ya temperament yalitengenezwa - kikatiba. Wazo lao lilikuja kuwa shukrani kwa ushawishi wa wanaanthropolojia, ambao walizingatia tofauti zilizopo katika muundo wa mwili, pamoja na wataalamu wa magonjwa ya akili, ambao walionyesha tofauti za mtu binafsi kwa watu zinazoathiri utabiri wa ugonjwa wa akili. Kulingana na hili, dhana ya typolojia ya kikatiba ya temperament iliundwa. Alionyesha uhusiano kati ya mwili wa mwanadamu na sifa za tabia yake.
Wa kwanza kuunda nadharia kama hiyo hatimaye alikuwa daktari Mfaransa Claude Sigo mwaka wa 1904. Mwandishi huyu wa aina ya kikatiba ya halijoto alidokeza kwamba mwili wa binadamu wenyewe, pamoja na matatizo yake, hutegemea mielekeo ya asili na mazingira.
Wakati huo huo, hali fulani za nje zinalingana na kila mfumo wa mwili wetu. Kwa mfano, hewa ni chanzo cha athari za kupumua, chakula kilichoingia ndani ya mwili kinachangia michakato ya chakula. Katika mazingira ya kimwili, miitikio ya magari ya binadamu hutokea, na katika mazingira ya kijamii, miitikio ya ubongo.
K. Seago aligundua aina nne za mwili. Malezi yao, kulingana na mwandishi, hutokea kwa misingi ya utawala wa mfumo mmoja au mwingine katika mwili. Hizi ni aina za mwili kama vile kupumua na kusaga chakula, misuli, pamoja na ubongo (cerebral).
Mfumo mmoja au mwingine uliopoinachangia kuibuka kwa mmenyuko maalum wa kibinadamu kwa mabadiliko katika mazingira ya nje. Ndiyo maana kila aina ya umbo lililoelezewa linalingana na aina za kikatiba za tabia.
K. Dhana ya Seago iliunganisha katiba ya mwili na sura mahususi za tabia ya binadamu. Alichukua nafasi muhimu katika uundaji wa nadharia za kisasa za taipolojia katika saikolojia ya halijoto.
E. Nadharia ya Kretschmer
Daktari huyu wa magonjwa ya akili wa Ujerumani pia alikuwa mwandishi wa aina ya kikatiba ya tabia. Katika kazi yake, ambayo aliichapisha mnamo 1921, mwanasayansi alizingatia mawasiliano ya aina fulani ya mwili kwa magonjwa kama vile psychosis ya manic-depressive na schizophrenia.
Katika nadharia ya E. Kretschmer ya taipolojia ya halijoto, ilitolewa hoja kwamba katika asili kuna aina 4 za miili ya kikatiba. Hitimisho hili lilifanywa na daktari wa magonjwa ya akili kulingana na vipimo vingi:
- Leptosomatic. Watu wenye aina hii ya kikatiba wana mwili wa cylindrical. Mwili wao ni dhaifu, urefu wao ni wa juu, kifua ni gorofa, uso wao ni mrefu. Kichwa cha optomatists ya misitu kina sura ya yai. Wana pua nyembamba, ndefu, ambayo, pamoja na taya ya chini isiyoendelea, huunda wasifu wa angular. Leptosomatics hutofautishwa na miguu nyembamba ya chini, mifupa mirefu na misuli nyembamba. Katika taipolojia yake ya hali ya joto ya watu ambao sifa hizi hutamkwa sana, E. Kremer aliita asthenics, ambayo ina maana "dhaifu" katika Kigiriki
- Pikiniki. Hawa ni watu wanene kupita kiasi walio na tishu tajiri za adipose, urefu mdogo au wa kati, kubwatumbo, kiwiliwili kilichovimba na kichwa cha mviringo kwenye shingo fupi. Kwa vigezo vikubwa vya mwili na mabega nyembamba, maumbo yao yanaonekana kuwa na umbo la pipa. Watu wa aina hii pia wana tabia ya kuinama. Jina la "picnic" na E. Kretschmer katika taipolojia ya temperament lilitolewa kutoka kwa neno la Kigiriki "pyknos", ambalo linamaanisha "mnene", "nene".
- Mwanariadha. Jina hili pia linatokana na lugha ya Kigiriki, ambapo ina maana "pigana", "mapambano". Hawa ni watu wenye misuli nzuri, ukuaji wa kati au wa juu na physique yenye nguvu. Wana mabega mapana na makalio nyembamba. Kutoka hili, mwili kwa kuonekana kwake unafanana na trapezoid. Kwa kweli hakuna safu ya mafuta. Uso wa riadha una umbo la yai refu, na taya yao ya chini imekuzwa vizuri.
- Dysplastic. Jina la aina hii ya mwili linatokana na maneno mawili ya Kiyunani: "mbaya" na "iliyoundwa". Muundo katika kesi hii sio kawaida na hauna fomu. Watu wa aina hii wana ulemavu mbalimbali wa mwili (kwa mfano, kuwa mrefu sana).
E. Kretschmer aliainisha vipengele vya kikatiba vya wagonjwa wake tu kwa misingi ya uwiano wa sehemu za mwili. Wakati huo huo, kwa maoni yake, schizophrenia huwapata, kama sheria, wagonjwa wa leptosomatic. Ingawa kati ya wagonjwa wake pia kulikuwa na wanariadha. Pikiniki huathiriwa zaidi na saikolojia ya kufadhaika ya manic. Mwandishi wa nadharia hiyo pia alidokeza kwamba wanariadha wanaugua maradhi ya akili angalau, lakini wana uwezekano wa kupata kifafa.
Kulingana na mwelekeo wa athari mbalimbali za kihisia, E. Kretschmer aligawanya watu katika vikundi viwili vikubwa. Mmoja wao, kwa maoni yake, ana aina ya cyclothymic ya temperament. Maisha ya kihemko ya watu hawa yanaonyeshwa na mhemko na miti kutoka kwa furaha hadi huzuni. Kundi la pili lina sifa ya tabia ya schizothymic. Kiwango cha hisia za watu hawa ni kati ya nyeti hadi kutosisimka.
Schizothymics wana umbile la leptosomatic au asthenic. Katika kesi ya shida ya akili, wanaonyesha utabiri wa schizophrenia. Watu kama hao wamefungwa, huwa na hisia zinazobadilika-badilika, wakaidi na wasiobadilika kwa mabadiliko ya mitazamo na mitazamo. Ni vigumu kwao kuzoea mazingira na kufikiria kwa uthabiti.
Kinyume cha moja kwa moja cha schizothymic ni cyclothymic. Hawa ni watu walio na umbo la picnic, maoni ya kweli, wanaowasiliana kwa urahisi na mazingira na kuzunguka kati ya huzuni na furaha.
Muunganisho wa baadhi ya sifa za kiakili za mtu aliye na aina fulani ya umbile E. Kretschmer ulielezwa na ukweli kwamba zote mbili zinatokana na utendaji kazi wa tezi za endocrine na muundo wa damu.
Nadharia ya I. P. Pavlov
Wakati wa kujaribu kutoa tena matokeo ya utafiti wa E. Kretschmer, ilionekana wazi kuwa chaguo kali hazifai watu wengi. Wakosoaji wa nadharia hii, ambaye kati yao alikuwa msomi I. P. Pavlov, alisema kwamba kosa la mwanasaikolojia wa Ujerumani lilikuwa kuenea kwa mifumo ya kiitolojia kwa kawaida na mgawo wa wanadamu wote kwa aina mbili tu - schizoids na cycloids.
Ndio maana nadharia mpya ya uchapaji tabia iliundwa. KATIKAdhana ya temperament ilieleweka na Academician I. P. Pavlov.
Wanasayansi wamejua kwa muda mrefu ukweli kwamba tabia ya mwanadamu na mwendo wa michakato ya kiakili katika mwili wake hutegemea ufanyaji kazi wa mfumo wa neva. Hata hivyo, nadharia ya I. P. Pavlov ya typology ya temperament kwa mara ya kwanza ilionyesha uhusiano wa aina mbalimbali za tabia na mali zilizo na michakato ya neva. Baadaye, dhana hii iliendelezwa zaidi na wafuasi wa mwanafiziolojia mkuu.
Mimi. P. Pavlov alielezea utegemezi unaofanyika kati ya temperament ya mtu na aina ya mfumo wake wa neva. Katika kipindi cha majaribio yake, alithibitisha kwamba kutafakari kwa shughuli za ubongo kunaweza kuonekana katika michakato miwili kuu - kizuizi na msisimko. Ni wao ambao wana nguvu tofauti kwa watu tangu kuzaliwa kwao. Kulingana na uwiano wa mali hizi, Pavlov aligundua aina nne kuu za shughuli za juu za mfumo wa neva:
- Haijazuiliwa. Katika aina ya hali ya joto, watu wa choleric wana mfumo wa neva wenye nguvu, usio na usawa na unaotembea.
- Hai. Katika aina ya hali ya joto kulingana na Pavlov, NS yenye usawa, simu na yenye nguvu ni ya mtu mwenye sanguine.
- Tulia. Watu wa phlegmatic wana aina hii ya NA, ambayo inatofautishwa na nguvu, utulivu na hali ya hewa.
- dhaifu. Aina hii ya NS ina sifa ya uhamaji mdogo na usawa. Tabia kama hizo ni tabia ya hali ya unyogovu.
W. Nadharia ya Sheldon
Katika miaka ya 1940, mpyadhana ya kikatiba kuhusu typolojia ya tabia na tabia. Mwandishi wake alikuwa mwanasayansi wa Marekani W. Sheldon. Msingi wa nadharia hii ulikuwa maoni ya Kretschmer.
U. Sheldon alishikilia dhana kwamba kuna aina kadhaa za msingi za mwili, ambazo alielezea kwa kutumia mbinu za kupiga picha na vipimo vya anthropometric tata. Wakati huo huo, mwanasayansi aliangazia:
- Aina ya Endomorphic. Hawa ni watu walio na umbile dhaifu na ziada ya tishu za adipose.
- Aina ya Mesomorphic. Ana sifa ya mwili imara, mwembamba, utulivu mkubwa wa kiakili na nguvu.
- Aina ya Ectomorphic. Hawa ni watu wenye mwili dhaifu, kifua kilichopigwa na miguu nyembamba ndefu. Mfumo wao wa neva unasisimka kwa urahisi na ni nyeti.
Kutekeleza uchunguzi wa muda mrefu kulimruhusu W. Sheldon kuhitimisha kuwa hali fulani ya joto inalingana na aina zote za miili iliyoelezwa. Kama matokeo, mwanasayansi aligundua viscerotonics, somatotonics na cerebrotonics.
Choleric
Hebu tuzingatie kila aina ya tabia na sifa zake za kisaikolojia.
Cholerics ni watu ambao utendaji kazi wa mfumo wao wa fahamu hutawaliwa na msisimko zaidi ya kujizuia. Ndio maana mtu kama huyo anaweza kuguswa haraka sana kwa hali yoyote, lakini mara nyingi hufanya bila kufikiria. Kwa sababu hiyo, hana muda wa kujizuia na haonyeshi subira.
Watu wa Choleric wana sifa ya ukali na msukumo wa harakati, kutozuiliwa, hasira na kutojizuia. Ukosefu wa usawa wa mfumo wa neva wa watu kama hao husababisha mabadiliko ya mzunguko katika shughuli zao na furaha. Kuchukuliwa na biashara yoyote, wanafanya kazi kwa kujitolea kamili na shauku. Hata hivyo, hawana nguvu za kutosha kwa muda mrefu. Haya huwa ni matokeo ya kuonekana kwa hali mbaya ya hewa, uchovu na kupoteza nguvu.
Mfiduo wa mizunguko ya kupanda na kushuka yenye vipindi hasi vya mfadhaiko na kushuka husababisha tabia isiyo sawa, kuvunjika kwa neva na migogoro na wengine.
Sanguine
Watu hawa wana NA ya simu, iliyosawazishwa na yenye nguvu. Wana jibu la haraka lakini la makusudi. Watu wa Sanguine ni wachangamfu, shukrani ambayo sio ngumu kwao kupinga shida zinazotokea. Uhamaji wa NS husababisha kutofautiana kwa hisia, maslahi, viambatisho, pamoja na kiwango cha juu cha kukabiliana na hali mpya. Watu hawa ni watu wa kawaida na wana watu wengi wanaofahamiana.
Sanguine ni watu wenye tija, lakini pasipokuwa na maslahi wanakuwa wachoshi na walegevu. Wakati hali zenye mkazo zinatokea, watu kama hao hujilinda kwa makusudi na kikamilifu, wakipigania kurekebisha hali hiyo.
Phlegmatic
Watu hawa wana sifa ya NA yenye nguvu, iliyosawazishwa, lakini wakati huo huo ajizi. Ndio maana majibu yao ni polepole. Phlegmatic ni vigumu kufurahi na hasira, lakini wakati huo huo ana upinzani mzuri kwa hasira ya muda mrefu na yenye nguvu, pamoja na utendaji wa juu. Watu kama hao hawapendi kubadili maisha yao ya kawaida na kuzoea hali mpya polepole.
Melancholic
Mfumo wa fahamu wa watu kama hao ni dhaifu sana. Hasakwa hiyo, ni nyeti kupita kiasi, ambayo inajidhihirisha hata mbele ya uchochezi dhaifu. Wakiwa na mfadhaiko mkubwa, watu walio na unyogovu huanguka katika usingizi.
Kwa sababu ya kuongezeka kwa usikivu, watu hawa huchoka haraka. Uwezo wao wa kufanya kazi huanguka haraka, ambayo inaweza kurejeshwa tu kwa kupumzika kwa muda mrefu. Hata kwa sababu isiyo na maana, wanachukizwa na kulia. Hisia zao zinaweza kubadilika, lakini mara nyingi watu kama hao hujaribu kutoonyesha hisia zao kwa wengine.
Kwa sababu ya usikivu wao wa juu, melancholics hufichua uwezo wa kiakili na kisanii uliotamkwa.
