Damu ndiyo mtoaji wa taarifa za kinasaba. Tangu nyakati za zamani, mali mbaya sana za kichawi zimehusishwa nayo. Zaidi ya hayo, mara nyingi ilitumiwa katika mila ya kale ya kipagani, na katika wakati wetu wakati mwingine inashiriki katika ibada za kishetani za kutisha. Lakini katika uchawi, kichochezi hiki cha maisha kinapewa mahali pa heshima zaidi!
Msururu wa vitendo
Kiapo cha damu kimekuwa uthibitisho mkubwa wa ahadi hii. Kwa karne nyingi, ibada hii takatifu haijabadilika sana, na mlolongo wa vitendo umebaki vile vile.
Kwanza, waapishaji hufanya chale ndogo katika sehemu maalum ya mkono (mkono, kidole, viganja au kifundo cha mkono).
Pili, washiriki hao wawili walipakaana majeraha, kama ishara ya kuchanganya damu.
Tatu, maneno ya kiapo hutamkwa, kuvunja ambayo ni mbaya zaidi kuliko kifo!
Katika toleo la kutisha zaidi, dawa maalum hutolewa kutoka kwa damu. Lakini mara nyingi hutiwa divai kwa urahisi.
Hekaya nahadithi
Saga ya Skandinavia "Orvar-Odda" inaeleza kwa usahihi zaidi mfano wa kiapo cha damu cha urafiki. Inasimulia jinsi mhusika mkuu aliamua kukabiliana na Swede Hjalmar jasiri, lakini mwisho wa vita, ambayo ilidumu kwa siku mbili, ikawa wazi kuwa nguvu zao zilikuwa sawa, kwa hivyo waliamua kuwa ndugu na kamwe wasishiriki. Waliunganisha pamoja ncha za mikuki yenye umwagaji damu, msingi ukiwa juu ya anga ya dunia, damu ilitoka (ikiambatana na miiko) na kuunganishwa katika dimbwi moja kubwa. Kwa hivyo, wanaonekana kuwa wameunganisha nguvu zao pamoja. Herman Shtrak Leberecht, mwanasayansi mashuhuri wa Kijerumani, alichunguza kwa kina suala la kiapo cha damu na akahitimisha kwamba: maana ya asili ya ibada hii ya makabila ya kaskazini ilikuwa na uwezekano mkubwa kwamba washiriki walionekana kuonyesha kwamba dunia ni mama wa maisha yoyote. kuwa.
Katika hekaya za Norman kunatajwa kuwa Hegni na Gunnar wanakuwa ndugu wa damu wa King Sigurd, ambaye alimuoa dada yao Gudrun. Kazi ya Wagner "The Ring of the Nibelungs" inatuambia kuhusu "ndugu wa damu" wa Siegfried na Gunther. Na katika hekaya ya Viking kuhusu Ugomvi wa Loki, inasemekana kwamba miungu Odin na Loki pia walifanya ibada ya kiapo cha damu.
Marejeleo katika fasihi ya kisayansi
Kitabu cha Strak "Damu katika imani na ushirikina wa wanadamu" kinasema kwamba desturi ya kula damu safi ya binadamu (au iliyotiwa divai) wakati wa kiapo cha urafiki au muungano ilitumiwa katika utamaduni wa makabila tofauti., katika upagani na katika Enzi za Kati, ndani yakemila za sherehe za unywaji wa "elixir" hii ya maisha zimeelezewa kwa kina.
Herodotus anasimulia juu ya Waskiti kwamba makubaliano yao yanatiwa muhuri na ukweli kwamba divai hutiwa ndani ya bakuli kubwa la udongo, na askari huchanja kidogo kwenye eneo la mkono, na hivyo kutokwa na damu, ambayo. kisha hutiririka ndani ya divai. Kunywa kinywaji hiki na wale wanaohitimisha mkataba, na mashahidi wa kile kinachotokea.
Kuhusu Mafursi (yeye mwenyewe) inasemekana kwamba kiapo cha damu cha utii kinatokea hivi - shahidi anasimama baina ya viapo viwili, na kwa jiwe lililochongoka anaweka jeraha kubwa kwenye kila kiganja, kisha akavuta uzi mmoja. kutoka kwa mavazi yao. Baada ya hapo, anavika vijiwe vyote saba vilivyowekwa kati ya wale waliokula kiapo, akiwaita Urania na Dionysus kama mashahidi. Lakini kuanzia karne ya 6-7, hakuna kutajwa kwa damu ya binadamu katika vyanzo vya kihistoria, na mila tu na matumizi ya damu ya ngamia imetajwa.
Katika "Annals" ya Tacitus, imeandikwa kwamba wafalme wawili wanapofanya makubaliano, huunganisha mikono, kuunganisha vidole vyao vya gumba, baada ya hapo hutengeneza sindano ndogo juu yao, na kioevu kilichotolewa hupigwa kutoka kwa kila mmoja. nyingine. Muungano huu unachukuliwa kuwa wa siri na mtakatifu, kwani umetiwa muhuri kwa damu ya pande zote mbili.
Plutarch anaambia kwamba Tarquinius Mtukufu aliyehamishwa, pamoja na mzao wa Brutus, walichukua njama, ambayo ilitiwa muhuri kwa kiapo cha kutisha, ndani ya mtu aliyetolewa dhabihu. Salust anaeleza kwamba Catiline na wale waliokula njama pia walikunywa damu na divai kama ishara ya makubaliano.
Tambiko la udugu miongoni mwa Waslavs
Katika kipagani cha SlavicMila zinaonyesha kuwa njia kuu ya kumaliza uhasama kati ya familia hizo mbili ilikuwa kunywa damu pamoja. Wawakilishi wa koo mbili hutoboa mshipa kwenye kifundo cha mkono wa kulia kwa sindano yenye ncha kali, kisha hunyonyana damu ya kila mmoja, na kuufunga urafiki wao kwa busu na kiapo cha kujitolea hadi kifo.
Tambiko kama hilo lilitumika kikamilifu katika makabila ya Slavic, na iliweza kufikia wakati wetu bila kubadilika. Ikiwa wanaume wawili wataamua kuwa ndugu wa damu, basi kabla ya kufanya hivi, lazima wafikirie zaidi ya mara milioni. Tu baada ya kufanya uamuzi thabiti unaweza kumjulisha Magus au mzee mwingine kuhusu hili ili awe shahidi wa kiapo na kusoma maneno muhimu. Kisha hupasua mishipa yao mikononi mwao kwa panga (ya sherehe au kila mmoja na yake), na kumwaga damu ndani ya kikombe cha kileo, wakichanganya na kinywaji, kisha huunganisha majeraha, wakiyakandamiza kwa nguvu dhidi ya kila mmoja. wimbo wa Magus. Kisha, mwishoni mwa usomaji wa kashfa, huwapa kila mtu potion, baada ya kunywa ambayo, ndugu walioposwa hufunga vifungo kwa kukumbatia.
Kiapo cha damu kwa upendo
Hadi leo, watu wengi wana desturi maalum ya kufunga vifungo vya ndoa. Inajumuisha ukweli kwamba wapenzi huumiza sana mitende ya kila mmoja, baada ya hapo huongeza damu yao kwenye kikombe cha ibada ya divai na kunywa kiasi sawa cha elixir. Hivi ndivyo wanavyounganishwa kwa kiwango cha juhudi.
Kwa maelfu ya miaka, ibada kama hizo zimekuwapo na bado zinatumiwa na watu wengi, sio kabisa kwa lengo la kufanya kitu kibaya, lakini badala yake, ili kuweka muhuri muungano wa watu wawili.watu, na kuifanya iwe na nguvu zaidi. Na kiapo cha damu ya wapendanao kimekuwa na nafasi katika tamaduni mbalimbali.
Katika wakati wetu, ni vigumu sana kukutana na wapenzi mmoja, kwa hiyo, kutoa ahadi nzito za upendo kwa kaburi ni angalau kijinga na haina maana, na zaidi - hatari tu. Usitoe ahadi ambazo kwa hakika ni vigumu kuzitimiza.
Tambiko za kichawi
Kuna taratibu nyingi tofauti za esoteric ambapo damu ni kipengele kikuu. Wakati wa kufanya mila kama hiyo, inafaa kuzingatia sheria kali na kufuata masharti yote, vinginevyo unaweza kusababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa badala ya mema.
Viapo vya damu katika uchawi ni vikali sana na mara nyingi hufanywa mwezi mpevu, saa 00:00 kamili. Hapa chini kuna mfano wa mojawapo.
Mshumaa wa nta huwashwa, umewekwa kwenye sufuria, na maandishi yafuatayo yameandikwa kwa herufi za buluu kwenye karatasi ya kijivu: “Mimi (jina), naapa … (maneno yanayohitajika). Sitavunja neno, sitasaliti. Amina (na iwe hivyo). Baada ya hayo, unapaswa kutoboa kidole cha mkono wako wa kulia na kuifunga kwa kipande cha karatasi na njama, ikiwezekana katikati ya kile kilichoandikwa. Jani linakunjwa mara nne, kisha linachomwa kwa njia ya moto kutoka kwa mshumaa, na mpaka limewaka chini, maneno ya kashfa hurudiwa. Majivu yanapaswa kutawanyika kwa upepo, na kuacha kizingiti cha nyumba, mshumaa unapaswa kufichwa, na sahani inapaswa kuosha tu na kutumika zaidi. Baada ya kumaliza ibada, unahitaji kwenda kulala haraka iwezekanavyo.
Matokeo ya kiapo cha damu
Kwa sababu zinazoeleweka, kutoa upele wowotekiapo, kuna ujinga mkubwa. Kwa sababu mtu anapaswa kufanya nadhiri kwa mamlaka ya juu tu wakati hatimaye ana hakika juu ya usahihi wa matendo yake, na kumbuka kwamba hakutakuwa na kurudi nyuma. Kukosa kutimiza ahadi kama hiyo - kiapo cha damu - mara nyingi hujumuisha matokeo mabaya ambayo yataathiri vibaya maisha yako yote. Na hapa haijalishi kama unaamini katika mafumbo au la, adhabu bado itakufikia.
Ekaterina Shavrina ana maneno yafuatayo katika wimbo wake:
Mpenzi wa mwisho, acha saa! Upendo wa mwisho ni kama kiapo cha damu! Inalevya nguvu kuliko divai ya miaka mia moja! Wala msiachane nayo, wala msinywe mpaka chini!
Lakini upendo hauhitaji mila za mafumbo, lazima uwe wa pande zote mbili, wa kuheshimiana, kwa makubaliano ya pande hizo mbili.
Usiwahi kufanya hivi
Hali nyingi za mapenzi hufanywa kwa kutumia damu, lakini hii ni kutoka kwa sehemu ya kile ambacho hupaswi kufanya kabisa. Mtu aliyerogwa huwa kama zombie - anapoteza mapenzi yake mwenyewe, na matokeo yake mara nyingi huwa ya kusikitisha sana. Kwa uchache, mtu aliyerogwa anakuwa mlevi dhaifu wa pombe, na, kwa kiwango cha juu, muuaji wa yule aliyemroga. Mwisho ni kawaida matokeo ya wivu wa kawaida. Kabla ya kufanya mila ya kichawi, fikiria juu ya matokeo. Kuna mifano mingi wakati spell ya upendo inarudi kwa yule aliyeifanya. Hakuna fumbo katika hili, bali ni sheria ya haki.
