Takriban miaka 2,500 iliyopita, mojawapo ya matukio makuu ya kiroho yanayojulikana kwa wanadamu yalianza. Mwanamfalme wa Kihindi Siddhartha Gautama Shakyamuni alipata hali maalum, Uelimishaji, na kuunda mojawapo ya dini kongwe zaidi ulimwenguni - Ubuddha.
Machache kuhusu Buddha
Hadithi kuhusu maisha ya utotoni ya Prince Siddhartha zinajulikana sana. Alikua katika anasa, bila kujua shida na wasiwasi, hadi siku moja ajali ilimlazimisha kukabiliana na mateso rahisi ya kibinadamu: ugonjwa, uzee na kifo. Wakati huo, Siddhartha aligundua jinsi uwongo na usio wa kudumu ni nini watu wanaita "furaha." Aliendelea na safari ndefu ya upweke kutafuta njia ya kuwaondoa watu katika masaibu yao.
Taarifa kuhusu maisha ya mtu huyu inategemea hasa hekaya nyingi, na kuna taarifa chache sana sahihi. Lakini kwa wafuasi wa kisasa wa Ubuddha, urithi wa kiroho wa Gautama ni muhimu zaidi. Katika mafundisho aliyounda, sheria za kuwepo duniani zilielezwa, na uwezekano wa kupata Mwangaza ulithibitishwa. Pointi zake kuu zinaweza kupatikana katika Dharmachakra Launching Sutra -chanzo kinachofichua kwa undani ni zipi kweli kuu 4 za Ubuddha, iliyoundwa na Gautama.
Mojawapo ya sutra za kale za Kihindi inasema kwamba katika historia nzima ya wanadamu, takriban MaBuddha 1000 (yaani, wale ambao wamepata Kutaalamika) watatokea Duniani. Lakini Shakyamuni hakuwa wa kwanza na alikuwa na watangulizi watatu. Inaaminika kuwa Buddha mpya ataonekana wakati mafundisho yaliyoundwa na ya awali yanaanza kupungua. Lakini zote lazima zifanye kazi kumi na mbili maalum, kama Gautama alivyofanya wakati wake.
Kuibuka kwa fundisho la ukweli 4 adhimu
4 Kweli adhimu za Ubuddha zimefafanuliwa kwa kina katika Sutra ya Uzinduzi wa Gurudumu la Dharma, ambayo imetafsiriwa katika lugha nyingi na inajulikana sana leo. Kulingana na wasifu uliosalia wa Shakyamuni, alitoa mahubiri ya kwanza wiki 7 baada ya Kutaalamika kwa wenzi wake wa hali ya juu. Kulingana na hekaya, walimwona Gautama akiwa ameketi chini ya mti akiwa amezungukwa na mwanga mkali. Hapo ndipo masharti ya mafundisho hayo yalipotolewa kwa mara ya kwanza, ambayo kijadi yalitambuliwa kama Ubuddha kuu wa awali na wa kisasa - kweli 4 kuu na Njia Nane.
Ukweli wa Ubuddha kwa ufupi
4 Kweli tukufu za Ubuddha zinaweza kufupishwa katika nadharia chache. Maisha ya mwanadamu (kwa usahihi zaidi, mlolongo wa mwili unaofuatana, Samsara) unateseka. Sababu ya hii ni kila aina ya tamaa. Mateso yanaweza kusimamishwa milele, na badala yake hali maalum ya nirvana inapatikana. Kuna njia maalum ya kufanya hivyo, ambayo niyenye jina Njia ya Nane. Kwa hivyo, kweli 4 za Ubuddha zinaweza kuwasilishwa kwa ufupi kama fundisho kuhusu mateso, asili yake na njia za kuyashinda.
Ukweli Mzuri wa Kwanza
Kauli ya kwanza ni ukweli kuhusu dukkha. Kutoka Sanskrit, neno hili kawaida hutafsiriwa kama "mateso", "wasiwasi", "kutoridhika". Lakini kuna maoni kwamba jina kama hilo sio sahihi kabisa, na neno "dukkha" kwa kweli linamaanisha seti nzima ya matamanio, ulevi, ambao huwa chungu kila wakati.
Akifichua ukweli 4 adhimu wa Ubuddha, Shakyamuni alidai kuwa maisha yote hupita katika wasiwasi na kutoridhika, na hii ni hali ya kawaida ya mtu. “Vijito 4 vikubwa vya mateso” hupitia hatima ya kila mmoja wa watu: wakati wa kuzaliwa, wakati wa ugonjwa, katika uzee, wakati wa kifo.
Katika mahubiri yake, Buddha pia alibainisha "mateso makubwa 3". Sababu ya kwanza ya haya ni mabadiliko. Ya pili ni mateso ambayo yanazidisha wengine. Ya tatu ni kuunganisha. Kuzungumza juu ya wazo la "mateso", inapaswa kusisitizwa kuwa kutoka kwa mtazamo wa Ubuddha, inahusu uzoefu na hisia zozote za mtu, hata zile ambazo, kulingana na maoni yanayokubaliwa kwa ujumla, zinalingana na wazo la. furaha nyingi iwezekanavyo.
Ukweli wa Pili Mtukufu
4 Ukweli wa Ubuddha katika nafasi yao ya pili unasema juu ya kutokea kwa dukkha. Buddha aliita sababu ya kuonekana kwa mateso "tamaa isiyoweza kutoshelezwa", kwa maneno mengine, tamaa. Ndio wanaomfanya mtu abaki kwenye mzunguko wa samsara. Lakini kamainajulikana kuwa kutoka katika mnyororo wa kuzaliwa upya ndilo lengo kuu la Ubuddha.
Kama sheria, baada ya kutimizwa kwa hamu inayofuata ya mtu, hisia ya amani hutembelea kwa muda mfupi. Lakini hivi karibuni haja mpya inaonekana, ambayo inakuwa sababu ya wasiwasi mara kwa mara, na kadhalika ad infinitum. Kwa hivyo, mateso yana chanzo kimoja tu - matamanio ya kila mara.
Hamu ya kukidhi matamanio na mahitaji inahusiana kwa karibu na dhana muhimu katika falsafa ya Kihindi kama karma. Ni mchanganyiko wa mawazo na matendo halisi ya mtu. Karma ni kitu kama matokeo ya matamanio, lakini pia ni sababu ya vitendo vipya vya siku zijazo. Ni kwa utaratibu huu ambapo mzunguko wa samsara unatokana.
4 Ukweli wa Ubuddha pia husaidia kueleza sababu ya karma mbaya. Kwa hili, hisia 5 zilitofautishwa: kiambatisho, hasira, wivu, kiburi na ujinga. Kushikamana na chuki inayosababishwa na kutoelewa asili ya kweli ya matukio (yaani, mtazamo potovu wa ukweli) ndiyo sababu kuu ya kurudiwa kwa mateso kwa kuzaliwa mara nyingi.
Ukweli wa Tatu Mtukufu
Inajulikana kama "ukweli wa kusitishwa kwa dukha" na humleta mtu karibu na kuelewa Mwangaza. Katika Ubuddha, inaaminika kuwa hali zaidi ya mateso, iliyokombolewa kabisa kutoka kwa matamanio na viambatisho, inaweza kupatikana. Hili linaweza kufanywa kwa nia ya ufahamu, kwa kutumia mbinu zilizoelezwa kwa kina katika sehemu ya mwisho ya mafundisho.
Ukweli wa tafsiri ya kipekee ya ukweli wa tatu tukufu unajulikana kutoka kwa wasifu. Buddha. Watawa waliojiunga na uzururaji wake mara nyingi walielewa msimamo huu kama kukataa kabisa yote, hata matamanio muhimu. Walijizoeza kukandamiza mahitaji yao yote ya kimwili na kujihusisha na kujitesa. Walakini, Shakyamuni mwenyewe katika hatua fulani ya maisha yake alikataa mfano "uliokithiri" wa ukweli wa tatu. Akipanua Ukweli 4 wa Ubuddha, alisema kwamba lengo kuu ni kushika "njia ya kati", lakini sio kukandamiza kabisa tamaa zote.
Ukweli wa Nne Mtukufu
Kujua Ukweli 4 wa Ubuddha ni nini hakutakuwa kamili bila ufahamu wa Njia ya Kati. Msimamo wa mwisho, wa nne umejitolea kwa mazoezi inayoongoza kwa kukomesha dukkha. Ndiyo inayofichua kiini cha fundisho la Njia ya Nne (au ya Kati), ambayo katika Ubuddha inaeleweka kuwa njia pekee ya kuondoa mateso. Na huzuni, hasira na kukata tamaa kutatokana na hali zote za akili, isipokuwa moja - Kutaalamika.
Kufuata Njia ya Kati inaeleweka kama uwiano bora kati ya vipengele vya kimwili na kiroho vya kuwepo kwa binadamu. Raha, uraibu wa kupita kiasi na kushikamana na jambo fulani ni hali ya kupita kiasi, na vile vile kujinyima raha kinyume chake.
Kwa kweli, tiba zilizopendekezwa na Buddha ni za ulimwengu wote. Jambo kuu ni kutafakari. Njia zingine zinalenga kutumia uwezo wote wa mwili na akili ya mwanadamu bila ubaguzi. Zinapatikana kwa watu wote, bila kujali kimwili nauwezekano wa kiakili. Mengi ya mazoezi na mahubiri ya Buddha yalijitolea kutengeneza mbinu hizi.
Mwangaza
Kuelimika ndilo lengo la juu zaidi la maendeleo ya kiroho linalotambuliwa na Ubuddha. Ukweli 4 adhimu na hatua 8 za Njia ya Kati ni aina ya msingi wa kinadharia na wa vitendo wa kufikia hali hii. Inaaminika kuwa haina uhusiano wowote na hisia zote zinazopatikana kwa mtu wa kawaida. Maandiko ya Kibuddha yanazungumza juu ya Kutaalamika kwa ujumla kabisa, katika lugha ya mafumbo na kwa msaada wa mafumbo ya kifalsafa. Lakini haiwezekani kuieleza kwa njia yoyote thabiti kupitia dhana za kawaida.
Katika mapokeo ya Kibuddha, Mwangaza unalingana na neno "bodhi", ambalo maana yake halisi ni "kuamka". Inaaminika kuwa uwezo wa kwenda zaidi ya mtazamo wa kawaida wa ukweli uko kwa kila mtu. Baada ya kupata Kutaalamika, haiwezekani kuipoteza.
Kukataliwa na kukosolewa kwa fundisho hilo
4 Kweli za kimsingi za Ubuddha ni fundisho la kawaida kwa shule zake zote. Wakati huo huo, idadi ya harakati za Mahayana (Skt. "Gari Kubwa" - moja ya harakati mbili kubwa pamoja na Hinayana) huambatana na "Heart Sutra". Kama unavyojua, anakanusha ukweli 4 mzuri wa Ubuddha. Kwa ufupi, hii inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: hakuna mateso, kwa hivyo, hakuna sababu yake, hakuna kukoma na hakuna njia kwa hili.
Sutra ya Moyo inaheshimiwa katika Ubuddha wa Mahayana kama mojawapo ya vyanzo vikuu. Ina maelezo ya mafundisho ya Avalokiteshvara,bodhisattva (yaani, mtu ambaye amefanya uamuzi wa kuangazwa kwa manufaa ya viumbe vyote vilivyo hai). Heart Sutra kwa ujumla inahusu wazo la kuondoa udanganyifu.
Kulingana na Avalokitesvara, itikadi za kimsingi, ambazo zinajumuisha ukweli 4 adhimu, hujaribu tu kueleza ukweli. Na dhana ya mateso na kushinda kwake ni moja tu. Sutra ya Moyo inahitaji kuelewa na kukubali mambo jinsi yalivyo. Bohisattva wa kweli hawezi kutambua ukweli kwa njia potofu, kwa hivyo, haoni wazo la kuteseka kuwa la kweli.
Kulingana na baadhi ya wataalamu wa kisasa katika falsafa ya Mashariki, ukweli 4 wa Ubuddha ni "nyongeza" ya marehemu katika toleo la kale la hadithi ya maisha ya Siddhartha Gautama. Katika mawazo yao, wanategemea hasa matokeo ya utafiti wa maandiko mengi ya kale. Kuna toleo ambalo sio tu fundisho la ukweli bora, lakini pia dhana zingine kadhaa za jadi zinazohusiana na Shakyamuni hazihusiani moja kwa moja na maisha yake na ziliundwa na wafuasi wake karne nyingi baadaye.
