Saikolojia ya shughuli za ufundishaji: ufafanuzi wa kimsingi, muundo, mbinu

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Muundo wa shughuli za ufundishaji, saikolojia ya kielimu huvutia umakini wa wananadharia katika uwanja wa ufundishaji kwa sababu fulani. Kuelewa kazi, misingi yake ya kisaikolojia ni muhimu sana kwa nafasi hiyo muhimu ya kijamii. Kazi ya mwalimu sio tu uhamisho wa habari kutoka kwa kizazi kikubwa hadi mdogo, lakini pia kipengele cha elimu. Kwa njia nyingi, huamua mustakabali wa taifa, kwa hivyo, inapaswa kutekelezwa kwa ufanisi na kwa usahihi iwezekanavyo.

Kazi ya ualimu huanza vipi?

Ikiwa unasoma masomo juu ya muundo wa shughuli za ufundishaji, saikolojia ya kielimu, unaweza kugundua kuwa kazi ya mwalimu ina mambo kadhaa. Kuna makundi kadhaa ya saikolojia ambayo hufanya iwezekanavyo kuelewa shughuli za mtaalamu huyo. Utu wake unakuja mbele. Kundi la pili muhimu niteknolojia halisi. Sawa muhimu ni mawasiliano. Utu ni pamoja na malengo ya mtu na motisha yake. Teknolojia ni shughuli ya mwalimu. Mawasiliano ni dhana changamano, ambayo inajumuisha hali ya hewa katika timu ya wanafunzi na mwalimu, pamoja na mahusiano ya pande zote ndani ya kikundi.

Kusoma saikolojia ya shughuli za ufundishaji na somo lake, wataalam wanaoshughulikia mada hii walilipa kipaumbele maalum kwa utu wa mwalimu. Kwa njia nyingi, hii ndiyo kitovu na jambo kuu katika kazi ya wale ambao wamejichagulia njia hii. Utu wa mtu ndio huamua msimamo wake katika uwanja wa ufundishaji, na vile vile katika mawasiliano. Kiini cha mawasiliano na kazi ya mwalimu inategemea utu. Huamua ni nini mtu anafanyia kazi, malengo gani anajitahidi kufikia, ni njia gani anazotumia kwa hili, kutatua matatizo mbalimbali.

Kituo cha Kibinafsi

Kama ifuatavyo kutoka kwa kazi za Orlov zinazojitolea kwa saikolojia ya elimu na shughuli za ufundishaji, kila mtu ambaye amejichagulia nyanja ya ufundishaji ana motisha na mahitaji fulani ambayo yanaweza kufafanuliwa na istilahi ya uzingatiaji. Kwa neno hili ni desturi kuelewa mwelekeo wa mwalimu na maslahi yake katika matokeo ya kazi. Mtu kama huyo anajali washiriki wote katika mchakato na anafuatilia jinsi wanavyofanikiwa kufikia malengo fulani. Mwalimu ni asili katika uteuzi wa kisaikolojia wa kushughulikia hadhira. Ipasavyo, mwalimu, ingawa anatumikia masilahi ya watazamaji, anachagua, kulingana na mtazamo wake mwenyewe. Kuzingatia kibinafsihudhibiti miitikio ya tabia ya mwalimu na huamua mawazo yake.

Tafiti kuhusu saikolojia ya elimu, shughuli za kujifunzia, zinaonyesha kuwa baadhi ya walimu huwa na mwelekeo wa kuzingatia maslahi yao wenyewe. Katika kesi hii, kuzingatia ni egoistic. Wakati mwingine shughuli huamuliwa zaidi na mahitaji ya urasimu, masilahi ya kiutawala na maoni ya walimu wengine. Jukumu fulani kwa mwalimu linachezwa na maoni ya timu ya wazazi - hii inaitwa kituo cha mamlaka. Ikiwa nafasi muhimu inapewa njia ambazo kazi imepangwa, mtu anazungumzia kati ya utambuzi. Inawezekana kuwaweka wanafunzi, wafanyakazi wenza na wewe mwenyewe katikati ya mapendeleo.

Ufundishaji na utu

Vibadala vilivyo hapo juu vya uwekaji kati, vilivyotambuliwa wakati wa kusoma shughuli za kitaaluma na ufundishaji katika saikolojia, huwakilishwa zaidi na masharti ya kazi ya kufundisha kama isiyo ya kibinafsi au ya kimabavu. Kesi ya kipekee ni kitovu cha kibinadamu. Mwalimu anaweza kupendezwa kikweli na somo analofundisha. Pengine, mtu kama huyo ana motisha yenye nguvu katika nyanja ya ujuzi. Wakati huo huo, mtu hawezi kuhisi haja ya kuhamisha habari ambayo amekusanya kwa wengine. Wengine hawana hamu na watazamaji wachanga. Mtu anayefanya kazi katika hali ya kati kama hiyo haiwezekani kuwa mtaalamu, bwana wa kweli wa ufundi wake. Kawaida watu kama hao huitwa masomo mazuri. Mwalimu wa kweli kutoka kwa mwalimu kama huyo anaweza kugeuka kinadharia, lakini katika mazoezi hutokea sananadra.

Wanasoma saikolojia na walimu katika shughuli za ufundishaji, wataalamu katika fani hii wamezingatia watu ambao wana maslahi ya pekee kwa watoto. Waelimishaji hawa huweka mahitaji ya watoto katikati ya shughuli zao. Hii inajulikana kama kituo cha kujitolea. Kwa kawaida walimu wanataka upendo sawa kwa malipo. Katika hali nyingi, uundaji wa mchakato wa kujifunza unatokana na upatanishi na ujenzi huria kupita kiasi wa madarasa ambayo yanalingana na umbizo la mawasiliano.

Kuhusu ubinadamu

Kama inavyoonyeshwa na uchunguzi katika uwanja wa muundo wa shughuli za elimu, saikolojia ya ufundishaji, matokeo bora zaidi hutolewa na uzingatiaji wa kibinadamu wa mwalimu. Inakazia juu ya masilahi ya kiadili, masilahi ya kiroho ya wasikilizaji. Mwalimu anatafuta kwa makusudi kuhakikisha kuwa kila mtu ana furaha na ustawi. Mafundisho kama haya hutoa mwingiliano wa tija wa kibinafsi na inakuwa msingi wa mawasiliano ya kibinadamu katika taasisi ya elimu. Kuwa na kituo kama hicho, mwalimu ni mwezeshaji, anayechochea wanafunzi na kuamsha mchakato wa elimu. Shukrani kwake, ufundishaji unatolewa kwa watoto kwa urahisi, maendeleo yanaendelea kikamilifu zaidi.

Hatua kwa hatua mbele

Saikolojia ya shughuli za ufundishaji husoma mbinu, njia ambazo mwalimu kama mtu anaweza kukuza, wakati huo huo kukua katika taaluma iliyochaguliwa. Inaaminika kuwa kujitambua ni hali kuu inayompa mtu mtazamo. Bidhaa muhimuya hali hii ni picha binafsi. Katika saikolojia, hii inaitwa picha ya I. Dhana hii ina utulivu wa kulinganisha na si mara zote hutambuliwa na mwalimu. Ana uzoefu na mtu kama mfumo wa kipekee wa mawazo juu yake mwenyewe. Picha ni msingi wa kujenga mawasiliano na wawakilishi wengine wa jamii. Dhana ni mtazamo wa kibinafsi kuelekea wewe mwenyewe. Inaundwa na maneno matatu. Hebu tuangalie kwa karibu.

Katika saikolojia, shughuli za ufundishaji za mwalimu ni fani ya sayansi ambamo ni desturi kubainisha dhana ya kibinafsi, inayoundwa kimsingi na kipengele cha utambuzi. Inajumuisha habari kukuhusu. Hii ni pamoja na ujuzi wa uwezo wa mtu, nafasi katika jamii, kuonekana na nuances nyingine sawa. Kipengele cha pili ni kihisia, tathmini. Inajumuisha mtazamo kuelekea wewe mwenyewe, kujiheshimu, kukosoa kwa kutosha kwa vitendo na mawazo ya mtu, pamoja na udhalilishaji, kujipenda na matukio kama hayo. Sehemu ya tatu ya dhana inayotambuliwa na wanasaikolojia inaitwa hiari au kitabia. Inamaanisha tamaa ya mtu ya kuwa na huruma kwa wengine, tamaa ya kuelewa. Sehemu hii inajumuisha uwezo wa kuheshimu wengine, kuinua hali yako mwenyewe, au, kinyume chake, kujitahidi kutoonekana. Kipengele cha hiari ni pamoja na hamu ya kujificha dhidi ya ukosoaji na kuficha mapungufu yako mwenyewe kutoka kwa ulimwengu.

Kuhusu malezi

Ndani ya mfumo wa saikolojia ya shughuli za ufundishaji na mawasiliano, ni kawaida kuzungumza juu ya picha ya I inayoonekana kwa mtu anayeshiriki katika mawasiliano ya kijamii. Dhana kama hiyokulingana na wanasaikolojia, ni matokeo ya pekee ya maendeleo ya psyche ya binadamu. Yeye ni imara kiasi. Wakati huo huo, picha inakabiliwa na mabadiliko ya ndani na mabadiliko. Wazo hilo huathiri sana udhihirisho wote wa utu maishani. Dhana ya mtu mwenyewe imewekwa katika utoto, wakati huo huo kuamua tabia ya mtoto, na kisha huathiri mtu hadi siku ya mwisho ya maisha.

Kuna matoleo chanya na hasi ya taswira ya I inayopatikana kwa mwalimu. Chanya ni pamoja na tathmini chanya ya wewe mwenyewe, ikiambatana na ugawaji wa sifa zinazofaa ndani yako. Mtu anayejielewa kwa njia hii anajiamini katika uwezo wake na ameridhika na taaluma yake iliyochaguliwa. Kama ilivyoonyeshwa katika masomo katika saikolojia ya shughuli za ufundishaji na mawasiliano, mtu ambaye ana maoni chanya juu yake mwenyewe hufanya kazi kwa ufanisi zaidi kuliko watu wengine. Mwalimu anajaribu kujitambua katika uwanja uliochaguliwa. Tabia ya mtu ambaye anajumuisha uwezo wake katika hali halisi, ambaye ana afya ya kiakili, ni ya uhuru kabisa. Ana hiari. Mtu kama huyo anatofautishwa na uwezo wa kutatua matatizo kwa ubunifu, demokrasia.

Dhana chanya: maelezo zaidi?

Akifanya kazi katika uwanja wa saikolojia ya shughuli za kijamii na ufundishaji, Burns (mwanasayansi kutoka Amerika) alilipa kipaumbele maalum kwa sifa za mwalimu ambaye ana dhana chanya ya kujitegemea. Alizingatia kuwa watu kama hao ni rahisi kubadilika, huruma ni asili ndani yao. Walimu kama hao hupokea mahitaji na mahitaji ya wanafunzi. Wanaweza kufundisha kibinafsi iwezekanavyo, kwa sababu ambayo masomo yanakuwa mkali na yenye nguvu zaidi. Kuuusanikishaji wa mwalimu kama huyo ni kuunda msingi mzuri kwa wanafunzi kupata habari muhimu kwa uhuru. Mwalimu anayemiliki taswira kama hiyo ya kibinafsi hutangamana kwa urahisi na kwa njia isiyo rasmi na hadhira na anaweza kuanzisha mazungumzo ya joto nayo. Anapendelea mawasiliano ya mdomo kuliko mwingiliano wa maandishi na wanafunzi. Kama sheria, mwalimu ana usawa wa kihemko, anajiamini katika uwezo wake, anaonyesha upendo kwa maisha.

Mtazamo mzuri kwako na hadhira ni mojawapo ya vipengele muhimu katika ufanisi wa mtiririko wa kazi. Kwa njia nyingi, hii huamua uundaji wa dhana sawa miongoni mwa wafunzwa.

Kwenye hasi

Katika saikolojia, dhana hasi ya mwalimu binafsi huonekana wazi katika shughuli za kijamii na ufundishaji. Mtu kama huyo anahisi bila ulinzi, huona vibaya watu wengine, akizingatia wasiwasi wake mwenyewe na hofu. Aina hii ya mwalimu ina sifa ya mtindo wa kimabavu wa mawasiliano na wanafunzi. Umbizo hili huwa njia ya kujilinda kisaikolojia.

Mtu anayejiona hafai kuwa mtu au katika eneo alilochagua la kazi huwa haridhishwi na matokeo ya mchakato wa kazi. Mwalimu kama huyo huunda mtazamo wa kipekee kati ya wasikilizaji, huweka mazingira katika chumba ambacho wanafunzi wako. Mwalimu mwenye dhana hasi ya kujiona mara nyingi ni mkatili sana au mwenye mamlaka kupita kiasi. Kupitia uchokozi, anajaribu kujikinga na wasikilizaji. Kesi zingine zinajulikana: walimu ni watazamaji sana, hawadhibiti kazi ya mwanafunzi naondoka kwa urahisi kutoka kwa mada kuu ya somo. Hawajali kujifunza kwa ujumla, na pia matokeo ambayo wanafunzi huonyesha.

Mwalimu Kujitambua

Tafiti za saikolojia ya shughuli za ufundishaji zinaonyesha umuhimu wa kutathmini kipengele hiki cha mwalimu, pamoja na mchakato wa kuwa fahamu ya mtu. Katika kazi za Bachkov, kuna mahesabu kadhaa ya kuvutia yaliyotolewa kwa shida ya kujitambua. Mwanasaikolojia anabainisha hatua kadhaa za ukuaji wa ufahamu wa mwalimu: pragmatism ya hali, hatua ya egocentric, hatua ya kutegemea stereotype, kukubali somo, somo la ulimwengu wote. Kuamua hatua ya maendeleo ya kujitambua kwa mwalimu, unahitaji kuelewa ni nini kinachozingatia, jinsi mtu anajitegemea, ni mwelekeo gani wa shughuli zake. Hakikisha unatathmini kiwango ambacho mwalimu anaweza kukubali kitu kipya.

Kiwango cha juu zaidi cha kujitambua kwa mwalimu ni mageuzi kutoka kwa ubinafsi hadi kuzingatia matokeo ambayo ni muhimu kwa kila mtu. Kwanza, mtu analenga kujithibitisha mwenyewe, utu wake ndio maana kuu kwake. Lakini mwalimu bora ni yule ambaye jamii, maarifa, na matokeo ya shughuli ndio msingi wake. Anajitahidi kwa manufaa ya wote. Hii inarejelea viwango vyote - kutoka kwa mtu mahususi hadi ubinadamu kwa ujumla.

Uwezo na kazi

Tatizo mojawapo katika saikolojia ya shughuli za ufundishaji ni uwezo wa mtu fulani kuhusiana na taaluma aliyoichagua. Uwezo wa mwalimu ni sifa za kudumu za kibinafsi, maalummapokezi ya kitu cha mchakato wa elimu. Mwalimu lazima atambue njia za kufundisha, masharti ya kazi yake. Kazi yake ni kuunda mfumo wenye tija wa mwingiliano kati ya msikilizaji na mzungumzaji, ili haiba ya mtu aliyeelimika iweze kukua katika mwelekeo chanya.

Katika kazi za Kuzmina, viwango viwili vya uwezo wa mwalimu vimefafanuliwa: kiakili, kiakisi na kimakisio. Ya kwanza inahusisha uwezo wa mtu kupenya utambulisho wa kibinafsi wa msikilizaji. Hii ni pamoja na uwezo wa mwalimu kuelewa jinsi mwanafunzi anavyojiona. Ubora huu unachukuliwa kuwa muhimu kwa mwalimu. Inatia ndani uwezo wa kujifunza wengine, kuwahurumia, na kuelewa nia na matendo ya wengine. Hapo ndipo mwalimu anakuwa na uwezo wa utambuzi na kutafakari anapoweza kutambua maoni ya mtu mwingine na kuyatathmini. Uwezo kama huo ndio msingi wa utu wa mwalimu. Ikiwa sio, haitawezekana kulipa fidia kwa ubora. Uwezo huu ni muhimu katika kazi ya kufundisha, unaonyesha umakini wa mtu katika uboreshaji wa kiakili wa msikilizaji.

Uwezo wa kimalengo

Kazi zinazotolewa kwa saikolojia ya shughuli za ufundishaji, kama kiwango cha pili cha uwezo wa mwalimu, zinapendekezwa kuzingatiwa kuwa za kukadiria. Zinajumuisha uwezo wa kuunda mbinu mpya, zenye ufanisi zaidi za kuwasilisha habari kwa wasikilizaji. Hii inajumuisha uwezo wa gnostic, ujuzi katika uwanja wa kuandaa mtiririko wa kazi, kuwasiliana na wasikilizaji. Uwezo wa kimaamuzi ni pamoja na kujenga, kubuni.

Wajuaji huamua uwezo wa mtu wa kumiliki mbinu mpya za elimu kwa haraka na kwa ubunifu. Hii ni pamoja na uvumbuzi katika utekelezaji wa wajibu wa mtu. Kuzmina alisema kuwa uwezo kama huo huruhusu mwalimu kukusanya habari kuhusu wanafunzi na wao wenyewe. Kubuni ni uwezo wa kuwasilisha mapema matokeo ya kutatua shida zote zinazojaza kipindi cha kazi ya kielimu. Ya kujenga ni pamoja na ufumbuzi wa ubunifu, shirika la kazi ya pamoja. Mtu ambaye wao ni asili ni nyeti kwa anga na malezi ya kazi. Sifa za mawasiliano hukuruhusu kuanzisha mawasiliano na wanafunzi.

Na maelezo zaidi?

Katika hesabu za Kuzmina zinazozingatia mbinu za saikolojia katika shughuli za ufundishaji, mtu anaweza kuona dalili ya mambo manne kutokana na ambayo uwezo wa sekondari wa kibinafsi wa mwalimu hugunduliwa. Uwezo wa kujitegemea kutambua, kutambua sifa za kibinafsi za wasikilizaji huzingatiwa. Mambo hayo yanajumuisha angalisho na sifa zinazopendekeza, yaani, uwezo wa mwalimu wa kuhamasisha baadhi ya data kwa hadhira.

Kwa sasa, ni desturi kuangazia zaidi kipengele cha utamaduni wa usemi. Inahusisha misemo yenye maana, mvuto kwa msikilizaji na uwezo wa kuathiri hadhira kwa usemi.

Sifa za shirika za mwalimu huonyeshwa hasa katika uathiriwa wa kuchagua wa mbinu za kupanga wanafunzi. Mwalimu anajibika kwa uteuzi wa mbinu zinazofaa za uwasilishaji wa nyenzo, husaidiawanafunzi kujipanga. Ustadi wa shirika unaonyeshwa katika uwezo wa mtu kupanga kazi yake mwenyewe.

Kuwa bora kuliko jana

Katika saikolojia, shughuli za ufundishaji hutambuliwa kupitia ufuatiliaji wa mara kwa mara wa kazi ya mwalimu akishirikiana na hadhira. Hii hutokea si tu katika darasani, lakini pia nje yake. Kazi katika taasisi ya elimu inahusisha hamu ya kuboresha uwezo wao. Kwa kweli, hii ni ya kipekee kwa mwalimu ambaye anavutiwa na uwanja uliochaguliwa wa kazi. Ukuaji wa uwezo wa ufundishaji unatawaliwa na mwelekeo wa kibinafsi wa mtu.

Ujongezaji wa kuvutia

Katika saikolojia, ufafanuzi wa shughuli za ufundishaji ni kama ifuatavyo: ni shughuli kama hiyo ya kijamii, ambayo kazi yake ni kufikia malengo ya kielimu. Uelewa wa classical wa shughuli hizo ni mafunzo na elimu. Ya kwanza inaweza kuwa na aina tofauti za shirika, kawaida hudhibitiwa kwa wakati, ina lengo maalum na njia kadhaa za kuifanikisha. Kigezo kikuu cha kutathmini ufanisi ni kufanikiwa kwa lengo lililoamuliwa mapema.

Elimu ni mtiririko wa kazi ambao unaweza pia kupangwa kwa njia tofauti. Haifuatii lengo lolote moja kwa moja, kwa kuwa hakuna kupatikana kwa muda mdogo na ndani ya fomu iliyochaguliwa. Kazi ya kielimu ni kazi ambayo inalenga mara kwa mara kutatua shida, chaguo ambalo limewekwa chini ya lengo kuu. Kigezo kuu cha ufanisi ni chanyamarekebisho ya fahamu ya msikilizaji. Inaweza kuonekana kwa majibu ya kihisia kwa matukio, kwa shughuli za mtoto na sifa za tabia yake. Kumtathmini mtu anayeendelea, ni vigumu kuamua ni nini hasa kutokana na shughuli ya mwalimu fulani.

Na kama kwa undani zaidi?

Kubainisha mahususi ya aina kuu za shughuli ya mwalimu, ambayo inahusisha utafiti katika saikolojia ya shughuli za ufundishaji, inaonyesha wazi kwamba elimu na mafunzo yanaunganishwa lahaja katika kazi ya mwalimu. Mwelekeo uliochaguliwa na yeye, utaalam haujalishi. Malengo yanayofuatwa na michakato ya kielimu, ya ufundishaji kuhusiana na mfumo wa jumla wa elimu inachukuliwa kuwa kipengele cha nje. Zinafafanuliwa na jamii. Pia ana jukumu la kutathmini matokeo.

Si bila matatizo

Kwa sasa, utafiti wa shughuli za walimu kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ni kazi ambayo baadhi ya matatizo yanatokana nayo. Kwa kiasi fulani, hii ni kutokana na ugumu wa kuamua kiwango cha kitaaluma cha mfanyakazi, pamoja na kutathmini uwezo wake wa ubunifu wa asili. Mwalimu yeyote katika nadharia anaweza kushinda ubaguzi wa asili ndani yake, lakini sio kila mtu kwa kweli ana nguvu ya kutosha kwa hili. Akizungumza kuhusu shughuli za walimu, ni muhimu kutaja tatizo la maandalizi ya kisaikolojia ya mtaalamu, ikiwa ni pamoja na kazi ya maandalizi, kwa kuzingatia mifumo ya sasa ya mafunzo na maendeleo ya wanafunzi. Sio muhimu hata kidogo ni suala la kuboresha kiwango cha sifa za wafanyakazi wa taasisi za elimu.

Kwa mujibu wa wanaochambua matatizo haya, ni muhimu kutafakari upya.vipengele vya mafunzo ya wafanyakazi wa kufundisha. Mkazo zaidi juu ya mazoezi unahitajika. Leo, katika mafunzo ya ualimu, sehemu ya vitendo ya kazi hiyo ni ndogo, na wanaharakati wanapendekeza kuifanya iwe mara nyingi zaidi, ili walimu wote wapate fursa za kutosha za kutekeleza kwa vitendo nadharia waliyopokea kama sehemu ya mafunzo.