Sayansi inayosoma saikolojia ya wanyama inaitwa zoopsychology. Utafiti wake unashughulikia utafiti wa shughuli muhimu za wanyama katika maumbile na katika maabara. Maswali makuu ya wataalam katika saikolojia ya binadamu na wanyama ni uhusiano kati ya urithi na sifa za kiakili, jukumu la silika, kazi za kukabiliana na psyche katika mazingira asilia.
Data ya jumla
Ni muhimu kuzingatia saikolojia tofauti na etholojia. Wataalamu wa kwanza wa etholojia walikuwa wanasayansi wa Ulaya ambao walichunguza wanyama katika mazingira yao ya asili. Hapo awali, saikolojia ya majaribio ya wanyama ilisomwa katika vyuo vikuu vya Amerika. Hapo ndipo utafiti ulipofanywa katika maabara za ndani.
Wataalamu wa etholojia wakawa wataalam wa wanyama, ambao walipendezwa zaidi na ukuzaji wa tabia, urekebishaji, kiwango ambacho wao ni kutokana na urithi. Etholojia kwa kiasi kikubwa imeathiri maendeleo ya saikolojia ya tabia ya wanyama kama sayansi. Alivutia umakini wa wanasaikolojia kwa jukumu la urithi. Kama matokeo, sayansi hizi mbili zimeungana, na mchakato huu unaendelea. Ili kufikia ufahamu kamiliSaikolojia ya tabia ya binadamu na wanyama inahitaji kufaidika kutokana na mafanikio ya taaluma hizi zote mbili.
Kipengele cha kihistoria
Kwa mara ya kwanza, wanadamu walifikiria jinsi ndugu zetu wadogo wanavyofanya, karne nyingi zilizopita. Hata Heraclitus alipendekeza kwamba, wakati watu wana roho, wanyama hawana. Hata hivyo, Aristotle, akizungumzia saikolojia, psyche ya binadamu na wanyama, akawa mtu ambaye alitunga kanuni za kwanza za zoopsychology.
Kazi rasmi ya kwanza kuhusu suala hili ilikuwa "Saikolojia Linganishi" mnamo 1864. Mwandishi wake ni Flurence. Hata hivyo, msukumo mkuu ulitoka kwa Charles Darwin On the Origin of Species mwaka wa 1859. Kulikuwa na majadiliano juu ya kukabiliana na tabia ya wanyama. Shukrani kwa mawazo haya, maendeleo ya sayansi ya saikolojia ya wanyama yalianza.
Kufikia mwisho wa karne ya 19, kazi zingine kadhaa kuhusu mada sawa zilichapishwa. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, utafiti wa psyche na saikolojia ya wanyama uliathiriwa na wazo kwamba tabia ya viumbe hawa kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mazingira ya nje. Wakati huo huo, mambo mengine yalipuuzwa, ambayo mtazamo wa ndugu zetu wadogo hutegemea. Na kulikuwa na wanasayansi wachache tu ambao walisoma saikolojia, psyche ya binadamu na wanyama katika tata, waliwatazama kwa mtazamo mpana zaidi.
Kubadilika katika mageuzi
Darwin pamoja na mawazo yake yaliathiri utafiti zaidi katika saikolojia ya wanyama. Baada yake, iliaminika kwamba viumbe hai vilichaguliwa kulingana na wazo kwamba waathirikakuchaguliwa kwa ajili ya kukabiliana na mazingira bora. Kwa mfano, wakati wa uteuzi wa asili, vikundi kadhaa vya wanyama viliundwa. Kwa hivyo, wanyama wasio na wanyama walikuwa viumbe wa kawaida, wakati wawindaji hawakuungana, isipokuwa spishi kadhaa ambazo ziliunda vikundi vidogo. Wakati huo huo, wadudu hupanda haraka sana, hulala kwa uangalifu zaidi, na wanaweza kunywa haraka. Wakati wanyama wanaokula wenzao wanachumbiana kwa muda mrefu, wao hulala vizuri zaidi.
Aina ya tabia, saikolojia ya wanyama walao nyama haihusishi unywaji wa haraka. Wanatayarisha mashimo yao ya kuzaa, wakati wanyama wasio na wanyama huzaa haraka zaidi. Tofauti hii ni kutokana na shinikizo la uteuzi wa asili, ambao uliamua aina ya tabia ya wanyama, saikolojia yao kabisa.
Vinasaba na tabia
Ilibainika kuwa katika mambo mengi tabia ya ndugu zetu wadogo inategemea muundo wa miili yao, neurophysiology. Lakini upekee wa mwelekeo wa umakini wao, uwezo wa kujifunza umedhamiriwa na urithi. Kwa mfano, nyani ni rahisi zaidi kusikia sauti kutoka kwa watu wa aina yake, na hii ni kutokana na sababu ya maumbile. Vyura wana uwezo maalum wa kuona ambao hurahisisha kugundua wadudu wanaoruka.
Ni vyema kutambua kwamba mwitikio wao kwa vitu vilivyosimama hautamkiwi sana. Mara tu vifaranga kwenye viota kwenye miamba huanguliwa, hawafiki kando. Wakati bata si waangalifu sana.
Ushawishi wa mazingira ya nje
Imezingatiwa kwa uangalifu sana katika utangulizi wa saikolojia ya kijamii ya wanyama jamii. Wakati wa kusoma nyani katika maumbile, ilifunuliwa kuwa tishio la majirani wanaokula nyama ni kwa kiasi kikubwa.huathiri shirika la kijamii la viumbe hawa. Moja ya tafiti maarufu zaidi ililinganisha anubis na hamadryas. Hawa ni nyani wanaoishi katika misitu ya Ethiopia. Maisha yao yanatofautiana kwa kuwa anubis wana ufikiaji zaidi wa chakula. Hamadryas hupata ugumu zaidi kupata chakula kwa sababu ya makazi yao - wanaishi katika maeneo kame.
Viumbe hawa wote wawili huwindwa na simba na chui. Anubis huungana katika vikundi vikubwa, wana wawakilishi kadhaa wa watu wazima wa jinsia tofauti katika chama kimoja. Hamadrya wanaishi katika nyumba za wanawake - kuna majike kadhaa kwa dume mmoja mwenye nguvu zaidi, na watoto wao wanaishi pamoja nao.
Hamadrya wamezoea kuishi katika vikundi vidogo, kwa shida kupata chakula. Mwanaume huleta chakula. Kutokana na ukweli kwamba hakuna wanaume wengine, chakula kidogo kinahitajika. Harem hukusanyika pamoja usiku ili kuongeza usalama.
Katika utangulizi wa saikolojia ya kijamii katika wanyama, kanuni ya kijamii inazingatiwa kwa kutumia mfano huu. Muundo wa kijamii wa nyani hawa ni kwa sababu ya urithi. Wanyama huungana katika nyumba za nyumba, bila kujali hali yoyote ya nje - wanavutiwa kwa kila mmoja kwa sababu ya jinsia yao. Ukiwa kwenye njia ya haja kubwa, mvuto wa jinsia tofauti kwa kila mmoja hutokea tu wakati wa estrus kwa wanawake.
Tabia ya kijamii
Kila mwakilishi wa ndugu zetu wadogo, kwa vyovyote vile, katika hatua fulani ya maisha huwasiliana na watu wa aina zao. Hii ni muhimu kwa ajili ya kuendelea kwa maisha duniani. Wakati huo huo, saikolojia ya wanyama inaweza kutofautiana sana - mtu anaongozamaisha ya mpweke, na maisha yote ya mtu hutiririka kati ya jamaa. Shukrani kwa ushirika katika vikundi, watu binafsi ni rahisi kutatua masuala ya kuishi - ni rahisi kupata chakula, kuongeza ufanisi wa uzazi.
Cha kustaajabisha ni ukweli kwamba saikolojia ya wanyama bado haijabadilika, hata ikiwa ni mbaya na haihitajiki katika fomu hii kwa wakati fulani. Imeamuliwa kwa vinasaba. Kwa mfano, ingawa mbwa walitengwa na mbwa mwitu miaka 12,000 iliyopita, spishi hizi huhifadhi tabia kama hiyo. Wanabaki kuwa wanyama wa pakiti, ripoti habari kuhusu eneo lao, hali kupitia kubweka, kulia. Wanalinda kwa usawa eneo hilo, wanazika chakula. Ingawa wanyama nyumbani hawahitaji tena aina hii ya saikolojia.
Wakati huo huo, matukio fulani ni muhimu sana kwa malezi kamili ya tabia za kijamii kwa mbwa na mbwa mwitu. Kwa hivyo, ikiwa watoto wa mbwa katika wiki 14 za kwanza za maisha hawajaanzisha uhusiano wa kirafiki na mtu, watabaki "mwitu". Hawatafuata watu.
Mawasiliano
Kwa hakika, mawasiliano ni kitendo chochote kinachofanywa na mwili ili kufikia hali ya manufaa zaidi. Ndugu zetu wadogo huwasiliana kwa njia mbalimbali. Hizi zinaweza kuwa vitendo vinavyowekwa na urithi, na lugha za kibinafsi zinazoonekana wakati wa kujifunza.
Njia maalum ya mawasiliano kwa namna yoyote ile ni kivutio cha ngono. Dutu kama hizo huashiria kwa wanaume kwamba majike wako tayari kuoana. Ndege hutumia mifumo ngumu sana ya mawasiliano,mamalia. Mawasiliano hutofautiana kwa nguvu. Inategemea sana kiwango cha motisha. Mawasiliano ya nyani ni ngumu - hutumia sauti na sura za usoni. Njia zilizokuzwa zaidi za mawasiliano ni lugha ambayo watu hutumia. Hii ni mojawapo ya tofauti kuu kati ya saikolojia ya binadamu na wanyama, pamoja na uwezo wa kufanya vitendo vya kufahamu.
Tabia na kujifunza kwa nyani
Kwa sasa, umuhimu wa nyani katika saikolojia ya wanyama ni mkubwa sana. Wanasoma kikamilifu katika asili na katika maabara. Kwa kuwa tumbili wako karibu sana kimaumbile na wanadamu, habari kuwahusu hutuwezesha kuelewa ubinadamu vyema zaidi.
Saikolojia ya wanyama wa spishi hizi kwa sehemu kubwa huchunguza muundo wao wa kijamii, jukumu la sababu za urithi, tabia ya wazazi katika malezi ya mtu binafsi. Familia za nyani zimeainishwa kulingana na sifa zinazofanana na za binadamu.
Akili ya hisi
Saikolojia ya wanyama wa aina ya chini kabisa inalenga kupata chakula, kufichua jinsi kinafaa kwa matumizi, kuepuka athari mbaya. Hivi ndivyo tabia inavyoundwa. Ni vyema kutambua kwamba wanasayansi wamejaribu kujua umuhimu katika wanyama, katika saikolojia, ya uwezo wa kujifunza linapokuja suala la aina ya chini. Kwa hivyo, infusoria ilisomwa - curve ya kujifunza kwake ni sawa na kwa spishi za juu. Ukuzaji wa muunganisho wa ushirika haukufichuliwa, hata hivyo, kutokana na hila za nje za watafiti, harakati za kiumbe hiki hai ziliharakisha.
Minyoo na echinoderms wana kiwango cha juu zaidi cha psyche ya hisi. Wao ni zaidiya juu kuliko kundi lililopita. Msisimko wao unaharakishwa, kiwango cha majibu huongezeka. Kuna majibu ya kemikali, kwa mfano, wakati samaki wa nyota wamewekwa kwenye maji ambayo yana harufu ya mwindaji. Imegundulika kuwa kujifunza ni bora katika hidrasi changa.
Wakati wa utafiti, wanasayansi waliwasha taa, na kisha wakaipa hidrasi chakula. Kwa kurudia jaribio lile lile, hazikufichua kuibuka kwa muunganisho wa ushirika.
Kwa kutumia hadi vitendo 150 tofauti, watafiti pia walishindwa kutambua dalili za kuonekana kwa viungo vya ushirika. Hata hivyo, anemone za baharini zilizizalisha. Ni muhimu kukumbuka kuwa minyoo huonyesha mwanzo wa mawasiliano wakati wanajaribu kuchukua nyumba ya mtu. Miunganisho ya ushirika hutokea katika planari. Wakati huo huo, wanaishi kwa muda mrefu, hadi siku 16.
Wanasayansi wameweza kuthibitisha ukweli kwamba minyoo wanaweza kujifunza kutofautisha kati ya eneo salama na hatari kwa eneo moja tu. Kwa mfano, ikiwa minyoo imeathiriwa vibaya kwenye uso wowote isipokuwa udongo, siku moja itaziba hapa na kukaa hapa. Iliwezekana kukuza safu ya ushirika katika minyoo na kuwasha taa na kula. Kama matokeo, minyoo hiyo ilitambaa kwa uhuru kutoka kwa makazi yao hadi kwenye nuru. Na kumbukumbu ya hii ilihifadhiwa hadi siku 15.
Mtazamo wa akili
Arthropods na sefalopodi zinaweza kuchanganua hali kwa ujumla. Wanazingatia jinsi na wapi vitu vipya vinaonekana. Hii ilianzishwa wakati wa masomo maalum. Mfumo tata wa neva wa viumbe hawa hutoa kutoshamahusiano magumu na mazingira. Wana uwezo wa kuona vizuri.
Hisia za kuguswa za wadudu wa usiku zimekuzwa sana.
Cephalopods wanapendelea maisha ya kukaa chini, wanajichagulia sehemu tofauti chini kabisa. Wengi wao wanajishughulisha na shughuli za kujenga.
Wakisoma saikolojia ya wanyama wa kufugwa, wawakilishi wao wa porini, wanasayansi wamefichua ukweli kwamba pweza wanaweza kufugwa. Kwa hivyo, viumbe hawa walisafisha vidole vya binadamu kwa chakula badala ya kumzamisha mtu na kula chakula kwa mkono.
Majaribio yameonyesha kuwa pweza, anayekufa kwa njaa, anapojikwaa juu ya kaa iliyofunikwa na sahani chini ya mkondo, kiumbe huyo, akipiga mara 1-2, kisha kutambaa kuzunguka sahani. Ni vyema kutambua kwamba viungo vya ushirika viliishi kwa muda wa mwezi mmoja. Wakati huo huo, uwezo wa kujifunza ulikuwa mkubwa zaidi kwa vijana kuliko watu wazima. Pweza wachanga watajaribu kuwinda kwa saa 6-8, huku pweza waliokomaa wakijaribu kwa saa 1.
Amfibia, reptilia, wanyama wengine wote na aina kadhaa za samaki wana kiwango cha juu cha akili ya utambuzi.
Kasa wameonyeshwa kuwa wanaweza kujifunza jinsi ya kuvinjari misururu yenye ncha nyingi. Chini ya hali ya asili, wanashinda vikwazo sawa katika mashimo. Inafahamika kuwa kasa wa nchi kavu wana maendeleo zaidi kuliko amfibia.
Tafiti zimeonyesha kuwa ndege wanatembea zaidi. Wanabaki hai katika misimu yote. Idadi ya ndege hukamata wanyama wakubwa, nauwindaji ni mchakato ngumu sana. Baadhi yao hata hutumia zana rahisi kuchonga chakula.
Kuhusiana na maingiliano na watoto, wao pia huonyesha ruwaza changamano. Baada ya yote, ndege wanahitaji kutafuta mahali pa viota, kuwapa vifaa, kulinda eneo, kulisha na kuwafundisha vifaranga.
Vifaranga hujifunza kwa urahisi tabia za viumbe wengine kwa kuwatazama. Hata katika hatua za mwanzo za maisha, wanaweza kuokota mawe na kutupa kwenye vitu vingine. Ni muhimu kukumbuka kuwa hata ikiwa mtoto hajawahi kuona jamaa na kuona jiwe, bado ataonyesha kupendezwa nayo. Miunganisho ya ushirika katika ndege hutengenezwa haraka sana. Mara moja wanaona mabadiliko katika mazingira. Ishara za chakula na kuku wa kienyeji, bukini, bata hadi miezi 3. Kasuku, wanyama wanaokula wanyama wanaokula wenzao kila siku, wana akili iliyositawi zaidi.
Ndege huanzisha michezo - wakubwa na wadogo hufanya hivi.
Predators wanaweza kucheza kuwinda. Katika miji, katika michezo yao, viumbe hawa hutumia vitu vinavyozunguka. Wanachunguza kikamilifu ulimwengu unaowazunguka. Kwa urahisi, njiwa kukabiliana na kuunganisha levers kwa chakula. Wanaweza kuhesabu idadi ya vitu.
Mamalia wana viungo vyenye hisia kali sana. Kwa hiyo, mbwa wanaweza hata kutambua uso ambao ulianguka na harufu ya nywele moja ya binadamu. Wana uwezo wa kupata mapacha wanaofanana. Mbwa wanaweza kugundua skizofrenic.
Saikolojia ya wanyama vipenzi, tafiti katika eneo hili zimeonyesha kuwa farasiuwezo wa kutatua matatizo magumu ya hisabati. Wanaweza kuona mienendo hata kidogo ya watu na kuwaunganisha na suluhisho la majukumu ambayo mtu humpa farasi.
Tofauti kati ya mamalia na wanyama wengine
Mahusiano ya ngazi ya juu ni ya kawaida miongoni mwa mamalia. Wanaweza kuwa mstari, matawi, mviringo. Mara nyingi, wakali zaidi ni watu binafsi walio juu ya uongozi. Mamalia wanafahamu uhusiano kati ya watu binafsi. Kama ilivyoelezwa katika vitabu vya saikolojia ya wanyama, mtoto hujifunza mapema kuhusu cheo ambacho wazazi wake wanacho.
Hutofautisha mamalia na wanyama wengine kipindi cha utotoni. Kutokana na ukweli kwamba cubs huendeleza kwa muda mrefu, ni karibu na wazazi wao, wanaendelea kucheza kikamilifu. Matokeo yake, wanaiga mengi, kujifunza kwa kutazama wengine, kujifunza kutumia vitu vya ulimwengu unaowazunguka. Kwa mfano, nyani hutumia vijiti na mawe, na mtu huwaweka kwenye uchakataji wa kizamani.
Mamalia huonyesha ukuzaji wa haraka zaidi wa viungo vya ushirika. Spishi nyingi zinaweza kutatua kazi ngumu zaidi.
Ushawishi kwa tabia ya wanyama
Wakati wa kutengwa, inaonekana kuwa baadhi ya wanyama wanapoteza ujuzi. Kwa mfano, wanaweza kuanza kujibu kwa njia isiyofaa kwa uchochezi wa nje. Katika kesi hii, tabia haijasahihishwa. Wanyama wanasonga kidogo.
Lakini ikiwa mtoto mchanga mara nyingi huchukuliwa na kupigwa kutoka kwa umri mdogo, mazingira yanayomzunguka ni tajiri sana, hukua haraka zaidi. Wanyama kama hao ni rahisi sana kukabiliana na hisia. Ni rahisi zaidi kwaokushinda dhiki. Kujifunza kwao hutokea kwa wastani mara 2.5 kwa kasi. Ni vyema kutambua kwamba hiyo inatumika kwa watoto. Ikiwa mtoto huwasiliana mara kwa mara na watu wazima katika miaka yake ya mapema, hukua haraka zaidi.
Tabia ya kisilika hurithiwa, kama vile kubadilika. Kujifunza hakuhusiani na kunahusisha. Ya kwanza inaonyeshwa katika ulevi ambao spishi yoyote inayo. Mafunzo ya ushirika huhusisha uhusiano.
Saikolojia: mnyama anayependwa
Inaaminika kuwa mnyama anayependwa na mtu huakisi kiini chake moja kwa moja. Mtazamo wa kibinadamu kwa aina fulani za viumbe hai unatokana na mambo ya kale. Katika mila ya Wamisri, paka zilionekana kuwa takatifu, kwa Hindi - ng'ombe. Ingawa kondoo walitolewa dhabihu katika tamaduni nyingi. Mtu anapendelea wanyama wanaowinda wanyama pori na wakubwa, mtu anapenda paka za nyumbani. Inaaminika kwamba data kuhusu aina ya mnyama anayependa mtu humtambulisha kwa ufasaha sana.
Bundi
Katika baadhi ya majimbo, bundi huchukuliwa kuwa wezi wa bahati, watangulizi wa kifo. Mahali fulani inaaminika kuwa bundi ni ishara ya hekima, ustawi, utajiri. Uwepo wa hisia maalum za mkali kwa ndege hii inaonyesha ufahamu wa mtu binafsi. Mtu kama huyo anaweza kutambua kwa urahisi usaliti, kupata ukweli. Haogopi kubadilisha maisha yake, kwani huona matokeo ya vitendo mapema.
Mbweha
Kila mahali mbweha anachukuliwa kuwa kiumbe mjanja na mwenye neema. Wakati huo huo, ni agile, mbunifu. Katika epic ya watu wengitamaduni, ni mbweha ambaye hudanganya kila mtu karibu, na yeye hufikia malengo yake kila wakati kwa njia yoyote.
Mtu akivutiwa na mbweha, yeye pia ni mwepesi, anayeweza kushinda woga wake mwenyewe, hali ngumu. Katika hali ya shida, mtu kama huyo ataonyesha ujanja. Ana uwezo wa kudanganya wengine.
Farasi
Kukaa karibu na farasi, haiwezekani kutohisi nguvu za kiumbe huyu. Ikiwa mtu anapenda farasi, hii inaonyesha kuwa yeye ni mpenda uhuru, anayewajibika. Farasi mara nyingi hupendwa na watu wenye utu ambao wanaweza kushinda magumu mengi kwenye njia ya kufikia lengo na sio kupotea.
Ndege
Kidesturi, ndege ni ishara ya uhuru. Waumbaji wa Misri ya kale mara nyingi walijenga roho za wafu kwa namna ya ndege. Vichwa vyao vilikuwa vya kibinadamu. Hisia za joto kwa ndege zinaonyesha kwamba mtu ana ufahamu, wa kiroho. Anatafuta kujua ukweli.
Dubu
Dubu ni viumbe wenye utata na wanathaminiwa tofauti katika tamaduni tofauti. Huko Urusi, kwa jadi alikuwa mfalme wa wanyama, hasira, wakati mwingine mzuri. Ilikuwa taswira ya bahati. Katika mataifa mengi ambayo yaliishi katika eneo la Urusi, katika mila ya shamanic, iliaminika kuwa dubu ni mwili wa watu waliokufa. Ikiwa mtu anapenda mwindaji huyu, hii ni kiashiria kwamba ana tabia dhabiti. Anajiamini, anaonyesha ujasiri, haoni woga wa upweke, shida, magumu.
Simba
Mwindaji huyu ni mfano wa mamlaka ya kifalme, ujasiri. Simba hawaogopi chochote,hawajui kuhusu hisia hii. Kwa sababu hii, ikiwa mtu anaabudu mwindaji huyu, ana nguvu. Anajiamini, ana ubinafsi. Ana uwezo wa kuchagua mwenzi wake wa maisha, kuchuja mazingira. Mara nyingi yeye ndiye kiongozi anayebadilisha ulimwengu.
Kipepeo
Vipepeo ni mfano halisi wa kutokufa kwa roho. Baada ya yote, wadudu huanza maisha na fomu ya kiwavi, na kisha hubadilika kuwa kipepeo. Ikiwa mtu anapenda vipepeo, anaamini katika upendo, haogopi kubadilisha maisha yake, na anaweza kufurahia mabadiliko. Shukrani kwa hili, kila mara yeye hubadilisha sana mtindo wake wa maisha, umejaa matukio ya ajabu.
Mbwa mwitu
Mbwa mwitu kitamaduni huwakilisha uhuru, kutoogopa. Mtu mwenye dhana ya heshima, kukabiliwa na uhuru, anapenda mbwa mwitu. Anajiamini, anaonyesha kusudi. Atapigana na ulimwengu wote kwa tama, lakini hatachagua kushindwa, hata kama kifo kinamtishia. Huu ni ushahidi wa ujasiri mkubwa.
Tiger
Katika utamaduni wa Kichina, mfalme wa wanyama ni simbamarara. Anaonyesha ujasiri, hasira, kutokujali. Kawaida katika hadithi za watu ni mpinzani sawa wa dragons. Predator ni mrembo, mwenye neema, wa kipekee na mwenye nguvu. Ikiwa mnyama anayependa sana mtu ni tiger, hii inaonyesha kuwa yeye ni mwenye maamuzi, anaendelea, na mvumilivu. Yeye ni mwenye busara, anaonyesha wajibu, ana kila fursa ya kutambua ndoto yoyote. Anaelewa kuwa hulipa mafanikio kwa kufanya kazi mara kwa mara kwa nguvu ya akili na utashi.
Nyoka
Watu wengi wanaogopa sana nyoka. Walakini, viumbe hawa huchukuliwa kuwa mtu wa hekima,kutokufa, nguvu za uponyaji. Sio bure kwamba nyoka ni ishara ya maduka ya dawa. Nyoka zimeandikwa katika maandiko mengi matakatifu, hata katika kale zaidi. Nyoka wako makini sana. Ikiwa mtu anapenda nyoka, hii ni ishara ya ukweli kwamba ataweza kufikia kukabiliana na hali yoyote ya nje. Yeye hana hisia hasi ndani yake, anaacha chuki. Wakati huo huo, ana sifa ya ustadi, yeye hufikia malengo yake kila wakati, mara nyingi hutumia ujanja. Ana angavu angavu na dhabiti, anayeweza kuwatambua wapinzani katika hatua za mwanzo.
Kulungu
Katika tamaduni nyingi, kulungu ni ishara ya jua, mwanga, hali ya kiroho. Pembe zake katika hadithi za kale zinaonyesha Mti wa Uzima. Ikiwa mtu anavutiwa na viumbe hawa wa msitu, yeye ni mkarimu, mtulivu na hajali. Kwa kuongeza, mtu kama huyo ana uwezo wa kudhibiti hisia zake mwenyewe, kusikia. Yeye haogopi chochote, akigundua utaratibu wa ulimwengu. Huyu ni mtu anayejitahidi kwa ajili ya uumbaji, akiwasaidia wengine katika hili.
Ni vyema kutambua kwamba wakati wa kusoma saikolojia ya wanyama, wanasayansi walitilia maanani ukweli kwamba kila mtu ana sifa za kibinafsi. Kwa hiyo, hata ndani ya aina moja, kila mtu atakuwa tofauti kwa kiasi fulani. Wakati huo huo, saikolojia ya aina hutofautiana kimsingi. Kwa mfano, mojawapo ya tafiti za hivi punde za wanyama zinahusiana kwa karibu na ufafanuzi wa papa kama watu wanaoingia ndani, na tits kama aibu.
