Kila kiumbe hai kwa namna fulani hutangamana na ulimwengu wa nje. Katika mchakato wa mwingiliano, vipengele viwili vinaonekana: somo, ambalo linaathiri mazingira kwa makusudi, na kitu, ambacho kinakuwa mada ya kukidhi mahitaji ya somo. Ikiwa tunazungumza juu ya shughuli za watu, basi inaweza kufafanuliwa kama shughuli iliyoelekezwa kwa uangalifu kufikia lengo moja au malengo mengi. Kama kawaida, lengo, kwa upande mmoja, linaunganishwa na masilahi na mahitaji ambayo yanahitaji kuridhika, na kwa upande mwingine, na mahitaji ya jamii kwa mtu.
Dhana ya jumla ya shughuli
Shughuli ya binadamu ina idadi ya sifa zake. Kwanza, kama ilivyotajwa tayari, fahamu ni tabia ya shughuli za wanadamu (watu wanajua malengo, njia na njia za kuzifanikisha, na kutabiri matokeo). Saikolojia ya kisayansi inatangaza kwamba bila ufahamu wa mtu wa lengo, mtu hawezi kuzungumza juu ya shughuli, kwa sababu itakuwa tu shughuli. Tabia ya msukumo inakabiliwa na hisia na mahitaji na ni tabia ya wanyama. Pili,ni vigumu kufikiria shughuli za binadamu bila utengenezaji, matumizi na uhifadhi wa baadae wa zana. Tatu, maswali ya saikolojia ya shughuli pia yanahusu asili ya kijamii, kwa sababu ni jamii au kikundi kinachoelimisha, kinaonyesha mtu nini na jinsi ya kufanya. Shukrani kwa aina hii ya mwingiliano, mtu huanzisha miunganisho na watu wengine, ana aina tofauti ya uhusiano nao.
Utafiti wa saikolojia ya shughuli katika mfumo wa masomo ya wanasaikolojia wa Soviet (A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov, nk) ilionyesha kuwa asili ya mtiririko na maendeleo ya michakato mbalimbali katika psyche inategemea sifa za shughuli za mtoaji wa fahamu, nyanja yake ya motisha. Pia, matokeo ya majaribio ya A. N. Leontiev na P. Ya. Galperin yanaonyesha kuwa hatua bora ya ndani huundwa kwa misingi ya nyenzo za nje kupitia mabadiliko ya mfululizo katika mwisho. Mchakato huu umeitwa ujanibishaji.
Tofauti kati ya Shughuli na Shughuli
Shughuli ni tabia inayojulikana kwa viumbe vyote vilivyo hai, bila kujali kiwango cha shirika na maendeleo. Baada ya yote, ni yeye ambaye husaidia kudumisha miunganisho muhimu ya viumbe vyote na mazingira. Inafaa kuzingatia kuwa chanzo cha shughuli hiyo ni mahitaji ambayo huchochea kiumbe hai kutenda ili kukidhi. Mahitaji ya mwanadamu na mahitaji ya wanyama yana mfanano na tofauti. Mahitaji ya kimsingi ya mwili ni tabia ya zote mbili, lakini zingine za juu ni tabia ya mtu tu, kwa sababu zinaonyeshwa chini ya ushawishi wa kijamii.elimu.
Maswali ya saikolojia pia huzingatia tofauti kati ya shughuli na shughuli. Kipengele kikuu cha kutofautisha ni kwamba shughuli imedhamiriwa na hitaji la kitu, na shughuli inadhibitishwa na hitaji la shughuli yenyewe. Pia shughuli ni ya msingi kuhusiana na shughuli. Baada ya yote, ya kwanza pia inaonyeshwa katika mawazo yetu, mipango, fantasies, lakini pili inahusishwa na vitu, njia. Ikumbukwe kwamba shughuli ni kipengele kinachoambatana katika mchakato mzima wa shughuli. Shughuli inahakikisha hesabu ya nguvu, wakati, fursa, uhamasishaji wa uwezo, kushinda inertia, kuamsha kila kitu ambacho kitasaidia kufikia matokeo. Shughuli ni dhana muhimu sana na muhimu katika maisha ya mwanadamu. Saikolojia inaangazia mpangilio fulani wa kimuundo wa jambo hili.
Shughuli na muundo wa vipengele vyake
Muundo wa shughuli katika saikolojia una uthibitisho mkubwa kama matokeo ya tafiti nyingi za kinadharia na za kitaalamu. Kiashiria kuu cha shughuli za mwanadamu ni hitaji. Saikolojia ya nyumbani hubainisha kundi la vipengele ambavyo vitaelezwa hapa chini.
Kipengele cha kwanza cha mpango huu ni hitaji. Inafafanuliwa kuwa hali ya kutoridhika kwa moto ambayo huchochea shughuli inayolenga kutafuta kitu ambacho kitakidhi hali hii. Mahitaji ya mwanadamu hayaathiriwi tu na maumbile na fiziolojia, bali pia na ujamaa na malezi. Kulingana na data hizi, fasihi ya saikolojia inatoa uainishaji mbili:
- Aina za mahitaji kulingana na somo - nyenzo na kiroho.
- Aina za mahitaji kulingana na asili - asili na kitamaduni.
Wanasayansi wanabainisha kuwa hitaji ni kama msukumo ili mtu aweze kuwa hai. Lakini sio tu jambo hili linaongozwa na mwanadamu. Nafasi muhimu inachukuliwa na dhana ya nia.
Ikiwa mtu ana hitaji la maarifa mapya, basi anaweza kuhudhuria darasa la saikolojia kutokana na nia inayoongezeka. Wanasaikolojia wanatafsiri dhana hii kwa suala la tamaa ya kutenda, ambayo inahusishwa na tamaa ya kukidhi haja, na ambayo ina mwelekeo wazi. Haja haina maono wazi, hakuna somo, lakini nia ni usemi wake halisi. Saikolojia inazingatia nia, jumla yao na aina. Kwa kifupi, anagawanya nia katika fahamu na fahamu. Ya kwanza inaweza kuonyeshwa kwa maneno, ya mwisho haiwezi, kwa sababu yamekandamizwa. Ikumbukwe kwamba mtu haipaswi kutambua nia na lengo, kwa sababu mara nyingi hutokea kwamba nia tofauti huunganishwa na lengo moja, na malengo tofauti yanaunganishwa na nia moja.
Lengo la saikolojia ya kisayansi linafafanuliwa kama matokeo ya mwisho ya shughuli ambayo iko katika mawazo ya mtu na ambayo anataka kufikia. Usemi wa lengo unaweza kuzingatiwa katika nyenzo na katika ndege ya kiakili. Lengo, kwa upande wake, limegawanywa katika kazi maalum zinazosaidia kufikia matokeo yanayotarajiwa.
Kwa hivyo, kipengele cha chini kabisa cha shughuli inayotekeleza jukumu mahususi ni kitendo.
Muundo wa shughuli katika saikolojia unajumuisha vipengele kama hivyo. Mchoro ulio hapa chini utasaidia kuibua kuona habari:
Haja - Kusudi - Kusudi - Kitendo - Matokeo.
Aina za shughuli
Wanasayansi wanajadili shughuli kama dhana ya nje ya kimwili na kiakili. Katika suala hili, saikolojia inatofautisha vitendo vifuatavyo vinavyotoa shughuli za akili za ndani: mchakato wa mtazamo (mtazamo), mchakato wa mawazo, mchakato wa mnemonic (kumbukumbu), mchakato wa kufikiria (mawazo). Ni shughuli hii ya ndani ambayo huandaa vitendo vya nje. Shukrani kwao, unaweza kuunda mpango, kufikiri kupitia nyanja zote za kufikia lengo na kufikiria matokeo ya mwisho. Zaidi ya hayo, kwa usaidizi wa kumbukumbu, mtu hatarudia makosa yaliyofanywa mapema.
Muundo wa shughuli katika saikolojia, yaani ndani, una vipengele viwili kuu. Kwanza, katika muundo ni sawa na ile ya nje, tofauti ziko katika mfumo wa mtiririko: shughuli na vitendo hufanyika na vitu vya kufikiria, na sio vya kweli, kwa mtiririko huo, matokeo ya shughuli pia ni ya kiakili. Pili, shughuli za ndani ziliundwa kutoka kwa shughuli za nje katika mchakato wa ujanibishaji. Kwa mfano, mwanzoni watoto husoma kwa sauti na baada ya muda mfupi tu kuna mpito wa usemi wa ndani.
Lakini shughuli za nje huzalisha vitendo vya lengo la nje, yaani motor (pozi, miondoko katika nafasi), miondoko ya kujieleza (mwonekano wa uso na pantomimic), ishara, miondoko inayohusishwa na usemi (kamba za sauti).
Mchakato tofauti wa uwekaji ndani unazingatiwamchakato wa nje. Inatokana na ukweli kwamba vitendo vya nje huzalishwa kama matokeo ya mabadiliko ya miundo ya ndani ambayo iliundwa kwa misingi ya ujanibishaji.
Operesheni, udhibiti, tathmini: ni nini
Muundo wa shughuli katika saikolojia una vipengele kadhaa, na moja maalum zaidi, ambayo hufanywa katika mazingira, ni operesheni. Wanasayansi wa kinadharia wamefafanua operesheni kama njia ya kufanya vitendo fulani kulingana na hali hiyo. Uendeshaji hutoa kipengele cha kiufundi cha kitendo, kwa sababu kinaweza kufanywa kwa utendakazi tofauti au kwa njia tofauti.
Matokeo ya shughuli, yanapofikiwa, hupitia hatua za tathmini na udhibiti. Udhibiti unalinganisha matokeo na picha asili na kusudi. Tathmini inaonyesha kiwango cha makubaliano kati ya matokeo na lengo. Tathmini ni kama hatua ya mwisho ya udhibiti. Tathmini chanya inaonyesha kuridhika na chanya ya shughuli kwa ujumla, na hasi - kinyume chake. Ikiwa hupendi matokeo, basi kwa usaidizi wa udhibiti unaweza kuituma kwa marekebisho ikiwezekana.
Shughuli: Fomu
Saikolojia ya nyumbani imeunda uainishaji wa aina za shughuli. Hii ni pamoja na kucheza, shughuli za kujifunza na shughuli za kazi. Zingatia kila kitu kwa mpangilio.
Mchezo ndio shughuli inayoongoza kwa watoto, kwa sababu kutokana nayo wanaiga maisha ya watu wazima, ulimwengu wao wa kufikirika, kujifunza na kukuza. Mchezo hautampa mtoto maadili yoyote ya nyenzo, na bidhaa za nyenzo hazitakuwa bidhaa yake, lakiniinakidhi vigezo vyote vya mahitaji ya watoto. Mchezo una sifa ya uhuru, kutengwa, kutokuwa na tija. Inahakikisha ujamaa wa mtoto, huendeleza ustadi wake wa mawasiliano, hedonism, utambuzi na ubunifu. Pia ina kazi za fidia. Mchezo una spishi zake ndogo. Huu ni mchezo wa somo, igizo dhima, mchezo wenye sheria. Mtoto, akipitia hatua fulani ya maendeleo, huanza kucheza michezo mingine. Katika aina hii ya shughuli, mtoto anaweza kuelezea hisia zake, hisia, na hii ni wazo kubwa kwa wazazi. Pia, ikiwa mtoto ana tukio la kiwewe, ni bora kulitatua kwa kucheza.
Aina inayofuata ya shughuli ambayo mtu huisimamia anapokua ni shughuli ya kujifunza. Kwa msaada wake, watu hupokea maarifa ya jumla ya kinadharia, somo kuu na vitendo vya utambuzi. Kufundisha hutoa kazi ya kijamii, mchakato wa kujumuisha mtu mdogo katika mfumo wa maadili ya kijamii na jamii kama hiyo. Katika mchakato wa shughuli za kujifunza, unaweza kukuza uwezo wako, kuangazia maarifa yako. Mtoto hujifunza nidhamu, hutengeneza wosia.
Wanasayansi wanaamini kuwa udhihirisho wa juu zaidi wa shughuli ni leba. Shughuli ya kazi inahusisha athari kwa asili kwa msaada wa zana na matumizi yake kwa madhumuni yao wenyewe ya watumiaji. Kazi ina sifa ya ufahamu, matumizi ya nishati, utambuzi wa ulimwengu wote na urahisi. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu au taasisi nyingine, au, kwa ujumla, mara baada yashuleni, mtu huanza njia yake ya kitaaluma. Muundo wa kisaikolojia wa shughuli za kitaaluma una vipengele vifuatavyo:
Kusudi la Kuzingatia - Lengo la Kazi - Njia za Kazi - Teknolojia Inayotumika - Operesheni ya Kazi.
Nadharia za saikolojia ya shughuli
Nadharia ya shughuli ni mojawapo ya misingi mikuu ya kimbinu ya kufanya utafiti kuhusu akili na fahamu. Ndani ya mfumo wake, shughuli husomwa kama jambo ambalo hupatanisha matukio na michakato yote ya kiakili. Mtazamo kama huo wa kisayansi ulikutana na ukosoaji kutoka kwa wanasaikolojia wa kigeni. Fasihi kuhusu saikolojia ya shughuli ilianza miaka ya 1920 na inaendelea kusitawi leo.
Kuna tafsiri mbili katika mwelekeo huu. Ya kwanza inaelezewa na S. L. Rubinshtein, ambaye aliendeleza kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli. Ya pili iliundwa na mwanasayansi maarufu A. N. Leontiev, ambaye aliibua suala la umoja wa muundo wa shughuli za akili za nje na za ndani.
Nadharia ya shughuli na S. L. Rubinshtein
Mwanasayansi huyu huchunguza saikolojia kwa kufichua uhusiano wake wa maana na lengo kupitia shughuli. Rubinstein anasema kwamba mtu haipaswi kutambua shughuli za ndani za psyche kama moja ambayo huundwa kupitia mabadiliko ya nje. Determinism iko katika ukweli kwamba hali ya ndani inakuwa kipengele cha upatanishi cha sababu za nje. Ufahamu na shughuli si aina mbili za usemi wa umoja, lakini matukio mawili ambayo huunda umoja usiogawanyika.
Nadharia ya shughuli ya A. N. Leontiev
Mwanasaikolojia mtafiti huzingatia saikolojia mojawapo ya aina za shughuli zenye lengo. Leontiev ni mfuasi wa nadharia ya ujanibishaji na anadai kwamba shughuli za ndani huundwa kama matokeo ya mpito wa vitendo vya nje kuwa vya kiakili vya ndani. Mwanasayansi hugawanya shughuli na fahamu kulingana na aina ya mchakato wa malezi ya picha na picha yenyewe. Baada ya kuunda nadharia kama muundo wa shughuli katika saikolojia, Leontiev alichapisha kazi zake zilizokusanywa katika miaka ya 1920. Mtafiti alifanya kazi chini ya usimamizi wa L. S. Vygotsky, akisoma michakato ya mnemonic, ambayo aliifasiri kulingana na shughuli za kusudi. Katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, aliongoza shule ya shughuli ya Kharkov na kuendelea na maendeleo yake ya kinadharia na majaribio katika shida hii. Kwa miaka saba kutoka 1956 hadi 1963, Leontiev alifanya majaribio. Matokeo yalikuwa kwamba alithibitisha uwezekano wa kuunda usikivu wa sauti kwa watu wasio na usikivu mzuri sana katika muziki kwa msingi wa hatua za kutosha. Pendekezo lake la kuzingatia shughuli kama seti ya vitendo na shughuli lilikubaliwa vyema katika ulimwengu wa kisaikolojia wa kisayansi. Leontiev pia alisoma jinsi psyche iliibuka na kukuza wakati wa mageuzi, jinsi fahamu iliibuka katika mchakato wa ukuaji wa mwanadamu, uhusiano kati ya shughuli na fahamu, ukuaji wa uhusiano wa umri wa psyche na fahamu, nyanja ya motisha na semantic, mbinu. na historia ya saikolojia.
Nadharia ya Shughuli ya Vygotsky
Imetumia nadharia ya shughuli kuelezea upekee wa psyche ya watu na Lev Semenovich. Alianzisha nadharia ya akili ya juukazi na alikuwa mfuasi wa nadharia ya ujanibishaji.
Mwanasayansi aliita michakato ya utambuzi ambayo imeamilishwa katika akili zetu kazi za juu zaidi za kiakili. Aliamini kwamba hapo awali, wakati jamii ilikuwa ya zamani, mahusiano kati ya watu yalikuwa kazi za juu zaidi za kiakili. Lakini katika mchakato wa mageuzi, mahusiano haya yaliwekwa ndani, yalibadilishwa kuwa matukio ya akili. Tabia kuu ya HMF ni upatanishi kwa msaada wa alama na ishara fulani. Hata kabla ya kuibuka kwa hotuba, watu waliwasiliana, kupitisha maarifa na habari kwa kutumia ishara. Hii ina maana kwamba michakato yetu ya kiakili ilifanya kazi kwenye mfumo wa ishara. Lakini ukianza kupembua neno, utagundua kuwa pia ni ishara fulani.
Utendaji wa juu zaidi wa akili unapatikana katika sehemu za mbele za gamba la ubongo. Kuna hatua kadhaa za jenasi ya HMF:
- Aina ya mahusiano kati ya watu ni mchakato wa kimawazo.
- Uwekaji Ndani.
- Na kwa kweli, utendaji wa juu zaidi wa akili ni mchakato wa ndani ya akili.
Nadharia za shughuli tayari zimekuwa na zitakuwa msingi wa masomo mengi ya kisaikolojia katika anga ya nyumbani.
