Mapokeo ya Kiorthodoksi ni tofauti na madhehebu mengine ya Kikristo katika taswira yake iliyoendelea na ya kina sana. Sio jukumu la mwisho, na labda hata la kwanza, linachezwa na sura ya Mariamu, Mama wa Yesu Kristo. Hii inaunganishwa na heshima inayopendwa na wengi ya mwanamke huyu, na umakini wa kitheolojia kwake wa mafundisho ya kanisa.
Bibi yetu katika taswira
Picha za kwanza za Mama wa Mungu zinajulikana kutoka karibu karne ya tatu au ya nne. Ni vigumu kusema hasa, kwa kuwa watafiti mbalimbali wanapinga uchumba wa picha za kale zinazojulikana za Mariamu. Walakini, katika fundisho rasmi, hadhi yake haikuwekwa mapema kuliko karne ya tano. Kwa usahihi - mnamo 431 katika jiji la Efeso. Huko, kwenye mkutano wa maaskofu wa Kikristo, jina la Mama wa Mungu lilipewa kwake rasmi. Tangu wakati huo, taswira yake imeendelea kwa kasi.
Ni muhimu kuelewa kwamba sanamu ya Mariamu, mama ya Kristo, haionyeshi tu mwanamke mtakatifu. Inawakilisha kwa usahihi sehemu ya kiroho ya mtu ambaye amekuwa mama wa Mungu, kama Wakristo wanavyoamini. Kwa hiyo, katika mapokeo ya Kiorthodoksi, yeye huonekana kila mara katika nuru ya Yesu, masihi wa kimungu.
Zipo nyingi sana tofautipicha za Mama wa Mungu. Hapo awali, kwa kila jiji na kila nyumba ya watawa, na mara nyingi kwa hekalu muhimu tu, ilizingatiwa fomu nzuri kuwa na ikoni yake ya kipekee, iliyowekwa alama na uponyaji wa miujiza au neema zingine za Mwenyezi, kama vile kutiririsha manemane. Ndio maana leo hakuna siku kama hiyo kwenye kalenda ambayo haitajitolea kwa angalau ikoni moja ya Mariamu. Na mara nyingi, picha nyingi kama hizi huheshimiwa kwa siku.
Mwaka elfu moja na nusu wa maendeleo ya mila ulitengeneza aina kadhaa za kimsingi zinazoitwa za kisheria za picha za Bikira. Mmoja wao anaitwa "Eleusa", ambayo ndiyo mada ya makala haya.
Bikira "Eleusa"
Neno hili linaweza kutafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "mwenye rehema, mwenye huruma, mwenye huruma." Lakini nchini Urusi, neno "huruma" hutumiwa mara nyingi. Sio tafsiri isiyo sahihi, inasisitiza tu vipengele vingine vya uhusiano wa kiroho kati ya watu na yule ambaye waumini wanamwita Malkia wa Mbinguni.
Sifa bainifu ya aina hii ni nafasi ya mtoto mikononi mwa Mariamu. Mama wa Mungu "Huruma" hugusa shavu lake na shavu la Kristo. Kwa hivyo, ikoni inajumuisha wazo la upendo usio na mipaka kati ya Mungu, ambaye amechukua asili ya mwanadamu, na watu ambao wamepanda hadi kiwango cha kimungu (ambao wamefananishwa na sura ya Mama wa Mungu).
Katika utamaduni wa Kigiriki, aina hii ya picha pia inaitwa glycophilus, ambayo maana yake halisi ni "kupenda tamu". Kwa hali yoyote, "huruma" ni uwakilishi wa picha wa wazo la upendo, ambalo lilifunuliwakatika dhabihu ya Yesu Kristo. Huu ni udhihirisho wa huruma ya Mungu. Na katika utauwa wa watu, mbali na nia ya kitheolojia ya uchoraji wa kanisa, maana ya huruma ilianza kuhusishwa na uhusiano mpole kati ya mtoto na Mariamu, ambayo haipo katika aina zingine za taswira, ambapo Kristo anawakilishwa kama mfalme. nguvu na nguvu, ameketi juu ya mikono ya Mariamu kama juu ya kiti cha enzi. Mfano wa kuvutia wa eleusa ni sura ya Mama Yetu wa Vladimir.
Lakini pamoja na sifa ya jumla ya aina ya picha, "upole" pia ni jina la picha fulani. Cha ajabu, ikoni hii (kama aina zake) ni ya aina nyingine ya picha zinazoitwa Agiosoritissa. Kwa hivyo, inafaa kusema maneno machache kumhusu kando.
Virgin "Agiosoritissa"
Jina la aina hii linatokana na kanisa la patakatifu (agia soros) huko Constantinople. Mariamu, kulingana na mila hii, anaonyeshwa bila Kristo katika zamu ya robo tatu. Mikono yake imekunjwa katika ishara ya maombi. Mtazamo unaweza kuinuliwa juu au chini. Kati ya icons za aina hii, kuna picha moja inayoheshimiwa, inayoitwa "huruma". Ni vigumu kuzingatia umuhimu wake kwa Orthodox, kwa kuwa inahusishwa kwa uthabiti na kaburi kubwa - Monasteri ya Diveevsky na mwanzilishi wake, Mtakatifu Seraphim wa Sarov. Na jina hili labda linahusishwa na hisia maalum ya kihisia ambayo hufanya kwa mtu anayeitafakari. Ukweli ni kwamba picha hii ya "huruma" ni mfano wa uchoraji wa Magharibi, yaani, tofautiIconografia ya kisheria ya Orthodox, anasisitiza sifa za kibinadamu tu katika utu wa Mariamu - mama, mwanamke anayeteseka, mwombezi anayeomba, n.k.
Ikoni ya Serafimo-Diveevo ya Mama wa Mungu
Aikoni ya Mama wa Mungu "Upole" kutoka Diveevo inajulikana kwa kuwa ikoni ya seli ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, mtakatifu wa Kirusi anayeheshimiwa sana katika Kanisa la Othodoksi. Kulingana na hadithi za kanisa, Mariamu alimtokea kibinafsi katika picha inayoonekana mara kadhaa. Alipokuwa akiomba mbele ya sanamu hii, alikufa.
Maana ya picha ya Diveevsky
Kwa sababu ya upendo mkubwa wa watu kwa Seraphim wa Sarov na ibada ambayo imekuzwa karibu naye, ikoni ya Diveevo "Upole" ni thamani kubwa ya kihistoria na kitamaduni, bila kutaja umuhimu wake wa kanisa. Leo, picha hii imehifadhiwa katika makao ya wazalendo huko Moscow na mara moja kwa mwaka, kwenye sikukuu ya Sifa ya Mama wa Mungu, inaonyeshwa kwa ibada ya jumla. Picha ya Mama wa Mungu "Huruma" katika nakala zake zilizochapishwa inauzwa kwa idadi kubwa. Katika ulimwengu wa kanisa, hii ni aina ya mwelekeo wa kiroho wa miongo miwili iliyopita. Pia kuna orodha nyingi zilizoandikwa kwa mkono kutoka humo, zinazoheshimiwa katika sehemu mbalimbali za sio tu Urusi, bali pia nje ya nchi.
