Kuainisha ni Ufafanuzi msingi, aina, mbinu

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Ulimwengu unaotuzunguka ni wa kimuundo. Ujuzi wa ontolojia, uzoefu wa utambuzi na mwingiliano na sehemu zake unasema kuwa ukweli unaotuzunguka sio machafuko, lakini umeamriwa. Sehemu zake zote zinawakilisha seti ya miunganisho thabiti na kuhakikisha uadilifu wa jumla wa picha ya ulimwengu.

Ufafanuzi

Michakato ya kufikiri inayoakisi utofauti wa ulimwengu ni kategoria tofauti.

Kuainisha ni mchakato wa utambuzi unaorejelea kitu au jambo linalochunguzwa kwa kategoria fulani kwa kujumlisha na kubainisha sifa za kawaida.

Mchakato

Kwa kuainisha uhalisia, ufahamu wa binadamu hulinganisha hisia zake na aina mbalimbali za maada, na harakati zake katika makundi fulani. Utambuzi wa ulimwengu unaozunguka na mchakato wa ufahamu wake unafanywa kwa njia ya kuanzishwa kwa uhusiano kulingana na vipengele vya kawaida wakati wa kulinganisha uzoefu mpya na siku za nyuma. Uzoefu mpya unaratibiwa na fahamu na unahusiana na malezi ya kiitikadi yaliyoundwa hapo awali. Matokeo ya kazi ya michakato ya kina ya utambuzi na kiakili ni uundaji wa mfumo wa kategoria.

Historia ya maendeleo na nadharia kuu

Uainishaji wa data umechukua mawazo ya wanasayansi kwa karne nyingi. Mwanzo uliwekwa katika Ugiriki ya kale na Aristotle na Plato. Walitoa mchango mkubwa katika malezi na maendeleo ya dhana ya kisasa ya mchakato wa uainishaji. Miongoni mwa mbinu na mbinu nyingi, ni nadharia mbili pekee zinazoweza kutofautishwa ambazo zimedumisha umuhimu wao leo: za kitamaduni na za mfano.

Nadharia ya kitambo imetumika tangu zamani. Plato aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kuainisha vitu kulingana na mali ya kawaida, na Aristotle, kwa upande wake, aliongeza wazo lake. Aliwakilisha kategoria kama kipokezi dhahania, ambapo vipengele vyote vya kikundi hiki vinakusanywa. Ina muhtasari wazi, na vijenzi vyake vyote vina sifa sawa na nafasi sawa kwa zote.

Nadharia ya Mfano ilitengenezwa katika karne ya 20 kutokana na mwanasaikolojia E. Roche. Alikosoa dhana ya usawa wa vipengele vya kategoria. Badala yake, alipendekeza kuanzishwa kwa ufafanuzi "kituo", "pembezoni ya kategoria" na "mfano". Mfano huo ulimaanisha kipengele bora zaidi, ambacho kilikuwa katika nafasi ya kati. Na vipengele vidogo vya sifa viliwekwa kwenye pembezoni.

Uainishaji na uainishaji

Wengi wanaamini kuwa hii ni dhana moja chini ya majina tofauti. Kwa mtazamo wa kwanza, njia hizi za kupanga habari ni sawa. Lakini zina tofauti zinazoakisi michakato tofauti.

Darasa ni mkusanyiko wa vitu na matukio,imewekwa kulingana na sifa na sheria fulani. Mipaka ya darasa ni wazi na imefafanuliwa vizuri. Kwa hivyo, kitu kinaweza kuhusiana nacho ikiwa tu kina sifa na vipengele vinavyohitajika.

Uainishaji ni ugawaji wa kitu kwa darasa kulingana na seti ya vipengele. Mfano mzuri wa mchakato huu ni uainishaji wa viumbe hai katika biolojia au mfumo wa elementi katika kemia.

Tofauti na darasa, kategoria hufafanua sifa za jumla pekee, sifa na uhusiano kati yao. Mipaka yake ni wazi na si sahihi. Aina moja inaweza tu kueleweka kwa kulinganisha na nyingine.

Kuainisha ni ufafanuzi wa vitu katika kategoria kulingana na vipengele vya kawaida.

Njia za kuweka mfumo

Kwa sasa, kuna mbinu tatu za kuainisha picha, vitu na matukio:

1. Uchambuzi na maelezo. Inajumuisha vikundi kulingana na mfanano wa vipengele au maelezo fulani. Kwa mfano, chui na leggings - uwepo wa madoa.
2. Mada. Mchanganyiko wa vipengele vilivyoundwa kwenye uhusiano wa kazi na katika hali fulani. Kwa mfano, ubao na madawati - shule.
3. Mwisho kamili. Vikundi vya vipengee vilivyoundwa kwa kusababu kwa jumla kwa kutumia vitu vilivyochaguliwa kama mfano wa kitengo fulani. Kwa mfano, nyumba, mavazi.

Uainishaji wa utambuzi

Katika kiini cha mchakato wa mawazo ya mwanadamu, uakisi wa uhalisia wa lengo kwa hisi, mienendo, vitendo na usemi ni uainishaji. Anachezajukumu muhimu kwa sayansi ya utambuzi. Wakati mtu anaona kitu kama toleo la mwingine, anafikiria au anafikiria juu ya kitu fulani, yeye huingiliana na kategoria na kuziunda.

Usambazaji wa kijamii

Mtu hawezi kuunda tu vitu, picha na matukio, bali pia picha za watu wengine. Ili kufanya hivyo, katika akili zetu kuna gridi maalum ya kategoria, katika kila seli ambayo aina fulani ziko: nzuri, mbaya, tabia njema, mvivu, ubinafsi, mzuri, baridi.

Tunapokutana na mtu mpya, ubongo wetu "humchanganua" mgeni na kumweka katika kategoria fulani. Kwa mfano, mgeni alisaidia kubeba vifurushi kutoka kwenye duka. Hii ina maana kwamba katika akili zetu atakuwa mtu mwenye fadhili, mwenye huruma na mwenye hisia. Ingawa inaweza isiwe hivyo.

Tuna wasiwasi sana wakati haiwezekani kurekodi mtu mara moja katika seli zozote. Kawaida katika kesi hizi husema: "Siwezi kuelewa ni mtu wa aina gani", "Siwezi tu kumwelewa".

Kwa upande mwingine, mtu anapokuwa katika kategoria, lakini tabia yake haiendani nayo, ni vigumu sana kutambua hili na kumhamishia kwenye seli nyingine. Kwa mfano, mtu anachukuliwa kuwa anayejali, lakini tabia yake inaonyesha tabia ya kutojali. Huwezi kujikubali kuwa yeye ni mbinafsi. Badala yake, visingizio na utetezi vitatumika: "kwa kweli yeye ni mzuri, ni kipindi tu, na kwa ujumla, miaka miwili iliyopita alinisaidia kutatua tatizo kubwa."

Uainishaji wa kijamii- mgawo wa mtu kwa aina maalum, madarasa na kategoria. Kwa mfano mtoto ni mtu mzima, mwanaume ni mwanamke, mwerevu ni mjinga.

Aina za Hisia

Inawezekana kuweka utaratibu sio tu vitu, data, matukio na picha. Uainishaji wa hisia ni kundi la tabia na hali ya mtu:

1. Uvumilivu ni uzoefu mkubwa wa hisia hasi. Hizi ni pamoja na: chuki, hasira, chuki, karaha, maumivu, mateso, chuki, hasira, hofu, woga.
2. Hali - uwepo wa anga wa mtu ndani ya hisia. Kwa mfano, kuwa katika hali ya juu. Jamii hii pia inatumika kwa ustawi wa kimwili (hali ya uchovu). Inajumuisha: kutojali, furaha, utulivu, msukumo, kuanguka katika upendo, unyogovu, kutojali, msisimko, kutojali, kupongezwa, huruma, huzuni, kukata tamaa, furaha, wivu, aibu, wasiwasi.
3. Uwezo - hisia zinazopatikana kwa kila mtu kusoma, lakini si kila mtu anaweza kuzifahamu kikamilifu. Wana sifa ya kibinafsi ya mtu fulani. Kwa mfano, "ni yeye tu anayeweza kupenda hivyo." Aina hii inajumuisha: upendo, huzuni, chuki, furaha, hofu, furaha, hasira, chuki, huzuni, wasiwasi, kukata tamaa.
4. Uzoefu - hali ya akili inayosababishwa na uzoefu na hisia zozote kali. Kwa mfano, "huzuni iliyonusurika", "kuacha kunusurika." Jamii inajumuisha hisia kama vile furaha, kero, upendo, hofu, hamu, huzuni, wasiwasi,mshtuko, pongezi, msisimko, fedheha, mkanganyiko. Ni za muda mfupi na mara nyingi huambatana na hatua muhimu ya maisha ambayo imekamilika kwa mafanikio.
5. Jaribio - uzoefu mgumu, ugumu wa maisha na ugumu wa maisha. Kwa mfano, "kupata maumivu." Jamii hii ni pamoja na: wasiwasi, furaha, kutojali, msisimko, kiburi, huzuni, hasira, raha, matumaini, upendo, chuki, huzuni, wivu, huruma, huzuni, kukata tamaa, ushindi, mateso, huruma.
6. Hisia - kimwili, kiakili, kihisia na kimaadili. Kwa mfano, hisia ya njaa, hisia ya ucheshi. Ina kategoria sita ndogo: hisia ya hali, fahamu, mtazamo, hisia, maadili, na majaribio.

Hisia nyingi huonekana katika kategoria kadhaa kwa wakati mmoja. Hii ni kwa sababu ya muundo mgumu zaidi wa kisaikolojia na kisaikolojia wa mtu ambaye ana uwezo wa kupata hisia kadhaa wakati huo huo. Uainishaji ni uundaji wa hisia kulingana na njia za udhihirisho.

Utamaduni na Haiba

Kila mtu huona ulimwengu unaomzunguka kibinafsi. Utaratibu huu kwa namna ya mawazo na mwelekeo wa tabia uliwekwa tangu utoto, na kutengeneza mpango wa akili. Vyanzo vya programu kama hizo ni utamaduni na jamii ambamo ujamaa wa mtu hufanyika. Uainishaji wa tamaduni unaonyeshwa katika mbinu za ushawishi kwa mtu binafsi na jamii:

1. Umbali wa nguvu ni jukumu ambalo tamaduni tofauti huweka juu ya uhusiano wa mamlaka kati ya watu. Katika tamaduni za umbali wa juu, wenye mamlaka (bosi,mzazi, mtu wa kizazi kongwe) ni heshima na utii. Katika jamii zilizo na umbali mdogo wa mamlaka, usawa kati ya watu na uhuru wa kibinafsi ni muhimu sana.
2. Ubinafsi na umoja. Katika tamaduni za umoja, malengo ya kikundi na familia na masilahi yanawekwa juu ya mtu binafsi. Kikundi kinamtawala mtu binafsi, na nafasi ya mtu katika jamii imedhamiriwa na nafasi yake katika uongozi wa kijamii. Utamaduni wa ubinafsi huweka masilahi ya mtu binafsi mbele ya malengo ya kikundi. Ni lazima mtu ajitunze yeye na familia yake. Katika jamii kama hii, mtu ni wa makundi kadhaa mara moja, kwa sababu hii uaminifu kwao ni mdogo, na ushindani na ushindani hupendekezwa zaidi kuliko ushirikiano.
3. Uanaume na uke - kiwango cha kujieleza kwa majukumu ya kijinsia katika jamii. Katika tamaduni za kiume, msisitizo ni juu ya nguvu, uhuru, ushindani, mafanikio ya nyenzo, mgawanyo wazi wa majukumu ya kiume na ya kike. Watoto wanahimizwa kuwa na tamaa, ushindani, na kujiwasilisha. Na jambo la thamani zaidi katika kazi ni matokeo. Katika tamaduni za kike, jukumu kuu hutolewa kwa uhusiano wa kihisia kati ya watu, kujali wengine, na maendeleo ya sera ya kijamii. Katika jamii kama hizi, maonyesho ya tofauti za kijinsia hayakubaliki. Watoto hujenga hisia ya umoja na upole. Kazi hutuzwa kwa kanuni ya usawa.
4. Kuepuka kutokuwa na uhakika - kiwango cha mikengeuko inayowezekana kutoka kwa viwango na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Katika tamaduni zilizo na kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika, hali zisizojulikana huchochea dhiki, hofu, na viwango vya juu vya uchokozi. Mabadiliko yanazingatiwakama tishio kwa njia ya kawaida ya maisha, hofu ya siku zijazo. Sheria, kanuni na kanuni zinahitajika kwa hafla zote ili kujisikia salama. Malengo yaliyo wazi, majukumu ya kina na makataa mafupi yanapendekezwa. Tamaduni zilizo na viwango vya chini vya kuepusha haziogope hatari na haziogopi hali zisizo na uhakika, kwa hivyo zinastahimili mafadhaiko na haziogope mabadiliko. Pendelea hali zisizo za kawaida ambazo hutoa fursa mpya. Kutotabirika huona uwezekano wa maendeleo zaidi. Hatua na nia ya kuchukua hatari vinathaminiwa.

Kategoria ni uwezo wa fahamu zetu kuamuru ulimwengu, kupanga utaratibu unaozingatiwa, kupata mfanano na tofauti za baadhi ya vitu na vingine. Hii ni mojawapo ya zana za kuuelewa ulimwengu, shukrani kwa maendeleo ya mwanadamu na jamii.