Ili kuelewa aina mbalimbali za imani mbalimbali za ulimwengu, ni muhimu kugusia suala kama vile aina ya dini. Nakala hii itakuwa ya kufurahisha sio tu kwa wataalamu katika uwanja huu, lakini pia kwa watu ambao wanataka tu kuelewa mtazamo wa ulimwengu wa wale wanaoishi naye bega kwa bega katika nchi ya kimataifa.
Kwanza kabisa, ni muhimu kusema taipolojia ni nini. Huu ni mgawanyo wa jambo katika kategoria tofauti, kulingana na vipengele muhimu bainifu.
Seti nyingi
Ijayo, swali la aina ya dini na uainishaji wake litazingatiwa.
Majaribio yote ya kutayarisha imani ambayo yamewahi kufanywa yanaweza kuainishwa kama mojawapo ya vipengele vifuatavyo. Kwa hivyo, hapa kuna uainishaji huu rahisi wa aina za dini.
- Mbinu ya mageuzi.
- Mkabala wa kimofolojia.
Wanasayansi kadhaa walizingatia imani zote kutoka nyakati za kale hadi sasa kama mageuzi ya ufahamu wa kidini. primitive fumbo ibadailizingatiwa mifano ya kitamaduni, ambayo iliboreshwa baadaye.
Taipolojia hii ya dini inaelezea tauhidi na ushirikina kama hatua inayofuata katika ukuzaji wa fahamu za mwanadamu. Wanasayansi hawa wanahusisha mwonekano wa imani hizi na ukamilisho wa uundaji wa michakato fulani ya fikra, kama vile usanisi, uchambuzi na kadhalika.
Aina hii ya dini inaitwa mkabala wa mageuzi.
Imani ya Mungu Mmoja na ushirikina
Tauhidi na ushirikina, asili yao itaelezwa hapa chini. Wanatheolojia wa mageuzi wanasema kwamba tukio la pili kati ya haya lilizuka mapema. Ibada ya nguvu za asili, ambayo ilikuwepo katika ulimwengu wa zamani, polepole ilisababisha ukweli kwamba mtu alianza kutambua kila kipengele na utu wa mungu fulani, mlinzi wake.
Kila kabila pia lilikuwa na mwombezi wake wa mbinguni. Hatua kwa hatua, mungu huyu alipata umuhimu wa msingi kuhusiana na wengine. Hivyo kulizuka tauhidi - ibada ya mungu mmoja na wa pekee. Kama mifano ya dini za miungu mingi, mtu anaweza kutaja ibada ya miungu ya kale ya Olimpiki ya Ugiriki. Kama kanuni, hawakutofautiana sana katika tabia zao na sifa za nje kutoka kwa watu wa kawaida wanaoweza kufa.
Miungu hii, kama mwanadamu, haikuwa na ukamilifu wa kimaadili. Walikuwa wa asili katika maovu na dhambi zote tabia za watu.
Kilele cha ukuaji wa fahamu za kidini, kulingana na wanasayansi wanaoendeleza aina hii ya dini, ni imani ya Mungu Mmoja - imani katika Mungu mmoja.
Miongoni mwa wanafalsafa waliofuata hoja ya mageuzimtazamo wa dini, alikuwa Hegel mwanafikra mahiri.
Mkabala wa kimofolojia
Tukizungumza juu ya aina ya dini na uainishaji wake, inafaa kutaja kwamba wanasayansi wengine, sio chini ya mashuhuri, walikuwa na mwelekeo wa kushiriki imani zote, kulingana na sifa za kibinafsi za dini zenyewe. Kampeni hii iliitwa kimofolojia, yaani, kuzingatia vipengele binafsi vya mafundisho.
Kulingana na kanuni hizi za taipolojia, utofauti wa dini na aina zao umezingatiwa mara kwa mara katika historia ya sayansi. Taarifa zaidi zitatolewa kuhusu majaribio kama haya ya kupanga imani.
Eneo la usambazaji
Kulingana na kipengele cha eneo, imani zote zinashirikiwa na aina nyingine ya dini. Dini za kikabila, kitaifa, za ulimwengu - hizi ndizo hoja zake.
Ibada zote za zamani zaidi zilizokuwepo kati ya watu wa zamani kabla ya ujio wa serikali zilienea, kama sheria, ndani ya vikundi vidogo vya watu. Ndio maana wanaitwa makabila. Tafsiri nyingine ya neno hili inasema kwamba jina lake linaonyesha mfumo wa kijumuiya wa zamani ambapo watu walianzisha ibada kama hizo.
Dini za kitaifa
Walionekana katika zama za kuundwa kwa ustaarabu wa kwanza, yaani, mwanzo wa utawala. Kama sheria, imani hizi zilikuwa na tabia ya kitaifa iliyotamkwa. Yaani zilikusudiwa watu fulani kwa kuzingatia mila, desturi, fikra na kadhalika.
Kwa kawaida mataifa, wabebaji wa dini hizo walikuwa na wazo la watu waliochaguliwa na Mungu wao. Kwa mfano,Dini ya Kiyahudi ina fundisho kwamba Mwenyezi hutoa ulinzi wake hasa kwa Wayahudi.
Dini za Ulimwengu
Tukifafanua swali la aina ya dini kwa ufupi, haiwezekani kupuuza imani ambazo hazina sifa zozote za kitaifa na zinazokusudiwa watu wanaoishi sehemu mbalimbali za dunia, bila kujali imani zao za kimaadili, sifa za kitamaduni na mazingira makazi yao.
Dini kama hizo huitwa ulimwengu. Kwa sasa, ni pamoja na Ukristo, Uislamu na Ubudha. Ingawa wanasayansi wengi wanasema kwamba dini ya mwisho kati ya zilizoorodheshwa inapaswa kuhusishwa na dhana za kifalsafa. Hii ni kwa sababu Dini ya Buddha ya kitambo inakanusha uwepo wa Mungu hivyo.
Hii ndiyo sababu mara nyingi inaitwa imani isiyoamini Mungu zaidi.
Rahisi kuliko pai
Kwa sasa, hakuna aina moja ya dini inayokubalika kwa ujumla.
Imani ya mwanadamu ni jambo lenye sura nyingi sana hivi kwamba nuances zake zote hazilingani katika uainishaji wowote uliopo.
Aina ya ufupi zaidi ya dini inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo. Watu wengi hugawanya wenyewe imani zote zilizopo ulimwenguni kuwa za kweli na za uwongo. Kama sheria, wao huainisha tu dini yao wenyewe kwa ukamilifu kama ya kwanza, na wakati mwingine baadhi inayohusiana nayo, lakini kwa kutoridhishwa kadhaa. Aina kadhaa za aina zingine za dini zinatokana na kanuni ya "uaminifu", ambayo maarufu zaidi ni ile ya Waislamu. Kulingana na nadharia hii, kuna aina tatu za imani.
Kwa wa kwanza wao, ambayo kwa kawaida huitwa dini ya kweli, wanatheolojia wa Kiislamu wanaweka Uislamu pekee.
Aina ya pili ni pamoja na kile kinachoitwa vitabu vya utetezi au dini. Wao ni pamoja na Ukristo na Uyahudi. Hiyo ni, kundi hili linajumuisha zile dini zinazotambua Agano la Kale kikamilifu au kwa sehemu. Kuna jina lingine la kundi hili katika theolojia. Kwa hiyo, baadhi ya wanazuoni wanawaita Ibrahimu kwa jina la Ibrahimu - mtu ambaye kwanza alipokea sheria kutoka kwa Mungu.
Imani zingine zote zimeainishwa kuwa za uwongo kulingana na uainishaji huu.
Kwa hivyo, inaweza kubishaniwa kwamba aina nyingi za dini na uainishaji wao zinatokana na kanuni ya ukweli.
Mtazamo kwa Yesu Kristo
Ndani ya aina hii ya "kiislamu" ya dini, nukta yake ya pili, inayojumuisha imani ya Ibrahimu, inaweza kwa upande wake kugawanywa katika vipengele vidogo, kutegemeana na mtazamo wa dini fulani kwa nafsi ya Yesu Kristo. Kwa mfano, katika Uyahudi, Mwana wa Mungu haheshimiwi. Yesu Kristo katika dini hii anahesabiwa kuwa nabii wa uongo, na Ukristo wenyewe ni uzushi wa Mnazareti.
Uislamu unamchukulia Mwokozi kuwa ni mtu mkuu mwadilifu.
Dini hii inamweka Yesu Kristo katika nafasi ya pili kwa umuhimu baada ya Mtume Muhammad.
Tofauti kuu kutoka kwa Ukristo katika suala hili iko katika ukweli kwamba Uislamu hautambui asili ya Kimungu ya Mwokozi, bali unamwona kuwa ni mmoja tu wa watu waadilifu wanaoheshimika sana, ambaye utakatifu wake ulimruhusu Mungu kuwatuma wake.ufunuo. Wakristo humchukulia Yesu si mmoja tu wa watu, bali mtu ambamo kiini cha kimungu kiliunganishwa na mwanadamu. Wafuasi wa dini hii wanamwona kama Mwokozi, ambaye bila yeye hakuna hata mmoja wa watu waliowahi kuishi angeweza kuingia katika Ufalme wa Mungu kwa sababu ya asili yao ya dhambi iliyoanguka.
Hivyo, kulingana na aina hii ya dini ya uhusiano na Kristo, imani zote za Ibrahimu zinaweza kugawanywa katika makundi yafuatayo:
- Dini zinazomtambua Yesu Kristo na asili yake ya Uungu.
- Imani zinazomheshimu Mwokozi lakini zinakataa fundisho la hali yake isiyo ya kidunia.
- Dini ambazo hazimtambui Yesu Kristo, zikimchukulia kuwa nabii wa uongo.
Aina ya dini kulingana na Osipov
Mwanatheolojia mashuhuri wa Orthodox, mwalimu wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Alexei Ilyich Osipov katika mihadhara yake anatoa uainishaji wake wa imani.
Aina yake ya dini inategemea uhusiano wa mwanadamu na Mungu.
Kulingana na mfumo huu, imani zote zilizopo zinaweza kugawanywa katika vikundi vidogo vifuatavyo:
- Ibada za kisirisiri.
- Dini halali.
- Dini za kuchaguliwa tangu asili.
- Harambee.
Kulingana na profesa, dini moja na sawa inaweza kujumuishwa kwa wakati mmoja katika vipengele kadhaa vya uainishaji huu. Aina hii ya dini itajadiliwa kwa ufupi hapa chini.
Ibada za ajabu
Dini za aina hii zina sifa ya kukanusha karibu kabisa uwepo wa Mungu kwa maana ambayoinazingatia Ukristo. Hiyo ni, kwa watu wenye ufahamu wa fumbo, hakuna mungu ambaye ana utu, ana uwezo wa vitendo vya ubunifu, na pia anashiriki katika maisha ya wanadamu kwa mapenzi yake mwenyewe. Jukumu kubwa katika dini hizo linachezwa na mila mbalimbali, sherehe na kadhalika. Kwa wafuasi wa imani za kikundi hiki, kupiga mihadhara, kufanya vitendo fulani yenyewe kuna maana takatifu. Ibada ifaayo inahusisha mabadiliko yanayofaa katika maisha ya mtu. Wakati huo huo, mwamini mwenyewe mara nyingi hapaswi kufanya juhudi zozote za kiroho, isipokuwa kwa udhibiti wa utendaji sahihi wa mila.
Matarajio, nia na malengo ya maisha kwa wafuasi wa imani kama hizo yamezuiliwa kwa ulimwengu unaoonekana, wa nyenzo.
Dini hizo ni pamoja na imani za kishamani za watu wa kaskazini, ibada ya Voodoo, dini za Wahindi wa Marekani, na kadhalika. Kundi hili pia linajumuisha aina mbalimbali za upagani, kama vile imani katika miungu mikuu ya Wagiriki na Warumi, ibada za kale za Slavic, na kadhalika.
Dini halali
Njia ya pili ya aina hii ya dini ni imani zinazojikita kwenye kile kinachoitwa mtazamo wa kisheria wa ukweli. Yaani watu waaminio wanaojinasibisha na maungamo hayo wanachukulia kila kinachotokea katika dunia hii kuwa ni adhabu au thawabu ambayo Bwana Mungu huwapelekea watoto wake, yaani watu. Na ipasavyo, ili kupata thawabu ya rehema ya Mwenyezi, ni muhimu kufanya vitendo fulani vya maadili ya hali ya juu. Na kama mtu anavunja sheria,akipewa kutoka juu, anaadhibiwa kwa kadiri ya uhalifu uliotendwa. Kwa hiyo, watu ambao wametambua uwezo wao wa maisha, wana kazi ya kifahari, hali fulani ya kifedha, na kadhalika, wanastahili heshima ya waamini wenzao. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa mujibu wa mtazamo huu wa ulimwengu, mtu ambaye baraka za kimwili ziliteremshwa kutoka juu, bila shaka, anastahili, kwani Bwana huonyesha huruma yake kwa wale tu wanaotimiza amri na sheria zote za maisha ya kiroho.
Dini hizi ni pamoja na Uyahudi, ambao unakidhi vigezo vyote vya aya hii ya aina hii ya dini. Inajulikana kuwa katika Yudea ya kale kulikuwa na cheo cha pekee cha makasisi, ambacho kiliitwa Ufarisayo. Wawakilishi wake walikuwa maarufu kwa utii wao usio na shaka wa amri. Watu hawa walikuwa moja ya tabaka za kijamii zilizoheshimiwa sana. Ni kweli, inafaa kutaja kwamba pamoja nao kulikuwa na watu wengine wa kidini, kama vile Masadukayo, ambao walikataa sheria zote zilizopo. Maelekezo haya yaliishi pamoja kwa amani ndani ya mfumo wa dini moja - Uyahudi.
Ukristo wa Magharibi
Vipengele vya aina ya kisheria vipo pia katika Ukatoliki wa kisasa, na pia katika maeneo mengine ya kile kinachoitwa Ukristo wa Magharibi.
Kwa mfano, fundisho la Kikatoliki linatokana na dhana ya kustahili mbele za Bwana Mungu. Kwa hivyo, mtu anayefanya kitendo ambacho kimeidhinishwa na maadili ya kidini anachukuliwa kuwa mfadhili. Hisia zake, mawazo, nania za kufanya kitendo hiki kwa kawaida hazizingatiwi. Jambo pekee ambalo ni muhimu ni ukweli kwamba hatua inafanywa. Fundisho hili la kidini lilijumuishwa katika jambo kama vile anasa. Kama unavyojua, katika nchi za Kikatoliki za zama za kati, mtu, bila uhakika wa idadi ya kutosha ya matendo yake matukufu, angeweza kununua karatasi inayoshuhudia kwamba baraka ambazo zilifanywa na watu watakatifu zilihusishwa naye. Kulingana na mafundisho ya Kikatoliki, kwa baadhi ya watu waadilifu, idadi ya matendo mema inazidi ile inayohitajika kwa wokovu. Kwa hiyo, sifa za watakatifu zinaweza kutumika kwa manufaa ya waamini wenzao wasiomcha Mungu.
Fadhila nyingi kama hizo kwa kawaida huitwa kupita kiasi. Miongoni mwa mambo mengine, ni pamoja na tonsure kama mtawa. Kwa hiyo, baadhi ya watakatifu wa Kikatoliki katika maombi yao hawakuleta maombi kwa Mungu kwa ajili ya wokovu wa roho zao wenyewe, badala yake walimwomba Mwenyezi Mungu awarehemu wengine, kutia ndani wale waliokuwa na cheo cha upadre.
Maandalizi
Aina mbalimbali za dini na kanuni za aina zao zilionekana katika kazi za kisayansi za wanatheolojia wengi. Moja ya uainishaji maarufu zaidi ni mfumo wa profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow Alexei Ilyich Osipov. Hoja ya tatu ya aina hii inachukuliwa na dini za kuchaguliwa kabla. Kama sheria, katika imani hizi hakuna ibada ya kuabudu watakatifu, picha za uchoraji, na kadhalika. Pia inakanusha haja ya kupigana na dhambi za wanadamu. Kwa hiyo, moja ya dini za aina hii, Uprotestanti, inazungumzia kutokuwepo kwa haja ya toba.
Wafuasi wa imani hii wanaeleza hali hii kwa ukweli kwamba, kwa maoni yao, Kristo, akiwa amekuja ulimwenguni, alilipia dhambi zote zilizopita, za sasa na zijazo za wanadamu. Kwa hili, kulingana na wanatheolojia wa Kiprotestanti, Mwokozi alimpa kila mtu aliyemwamini fursa ya kuingia katika Ufalme wa Mbinguni katika maisha ya baadaye. Ubudha unaweza kuhusishwa na dini hizo, pamoja na Uprotestanti uliotajwa, kwa kuwa wafuasi wa imani hii na washauri wao wenyewe wanatoa wito wa kusahau kutokamilika kwao, na kuzingatia tu nguvu za tabia na utu wao.
Harambee
Neno hili kwa Kigiriki linamaanisha "ushirikiano". Dini zinazozingatia uhusiano kati ya mwanadamu na Mungu kama dhihirisho la kanuni kama hiyo zinaunda kundi la nne la uainishaji huu. Orthodoksi inaweza kuwa mfano wa imani kama hizo.
Katika mwelekeo huu wa Ukristo, kusudi la maisha ya mwanadamu ni kuwepo kulingana na maagano ambayo Yesu Kristo aliwapa wanadamu, yaani, katika mapambano na dhambi za mtu mwenyewe, na asili iliyoanguka.
Lakini, kulingana na fundisho hili, shughuli kama hiyo haiwezi kuleta matokeo chanya bila msaada kutoka juu, bila ushirika na Mungu na bila sakramenti ya ushirika. Haya yote, kwa upande wake, yanawezekana tu ikiwa mtu ana imani, uchaji kwa Mwenyezi na toba kwa ajili ya dhambi zake. Kwa kuunga mkono nadharia hii, wahubiri wa Orthodox kawaida hutaja maneno kutoka kwa Injili, ambapo Bwana anasema kwamba yeyeatabisha hodi kwenye mlango wa makao ya wanadamu, na wale wanaoufungua watasherehekea na kufurahi pamoja naye. Hii inaonyesha kwamba Mwenyezi hawezi kwenda kinyume na hiari ya mtu, watu wenyewe lazima watoke kumlaki, yaani, kuishi kulingana na amri za Mungu, kwani Mwokozi mwenyewe alisema kwamba anapendwa na yule anayetimiza amri.
Maalum ya eneo
Katika sura hii, uainishaji mwingine wa imani utawasilishwa. Aina hii ya dini inatokana na sifa za kijiografia za kuwepo kwa maungamo.
Kuna idadi kubwa ya pointi katika mfumo huu. Kwa mfano, wanatofautisha dini za Kiafrika, imani za watu wa Kaskazini ya Mbali, Amerika Kaskazini, na kadhalika.
Mgawanyiko kwa mujibu wa vigezo hivyo unavutia, kwanza kabisa, si kwa mtazamo wa sifa za eneo ambalo wafuasi wa dini fulani wanaishi, unafuu wake na madini, bali kwa mtazamo wa kuzingatia nuances za kitamaduni za kijamii.
Maelezo kama haya ni muhimu sana kwa kufafanua maana ya sehemu ngumu kueleweka za fasihi ya kidini. Kwa hivyo, kwa mfano, mtu ambaye hajui asili ya maisha na maisha ya Wayahudi wa kale ni vigumu kuelewa ni kwa nini katika Agano la Kale inapendekezwa kutoa dhabihu ya mwana-kondoo wa mwaka mmoja.
Ukweli ni kwamba Israeli ya kale kimsingi ilikuwa nchi ya mifugo. Yaani chanzo kikuu cha mapato na kujikimu kilikuwa ni kilimo cha mifugo. Wengi wao walikuwa kondoo. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, wanyama wanahitaji mtazamo wa uangalifu zaidi kwao wenyewe na utunzaji. Kwa hivyo, mtu ambaye amefikia umri wa mwaka mmoja.anatambulika katika hali hizi karibu kama mwanachama wa familia. Kutoa mnyama kipenzi kama huyo ni vigumu kihisia.
Kuainisha kwa chanzo cha maarifa ya kidini
Aina ya dini kwa asili inapendekeza kwamba imani zote zinaweza kugawanywa katika asili na ufunuo.
Ya kwanza ijumuishe wale wanaoabudu nguvu mbalimbali za asili. Ujuzi wa asili yao unatokana na uchunguzi wa kila siku.
Dini ya Ufunuo - kanuni ya imani ambayo kwayo sheria zote muhimu za maisha zilifunuliwa kwa watu na Mungu mwenyewe. Hivi sasa inajulikana katika uchapaji wa dini 3: Ukristo, Uislamu na Uyahudi.
Ainisho ya Majimbo
Makala haya hayawezi kuepuka suala lingine muhimu. Ili kuelewa kikamilifu tatizo la kuainisha kanuni za imani, mtu anahitaji pia kujua aina ya majimbo kuhusiana na dini.
Atheism
Njia ya kwanza katika aina ya serikali kuhusiana na dini ni nchi zinazokataa kumwabudu Mungu.
Wanatekeleza sera ya kupinga dini kwa njia ngumu zaidi au kidogo. Katika nchi kama hizo, mara nyingi kuna mashirika yaliyoundwa ili kuendeleza hatua za kupambana na ibada mbalimbali za kiroho na wahudumu wao. Wakati mwingine hatua kali huchukuliwa katika majimbo ya wasioamini Mungu, kama vile ukandamizaji wa makasisi.
Mifano ya nchi kama hizo inaweza kuwa USSR, Korea Kaskazini na baadhi ya majimbo ya ile inayoitwa kambi ya kisoshalisti.
Nchi zisizo za kidini
Pia kuna majimbo ambayo hayakatazi raia wake kuwa nayoau imani za kidini, kushiriki katika matambiko, ibada, na kadhalika. Wenye mamlaka hawaingilii ujenzi wa maeneo ya ibada na mahekalu. Hata hivyo, katika nchi hizi kanisa limetenganishwa kabisa na serikali na halina nguvu za kisiasa. Kwa upande mwingine, serikali haiingilii mambo ya ndani ya mashirika ya kidini, isipokuwa katika hali ambapo sheria inakiukwa. Nchi kama hiyo kwa sasa ni Shirikisho la Urusi.
nchi za ukarani
Hili ni jina linalopewa majimbo ambapo wawakilishi wa kanisa wanatekeleza jukumu fulani la kisiasa. Kama sheria, kuna dini ndani yao, ambayo inachukua nafasi ya upendeleo kuhusiana na wengine. Mfano ni Ufalme wa Muungano wa Uingereza na Ireland Kaskazini, ambako Kanisa la Uingereza lina mamlaka fulani ya kisiasa.
Theocracy
Utawala wa namna hii wa kisiasa upo katika nchi ambapo mamlaka yamejikita kabisa mikononi mwa kanisa. Mkuu wa shirika pekee rasmi la kidini pia ndiye kiongozi wa kisiasa.
Mfano wa kuvutia zaidi wa nchi kama hiyo ni jimbo dogo la Vatikani. Kama unavyojua, katika nchi hii, Papa wakati huo huo ndiye mtawala mkuu na mkuu wa Kanisa Katoliki.
Hitimisho
Makala haya yalizingatia tatizo la taipolojia ya dini na misingi yake (sifa mbalimbali muhimu za imani). Jambo hili, kama imani yenyewe, ni dhana tata sana na yenye mambo mengi. Na kwa hiyo, hakuna typolojia moja inayokubalika kwa ujumla. Baadhi ya zinazopatikana kwa sasachaguzi za siku zimeshughulikiwa katika sura tofauti.
Ugumu, na, kulingana na wanasayansi wengi, na kutowezekana kwa kuunda typolojia ya ulimwengu wote, iko katika ukweli kwamba swali la kile kinachopaswa kuitwa dini bado halijatatuliwa. Je, Ukatoliki, kwa mfano, ni imani tofauti, au ni moja tu ya matawi ya Ukristo? Vile vile ni vigumu kuweka ungamo mmoja au mwingine katika aina ya dini kama tauhidi na ushirikina.
