Uchina ni nchi yenye utamaduni mzuri ambao ulianzia milenia kadhaa. Lakini sio tu utamaduni ni wa kushangaza hapa, lakini pia dini na falsafa. Hata leo, dini ya Uchina wa kale inaendelea kusitawi na kuambatana na sanaa na utamaduni wa kisasa.
Kuhusu utamaduni kwa ufupi
Utamaduni wa Milki ya Mbinguni ulifikia kilele chake wakati wa kuundwa kwa himaya hiyo, wakati wa enzi za nasaba za Qin na Han. Hata wakati huo, China ya Kale ilianza kutajirisha ulimwengu na uvumbuzi mpya. Shukrani kwake, urithi wa dunia ulitajirishwa na uvumbuzi muhimu kama vile dira, seismograph, kipima mwendo kasi, porcelaini, baruti na karatasi ya choo, ambazo zilionekana kwa mara ya kwanza nchini China.
Hapa ndipo vifaa vya baharini, mizinga na vikorokoro, saa za mitambo, mikanda ya kuendesha gari na viendeshi vya cheni vilivumbuliwa. Wanasayansi wa China walikuwa wa kwanza kutumia sehemu za desimali, walijifunza jinsi ya kukokotoa mduara, na kugundua mbinu ya kusuluhisha milinganyo yenye mambo kadhaa yasiyojulikana.
Wachina wa kale walikuwa wanaastronomia waliojua kusoma na kuandika. Walijifunza kwanzakuhesabu tarehe za kupatwa kwa jua, ikakusanya orodha ya kwanza ya nyota duniani. Katika Uchina wa kale, mwongozo wa kwanza wa dawa uliandikwa, madaktari walifanya upasuaji kwa kutumia dawa za ganzi.
Utamaduni wa kiroho
Kuhusu maendeleo ya kiroho na dini ya Uchina wa kale, yalitokana na kile kinachoitwa "sherehe za Kichina" - kanuni za kitabia ambazo ziliwekwa wazi katika maadili. Sheria hizi zilitungwa nyakati za kale, muda mrefu kabla ya ujenzi wa Ukuta Mkuu wa China kuanza.
Kiroho miongoni mwa Wachina wa kale kilikuwa jambo mahususi kabisa: umuhimu uliokithiri wa maadili na maadili ya kitamaduni ulisababisha ukweli kwamba dini kama hiyo nchini Uchina ilibadilishwa na falsafa. Ndiyo maana wengi wanachanganyikiwa na swali: "Ni dini gani ilikuwa katika Uchina wa Kale?" Hakika, jaribu, mara moja kumbuka maelekezo haya yote … Ndiyo, na hawawezi kuitwa imani. Ibada ya kawaida ya miungu hapa inabadilishwa na ibada ya mababu, na miungu hiyo ambayo imeokoka imegeuka kuwa ishara za uungu, bila kufananisha na mtu. Kwa mfano, Mbingu, Tao, Mbingu n.k.
Falsafa
Kusema kwa ufupi kuhusu dini ya Uchina wa Kale haitafanya kazi, kuna nuances nyingi sana katika suala hili. Chukua, kwa mfano, mythology. Wachina walibadilisha hadithi zinazojulikana na watu wengine na hadithi juu ya watawala wenye busara (kwa msingi, kwa njia, juu ya ukweli halisi). Pia nchini Uchina hakukuwa na makuhani, miungu na mahekalu ya kibinadamu kwa heshima yao. Kazi za makuhani zilifanywa na viongozi, miungu ya juu zaidi walikuwa mababu waliokufa naroho zilizofanya mtu nguvu za asili.
Mawasiliano na mizimu na mababu yaliambatana na matambiko maalum, ambayo kila mara yalipangwa kwa uangalizi maalum, kwani yalikuwa ni mambo muhimu kwa taifa. Wazo lolote la kidini lilikuwa na kiwango cha juu cha ufupisho wa kifalsafa. Katika dini ya Uchina wa Kale, kulikuwa na wazo la Mwanzo wa Juu, ambalo lilipewa jina la Tien (Anga), katika hali nadra Shang-Di (Bwana). Ukweli, kanuni hizi ziligunduliwa kama aina ya jumla ya hali ya juu na kali. Ulimwengu huu haungeweza kupendwa, kuigwa, na kulikuwa na maana kidogo ya kuufurahia. Iliaminika kwamba Mbingu huwaadhibu waovu na kuwapa thawabu watiifu. Huu ni utu wa Akili ya Juu, kwa hivyo watawala wa Uchina wa Kale walikuwa na jina la fahari la "mwana wa Mbinguni" na walikuwa chini ya udhamini wake wa moja kwa moja. Kweli, wangeweza kutawala Milki ya Mbinguni mradi tu wangedumisha wema. Baada ya kumpoteza, mfalme hakuwa na haki ya kubaki madarakani.
Kanuni nyingine ya dini ya Uchina wa Kale ni mgawanyiko wa dunia nzima katika yin na yang. Kila dhana kama hiyo ilikuwa na maana nyingi, lakini kwanza kabisa, yang ilifananisha kanuni ya kiume, na yin ilifananisha uke.
Yang ilihusishwa na kitu angavu, chepesi, kigumu na chenye nguvu, yaani, chenye sifa chanya. Yin ilifananishwa na Mwezi, au tuseme na upande wake wa giza na mwanzo mwingine wa huzuni. Nguvu hizi zote mbili zinahusiana kwa karibu, kama matokeo ya mwingiliano, Ulimwengu wote unaoonekana uliundwa.
Lao Tzu
Katika falsafa na dini ya Uchina ya kale, ya kwanzakulikuwa na mwelekeo kama vile Utao. Dhana hii ilijumuisha dhana za Haki, Sheria ya Ulimwengu na Ukweli Mkuu. Mwanafalsafa Laozi anachukuliwa kuwa mwanzilishi wake, lakini kwa kuwa hakuna habari za kuaminika za wasifu kumhusu, anachukuliwa kuwa mtu wa hadithi.
Kama vile mwanahistoria mmoja wa kale wa Kichina Sim Qian alivyoandika, Laozi alizaliwa katika ufalme wa Chu, kwa muda mrefu alifanya kazi ya kulinda kumbukumbu katika mahakama ya kifalme, lakini alipoona jinsi maadili ya umma yalivyokuwa yakiporomoka, alijiuzulu na kwenda Magharibi. Jinsi hatima yake ilivyokuwa haijulikani.
Kitu pekee kilichosalia kwake ni utunzi "Tao Te Ching", ambao alimwachia walinzi wa kituo cha mpakani. Ilikuwa mwanzo wa kufikiria tena dini ya Uchina wa zamani. Kwa ufupi, risala hii ndogo ya kifalsafa ilikusanya kanuni za msingi za Utao, ambazo hazijabadilika hata leo.
Tao Kubwa
Katikati ya mafundisho ya Lao Tzu kuna kitu kama Tao, hata hivyo, haiwezekani kukitolea ufafanuzi usio na utata. Katika tafsiri halisi, neno "Tao" linamaanisha "Njia", lakini katika Kichina tu lilipata maana kama "nembo". Dhana hii ilimaanisha kanuni, maagizo, maana, sheria na vyombo vya kiroho.
Tao ndio chanzo cha kila kitu. Kitu kisicho na mwili, cheusi na kisicho na kikomo ambacho ni kanuni ya kiroho ambayo haiwezi kueleweka kimwili.
Viumbe vyote vinavyoonekana na vinavyoonekana viko chini kabisa ya Tao ya kiroho na ya muda mfupi. Lao Tzu hata alithubutu kuita Tao kutokuwepo kwa sababu haipo.kama milima au mito. Ukweli wake haufanani hata kidogo na wa kidunia, wa kimwili. Na kwa hiyo, ufahamu wa Tao unapaswa kuwa maana ya maisha, hii ni moja ya sifa za dini ya Uchina wa Kale.
Bwana wa Miungu
Katika karne ya pili AD, wafuasi wa Laozi walianza kumuabudu yeye na kumwona kama mtu wa Dao wa kweli. Baada ya muda, mtu wa kawaida Laozi aligeuka kuwa mungu wa juu zaidi wa Taoist. Alijulikana kama Supreme Lord Lao, au Njano Lord Lao.
Mwishoni mwa karne ya pili, "Kitabu cha Mabadiliko ya Lao Tzu" kilionekana nchini Uchina. Hapa anasemwa kuwa kiumbe aliyetokea kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu. Katika risala hii, Laozi aliitwa Shina la Mbingu na Ardhi, Bwana wa Miungu, Babu wa Yin-Yang, n.k.
Katika tamaduni na dini ya Uchina wa Kale, Lao Tzu ilizingatiwa kuwa chanzo na uhai wa vitu vyote. Alizaliwa upya ndani mara 9 na nje akabadilisha idadi sawa ya nyakati. Mara kadhaa alionekana katika kivuli cha washauri kwa watawala wa Zamani.
Confucius
Dini kuu za Uchina wa kale zilisitawi zaidi kutokana na Confucius. Ni yeye aliyefungua enzi ambayo misingi ya utamaduni wa kisasa wa China iliwekwa. Ni vigumu kumwita muasisi wa dini, ingawa jina lake limetajwa katika safu moja na majina ya Zoroaster na Buddha, lakini maswali ya imani yalichukua nafasi ndogo katika itikadi yake.
Pia hapakuwa na kitu cha kinyama katika sura yake, na katika hadithi alitajwa kuwa ni mtu wa kawaida asiye na nyongeza za kizushi.
LooAmeandikwa kama mtu rahisi na mwenye kuchukiza sana. Na bado aliweza kuingia katika kumbukumbu za historia, akiacha alama yake sio tu kwenye tamaduni, bali pia juu ya roho ya nchi nzima. Mamlaka yake yalibaki bila kutetereka, na kulikuwa na sababu za hilo. Confucius aliishi katika enzi ambapo Uchina ilichukua sehemu isiyo na maana ya eneo la kisasa la Milki ya Mbinguni, hii ilikuwa wakati wa utawala wa Zhou (karibu 250 BC). Wakati huo, mfalme, ambaye alikuwa na cheo cha mwana wa Mbinguni, alikuwa mtu mwenye mamlaka, lakini hakuwa na uwezo kama huo. Alifanya shughuli za kitamaduni pekee.
Mwalimu
Confucius alijulikana kwa usomi wake, kwa sababu hiyo alikuwa karibu na mfalme. Mwanafalsafa huyo aliboresha maarifa yake kila mara, hakukosa hata mapokezi hata moja kwenye ikulu, alipanga dansi za kitamaduni za Zhou, nyimbo za kitamaduni, akakusanya na kuhariri hati za kihistoria.
Baada ya umri wa miaka 40, Confucius aliamua kwamba alikuwa na haki ya kiadili ya kufundisha wengine, na akaanza kujiandikisha wanafunzi kwa ajili yake mwenyewe. Hakuwa na ubaguzi kwa asili, ingawa hiyo haikumaanisha kuwa mtu yeyote angeweza kuwa mfuasi wake.
Maelekezo Mazuri
Confucius alitoa maagizo kwa wale tu ambao, baada ya kugundua ujinga wao, walitafuta maarifa. Madarasa kama haya hayakuleta mapato mengi, lakini umaarufu wa mwalimu ulikua, wanafunzi wake wengi walianza kuchukua nyadhifa za serikali zenye wivu. Kwa hivyo idadi ya watu waliotaka kujifunza kutoka kwa Confucius iliongezeka kila mwaka.
Mwanafalsafa mkuu hakujali kuhusu masuala ya kutokufa, maana ya maisha na Mungu. Confuciusdaima walilipa kipaumbele kikubwa kwa mila ya kila siku. Ni kutokana na uwasilishaji wake kwamba leo nchini China kuna mila 300 na sheria 3000 za adabu. Kwa Confucius, jambo kuu lilikuwa kutafuta njia ya ustawi wa amani wa jamii; hakukataa kanuni ya juu, lakini aliiona kuwa ya mbali na ya kufikirika. Mafundisho ya Confucius yakawa msingi wa maendeleo ya utamaduni wa Kichina, kama yalivyoshughulika na mwanadamu na uhusiano wa kibinadamu. Leo, Confucius anachukuliwa kuwa mwanahekima mkuu zaidi wa taifa.
Zhang Daolin na Utao
Kama ilivyotajwa tayari, falsafa ya Lao Tzu iliathiri nyanja zote za kitamaduni na kuunda msingi wa dini mpya - Utao. Kweli, hii ilitokea karne kadhaa baada ya kifo cha mwanzilishi wa Tao.
Mwelekeo wa Utao ulianza kumkuza mhubiri Zhang Daolin. Dini hii ni ngumu na yenye sura nyingi. Inategemea imani kwamba ulimwengu unakaliwa kabisa na pepo wengi wazuri na wabaya. Unaweza kupata nguvu juu yao ikiwa unajua jina la roho na kufanya ibada inayohitajika.
Kutokufa
Fundisho la kutokufa linachukuliwa kuwa fundisho kuu la Utao. Kwa kifupi, katika mythology na dini ya China ya kale hapakuwa na mafundisho ya kutokufa. Ni katika Dini ya Tao pekee ndipo kutajwa kwa kwanza kwa suala hili kulitokea. Iliaminika kuwa mtu ana roho mbili: nyenzo na kiroho. Wafuasi wa wakati huo waliamini kwamba baada ya kifo sehemu ya kiroho ya mtu hubadilika na kuwa roho na inaendelea kuwepo baada ya mwili kufa, na kisha kuyeyuka angani.
Kuhusu kipengele halisi, basiakawa "pepo", na baada ya muda akaenda katika ulimwengu wa vivuli. Huko, maisha yake ya kitambo yangeweza kudumishwa na dhabihu za wazao wake. Vinginevyo, itayeyuka na kuwa nyumatiki ya dunia.
Mwili ulizingatiwa kuwa uzi pekee uliounganisha roho hizi pamoja. Kifo kiliwafanya kutengana na kufa, mmoja mapema, mmoja baadaye.
Wachina hawakuwa wakizungumza kuhusu maisha ya baadae yenye huzuni, lakini kuhusu upanuzi usio na mwisho wa kuwepo kimwili. Waumini wa Tao waliamini kwamba mwili wa kimwili ni kozimu ndogo ambayo inahitaji kugeuzwa kuwa macrocosm kama ulimwengu.
Miungu katika Uchina wa Kale
Baadaye kidogo, Dini ya Buddha ilianza kupenya ndani ya dini ya Uchina wa kale, Watao ndio waliokubali zaidi mafundisho hayo mapya, wakiazima motifu nyingi za Kibudha.
Baada ya muda, jamii ya Watao ya mizimu na miungu ilionekana. Bila shaka, mwanzilishi wa Tao, Lao Tzu, alisimama mahali pa heshima. Ibada ya watakatifu ilienea sana. Watu mashuhuri wa kihistoria na maafisa wema waliwekwa kati yake. Miungu hiyo ilizingatiwa: mfalme wa hadithi Huangdi, mungu wa kike wa Xiwangmu Magharibi, mtu wa kwanza Pangu, miungu ya Mwanzo Mkuu na Kikomo Kikubwa.
Mahekalu yalijengwa kwa heshima ya miungu hii, ambapo sanamu zinazolingana zilionyeshwa, na watu wa China walileta sadaka kwao.
Miungu minane isiyoweza kufa ba-xian ilizingatiwa kuwa aina maalum ya miungu. Kulingana na mafundisho ya Tao, watakatifu hawa wanane husafiri duniani na kuingilia mambo ya wanadamu.
Sanaa nautamaduni
Ushahidi wa uhusiano kati ya dini za jadi na sanaa katika Uchina wa kale unaweza kupatikana katika fasihi, usanifu na sanaa nzuri. Kwa sehemu kubwa, walisitawi chini ya uvutano wa ujuzi wa kidini na wa kimaadili-falsafa. Hii inatumika kwa mafundisho ya Confucius na Ubuddha, ambayo yalipenya eneo la nchi.
Ubudha umekuwepo nchini Uchina kwa takriban milenia mbili, bila shaka, umebadilika sana huku ukizoea ustaarabu mahususi wa Kichina. Kwa msingi wa Ubudha na pragmatism ya Confucian, wazo la kidini la Ubudha wa Chan liliibuka, baadaye likaja kwa umbo lake la kisasa, lililokamilika - Ubuddha wa Zen. Wachina hawakuwahi kupitisha picha ya Buddha ya India, na kuunda yao wenyewe. Pagoda ni tofauti vile vile.
Tukizungumza kwa ufupi kuhusu tamaduni na dini ya Uchina wa Kale, tunaweza kufikia hitimisho lifuatalo: dini katika enzi ya zamani ilitofautishwa na urazini fulani na pragmatism. Mwelekeo huu bado upo hadi leo. Badala ya miungu ya uwongo, dini ya Uchina ina watu halisi wa kihistoria, hadithi za kifalsafa hutumika kama mafundisho ya kidini hapa, na sheria 3000 za adabu hutumiwa badala ya mila ya shaman.
