Ushawishi wa Ubudha kwa utamaduni wa Uchina ni mkubwa, kwa kuongezea, mafundisho haya yana mizizi mirefu katika nchi mbalimbali. Lakini ushawishi huu ni nini na unaleta nini kwa watu? Je, wenyeji wa nchi hiyo wanaelewa maadili halisi ya imani iliyotajwa na je, wanaishi kulingana na ushauri wa Buddha mkuu? Baadaye katika makala tutaangalia jinsi Ubuddha unavyoonekana nchini China. Na kwa kuwa mada hii ni pana sana na yenye pande nyingi, itatubidi tu kueleza kwa ufupi masharti makuu.
Machache kuhusu Ubudha
Kabla ya kuendelea na mada kuu ya makala, unapaswa kuelewa Ubuddha ni nini. Bila shaka, kila mmoja wetu amesikia neno hili mara nyingi na ana wazo takriban la ni nini. Lakini ujuzi huu unaweza kutawanyika au hata kuwa na makosa ikiwa hutolewa kutoka kwa vyanzo visivyothibitishwa. Ni kwa ajili hii kwamba mtu anapaswa angalau kwa ufupi kujifunza historia na asili ya Ubuddha.
Ubudha ulianzia wapi kama fundisho? Alionekana kaskazini mwa India, mahali ambapo majimbo ya zamani kama Magadha na Koshala yalipatikana. Asili ya dini hii ilitokea katika milenia ya 1 KK. e.
Kwa bahati mbaya, taarifa za wanasayansi ni chache sana kuhusu kipindi hiki, lakini hata kutokana na data inayopatikana, hitimisho fulani linaweza kutolewa. Kwa hiyo,kwa wakati ulioonyeshwa kuna shida ya dini ya Vedic, na kama tunavyojua, hali kama hizo huchangia kuibuka kwa kitu kipya, kuibuka kwa mafundisho mbadala. Waumbaji wa mwelekeo mpya walikuwa wasafiri wa kawaida, wazee wanaotangatanga, shamans na watawa. Miongoni mwao alikuwa kiongozi wa Ubuddha, Siddhartha Gautama, ambaye anatambulika kama mwanzilishi wake.
Mbali na hilo, kulikuwa na mzozo wa kisiasa wakati huo. Watawala walihitaji nguvu, pamoja na jeshi, ambalo lingesaidia kuwaweka watu katika utii. Ubuddha ukawa nguvu kama hiyo. Inachukuliwa kuwa dini ya kifalme. Imebainika kuwa iliendelea tu katika majimbo yale ambayo watawala wake walishiriki maoni ya Kibudha.
Falsafa ya Uchina wa Kale: Ubudha, Utao, Confucianism
Mikondo mitatu yenye majina ni ya msingi katika falsafa ya Uchina. Mfumo wa kidini wa nchi umejengwa kabisa juu ya mafundisho haya matatu, ambayo yanafanana sana. Kwa nini tatu? Ukweli ni kwamba eneo la Uchina ni kubwa sana, na ilikuwa vigumu kwa jumuiya mbalimbali za kidini kupata lugha ya kawaida. Ndio maana mikondo tofauti iliundwa katika vitongoji tofauti, lakini baada ya muda zote zilibadilika na kuwa moja ya dini tatu zilizopewa jina.
Mikondo hii ina uhusiano gani? Sifa muhimu ni kutokuwepo kwa mungu wa kuabudiwa. Hili ni jambo muhimu sana linalotofautisha Ubuddha na dini nyingine za ulimwengu, ambamo daima kuna Mungu mkuu. Pia, mafundisho haya yana sifa ya tathmini ya kifalsafa ya ulimwengu. Kwa maneno mengine, hapa huwezi kupata maelekezo wazi, amri au amri, kwa sababuKila mtu ana uhuru wa kuchagua. Na kipengele cha tatu muhimu ni kwamba maeneo haya matatu yanalenga kwa usawa katika maendeleo ya uwezo wa binadamu na kujiboresha.
Confucianism, Utao, Ubuddha nchini Uchina hazikutokea kwa wakati mmoja. Dini ya kwanza ya umati ilikuwa Ubuddha, ambayo ilikuwa na idadi inayoongezeka ya wafuasi kila mwaka. Wakati huohuo, ikumbukwe kwamba Ubuddha wa Kichina (Chan Buddhism) ulikuwa tofauti kwa kiasi fulani na fundisho lililokuwa maarufu nchini India. Ilibadilishwa hatua kwa hatua na Dini ya Tao, ambayo ingali inajulikana leo. Mafundisho haya yanaeleza kuhusu njia ya kiroho na husaidia kuipata kwa usahihi.
Na ya mwisho ilikuwa Confucianism, ambayo iliegemezwa kwenye madai kwamba madhumuni ya maisha ya mtu yeyote ni kuumba wema kwa ajili ya wengine, ubinadamu na uadilifu. Confucianism na Ubuddha ndizo zilizoenea zaidi nchini Uchina. Hata leo, dini hizi mbili zina idadi kubwa zaidi ya wafuasi waaminifu nchini Uchina.
Ubudha waingia Uchina
Ubudha nchini Uchina ulizaliwa hatua kwa hatua. Wakati wa kuundwa kwake ulianguka kwenye zamu ya zama zetu. Ni kweli, kuna ushahidi unaosema kwamba wahubiri wa Kibudha walitokea China mapema, lakini hakuna ushahidi wa hili.
Ikumbukwe kwamba taarifa za wanasayansi ni tofauti sana hivi kwamba baadhi ya vyanzo vinadai kwamba Dini ya Buddha ilianzia Uchina wakati ambapo Dini ya Tao na Dini ya Confucius tayari ilikuwepo. Toleo hili pia halina ushahidi kamili, lakini wengi wanapendelea.wanasayansi.
Ukweli ni kwamba Dini ya Confucius na Ubuddha nchini Uchina zilifungamana kwa karibu sana. Ikiwa wafuasi wa mikondo miwili hawakutofautisha kati ya postulates za dini, basi labda wangeunganishwa katika mwelekeo mmoja. Tofauti iliyo wazi ilitokana na ukweli kwamba Dini ya Buddha katika Uchina wa kale kwa kiasi fulani ilipingana na kanuni za tabia katika Dini ya Confucius.
Wafanyabiashara waliofuata Barabara Kuu ya Hariri kutoka majimbo mengine walileta dini nchini Uchina. Karibu karne ya pili BK, mahakama ya mfalme pia ilianza kupendezwa na Ubudha.
Lakini je, watu wa China wanaweza kweli kuacha tu imani za zamani, ingawa ni sawa na hizo na kukubali mafundisho mapya? Ukweli ni kwamba Ubuddha ulitambuliwa na Wachina kama aina ya marekebisho ya Utao, na sio mwelekeo mpya kabisa. Baada ya muda, Taoism na Ubuddha pia zimeunganishwa kwa karibu sana, na leo mikondo hii miwili ina pointi nyingi za kuwasiliana. Historia ya kupenya kwa mafundisho ya Buddha nchini China inaishia mwanzoni mwa karne ya pili, wakati "Sutra ya Vifungu 42" iliundwa - taarifa iliyoandikwa ya misingi ya mafundisho.
Mtawa An Shigao
Tunamfahamu mwanzilishi wa Ubuddha, lakini ni nani anayechukuliwa kuwa mwanzilishi wa dini hii nchini Uchina? Kulikuwa na mtu wa aina hiyo na jina lake lilikuwa An Shigao. Alikuwa mtawa wa kawaida wa Parthian aliyekuja katika jiji la Luoyang. Alikuwa mtu aliyeelimika, na shukrani kwa hili alifanya kazi nzuri. Kwa kweli, hakufanya kazi peke yake, lakini na kikundi cha wasaidizi. Kwa pamoja walitafsiri takriban kazi 30 za Kibudha.
Mbona ni kubwa kiasi hikiKazi? Ukweli ni kwamba si vigumu kutafsiri maandishi ya kidini, lakini kufanya hivyo kwa usahihi, kuelewa nia ya mwandishi na kuwasilisha hasa mtazamo wake - hii si kila mtafsiri anaweza kufanya. Shigao alifaulu, naye akatokeza tafsiri bora sana ambazo zilionyesha kikamilifu kiini cha mafundisho ya Kibuddha. Mbali na yeye, watawa wengine waliotafsiri sutras pia walifanya hivi. Baada ya kuonekana kwa tafsiri za kwanza zinazotegemeka, watu wengi zaidi walipendezwa na toleo jipya la sasa.
Kuanzia wakati huo na kuendelea, kumbukumbu za wakati huo zilizidi kutaja sherehe kuu zinazofanywa na monasteri za Wabudha. Mwelekeo wa kidini ulikuwa maarufu zaidi kila mwaka, na wamishonari zaidi na zaidi wa kigeni walionekana katika jimbo. Lakini hata licha ya kuanzishwa kwa michakato hii yote, kwa karne nyingine, mkondo wa sasa haukutambuliwa nchini China katika ngazi rasmi.
Wakati wa Shida
Ubudha katika Uchina wa kale ulipokelewa vyema, lakini muda uliendelea, watu na mamlaka vilibadilika. Mabadiliko dhahiri yalitokea katika karne ya 4, wakati huu wa sasa ulianza kuwashinda watawala wakuu. Kwa nini dini hiyo mpya ilipata umaarufu ghafla?
Sifa za Ubuddha nchini Uchina ni kwamba huja wakati wa shida, wakati watu hawajaridhika na kuchanganyikiwa. Ilifanyika wakati huu pia. Wakati wa misukosuko ulianza katika jimbo hilo. Watu wengi walihudhuria mahubiri ya Wabuddha, kwa sababu hotuba hizi zilituliza watu na kuleta amani, sio hasira na uchokozi. Kwa kuongezea, hali kama hizo za upweke zilikuwa maarufu sana miongoni mwa jamii ya wasomi.
Waheshimiwa wa Uchina Kusini walipendwaimefungwa kutoka kwa matukio yanayoendelea, na watu wa kawaida walipitisha uwezo huu, kwa namna tofauti kidogo. Ilikuwa wakati wa shida ambapo watu walitaka kutumbukia katika ulimwengu wao wa ndani, kupata ubinafsi wao wa kweli na kuelewa wale walio karibu nao. Huu ndio upekee wa Ubuddha nchini Uchina - aliwapa wafuasi wake majibu kwa maswali yao yote. Majibu hayakuwa ya kutisha, kila mtu alichagua njia yake mwenyewe.
Kwa kuzingatia vyanzo vya kuaminika, tunaweza kusema kwamba wakati huo aina ya mpito ya Ubuddha ilistawi nchini, ambapo umakini mkubwa ulilipwa kwa kutafakari. Ilikuwa ni kwa sababu hiyo ndipo kwa muda fulani watu waliona mwelekeo huo mpya kama urekebishaji wa Utao ambao tayari unajulikana.
Hali hii ya mambo ilipelekea kuundwa kwa hekaya fulani miongoni mwa watu, ambayo ilisema kwamba Lao Tzu aliiacha ardhi yake ya asili na kwenda India, ambako alikuja kuwa mwalimu wa Buddha. Hadithi hii haina ushahidi, lakini Watao mara nyingi waliitumia katika hotuba zao za mzozo na Wabudha. Kwa sababu hii, katika tafsiri za kwanza, maneno mengi yamekopwa kutoka kwa dini ya Tao. Katika hatua hii, Dini ya Buddha nchini Uchina ina sifa ya ukweli kwamba kanuni fulani za Kibudha za Kichina zinachukua sura, ambayo inajumuisha tafsiri za Kichina, maandishi kutoka kwa Sanskrit na maandishi kutoka India.
Ikumbukwe mtawa Daoan, ambaye alitoa mchango mkubwa zaidi katika maendeleo ya Ubudha nchini Uchina. Alikuwa akijishughulisha na shughuli za umishonari na maoni, akaunda hati ya watawa, na pia akaanzisha ibada ya Maitreya Buddha. Alikuwa Daoan ambaye alianza kuongeza kiambishi awali "Shi" kwa majina ya watawa wote wa Kibudha (kutokana na ukweli kwambaGautama Buddha alitoka katika kabila la Shakya). Mwanafunzi wa mtawa huyu alibishana kikamilifu na kutetea nadharia kwamba dini haiko chini ya mtawala, na ndiye aliyeanzisha ibada ya Amitabha, ambaye alikuja kuwa mungu maarufu na maarufu zaidi katika Mashariki ya Mbali.
Kumarajiva
Wakati fulani, iliaminika kuwa Uchina ndio kitovu cha Ubudha. Maoni kama hayo yalikuwepo katika siku hizo wakati serikali ikawa mada ya kushambuliwa kwa makabila kadhaa ya wahamaji. Dini ilinufaika tu kutokana na ukweli kwamba makabila mengi yalichanganyika nchini China. Makabila yaliyofika yaliitambua imani hiyo mpya, kwani iliwakumbusha juu ya uchawi na shamanism.
Kumarajiva ni mhubiri wa watawa maarufu kaskazini mwa Uchina. Ni vyema kutambua kwamba ilikuwa katika sehemu hii ya serikali kwamba dini ilikua chini ya udhibiti mkali sana kutoka kwa mfalme. Kumarajiva ndiye aliyeweka misingi ya msingi ya shule ya Buddha nchini China. Pia alihusika katika kutafsiri maandishi asilia na kuhubiri. Katika karne ya 5-6, mipaka ya wazi ya dini katika matawi ilianza (mchakato huu ulianzishwa na Kumarajiva). Kulikuwa na mchakato amilifu wa "Uhindi" na kupitishwa kwa dhana za kweli za Kibuddha. Wafuasi waligawanyika, jambo ambalo lilizaa shule 6 tofauti. Kwa hivyo, Ubudha wa Chan hatimaye ulianzishwa nchini Uchina.
Kila shule iliwekwa katika makundi kulingana na mfuasi wake, na vilevile karibu na maandishi fulani (Kichina au Budha asilia). Mwanafunzi wa mtawa Kumarajivi ndiye aliyeanzisha fundisho kwamba roho ya Buddha iko katika vitu vyote vilivyo hai, na vile vile kwamba mtu anaweza.kuokolewa na "mwangaza wa ghafla."
Nasaba ya Liang
Ushawishi wa Dini ya Tao na Ubudha kwa utamaduni wa Uchina umefanya kazi yake. Tayari katika karne ya VI Ubuddha inakuwa dini rasmi na mwelekeo mkuu. Walakini, kama tunavyojua tayari, hii haiwezi kutokea bila msaada wa nguvu kuu. Nani alichangia hili? Ubuddha uliinuliwa hadi kiwango kipya na Maliki Wudi wa Enzi ya Liang. Alifanya mageuzi mashuhuri. Nyumba za watawa za Wabudha zikawa wamiliki wakubwa wa ardhi, walianza kuleta mapato kwa mahakama ya kifalme.
Ukiuliza ni aina gani ya Ubuddha nchini China, hakuna mtu atakayekupa jibu la uhakika. Ilikuwa wakati wa mfalme wa Enzi ya Liang ambapo kile kinachoitwa tata ya dini tatu, au san jiao, kiliundwa. Kila fundisho kutoka kwa watatu hawa lilikamilisha lingine kwa upatani. Iliaminika kuwa mafundisho ya Wabuddha yanaonyesha hekima ya ndani na iliyofichwa ya wahenga wa Kichina. Pia wakati huu, Ubudha ulipata niche yake, ambayo ilichukua nafasi yake ya haki katika mila ya watu wa China - tunazungumzia kuhusu ibada ya mazishi.
Hatua hii ilibainishwa na ukweli kwamba Wachina walianza kusherehekea Siku ya Kumbukumbu ya Wafu kwa sala na kusherehekea siku ya kuzaliwa kwa Buddha. Ibada hiyo, ambayo ilichemsha hadi ukombozi wa viumbe hai, ilikuwa ikipata usambazaji zaidi na zaidi. Ibada hii ilitokana na fundisho kwamba viumbe vyote vilivyo hai vina sehemu ya Buddha ndani yao.
Shule za Kibudha
Kuenea kwa Ubuddha nchini Uchina kulitokea haraka sana. Kwa muda mfupi, shule fulani za Buddhism ya Chan ziliweza kuunda, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa mila ya Mashariki ya Mbali. Shule zote zinawezakwa masharti imegawanywa katika makundi matatu: shule za risala, sutras na dhyanas.
Shule ya risala ilitokana na mafundisho ya Kihindi. Wafuasi wa mwelekeo huu walijishughulisha zaidi na masuala ya kifalsafa kuliko kueneza mafundisho yao. Watu wa kawaida na watawa ambao walikuwa wa shule hii waliandika maandishi ya kifalsafa, na pia walisoma vifaa ambavyo viliandikwa nyakati za zamani. Eneo jingine la shughuli zao lilikuwa kutafsiri maandiko kutoka Kihindi hadi Kichina.
Shule ya sutra ilitokana na maandishi kuu moja, ambayo yalichaguliwa na kiongozi. Ilikuwa ni andiko hili ambalo wanafunzi wote walifuata, na ndani yake walipata usemi wa juu kabisa wa hekima ya Buddha. Kama tulivyoelewa tayari, shule za sutra zilitegemea maandishi maalum ya mafundisho-dini. Licha ya hayo, wafuasi pia walihusika katika kuzingatia masuala mengi ya kinadharia na kifalsafa. Pia walitengeneza mifumo changamano ambayo ni vigumu kuihusisha na maandishi mahususi ya Kihindi.
Shule ya dhyana ni shule ya watendaji. Hapa wafuasi walifanya mazoezi ya yoga, kutafakari, sala na saikolojia iliyofunzwa. Walibeba maarifa yao kwa watu, wakawafundisha njia rahisi za kudhibiti nguvu zao na kuzielekeza katika mwelekeo sahihi. Pia iliyojumuishwa hapa ni shule ya uchawi wa watawa na shule ya nidhamu ya watawa.
Ubudha na utamaduni
Hakuna shaka kuwa Ubuddha una jukumu muhimu katika utamaduni wa Kichina. Ushawishi wa dini hii unaonekana wazi zaidi katika fasihi, usanifu na sanaa ya nchi. Wakati wa watawa wa Buddha, kubwaidadi ya monasteri, mahekalu, pango na majengo ya miamba. Walitofautishwa na uzuri wa usanifu.
Muundo wa nyakati hizi una sifa ya umaridadi na kazi wazi, ambayo inaonyesha tabia isiyo ya kihafidhina ya Wabudha. Majengo mapya ya kidini yalisasisha majengo ya zamani na mabovu nchini Uchina. Wanasimama na paa za tabaka nyingi zinazoashiria mbinguni. Majengo yote yaliyojengwa na majengo ya chini ya ardhi ni mnara wa kihistoria wa thamani zaidi. Fresco, nakala za msingi na sanamu maalum za mviringo zinafaa sana katika mkusanyiko wa usanifu.
Majengo ya duara yamekuwa maarufu nchini Uchina kwa muda mrefu, lakini wakati wa watawa wa Kibudha, yalienea kwa idadi kubwa. Leo, katika kila hekalu la Wachina unaweza kupata picha za sanamu za tamaduni za Indochinese. Pamoja na dini, mnyama mpya pia alikuja nchini, ambayo inaweza kupatikana mara nyingi kwenye kazi mbalimbali za sanamu - simba. Kabla ya kupenya kwa imani ya Gautama, mnyama huyu alikuwa hajulikani kwa watu wa China.
Ilikuwa ni Dini ya Buddha iliyoingiza katika utamaduni wa Kichina aina ya kupenda hadithi za kubuni, jambo ambalo halikuwa la kawaida hapo awali. Hadithi fupi hatimaye zikawa aina ghali zaidi ya tamthiliya kwa Wachina. Wakati huo huo, kuibuka kwa tamthiliya nchini Uchina kulisababisha kuundwa kwa aina kubwa zaidi kama vile riwaya ya kitambo.
Ni Ubuddha wa Chan ambao unachukua nafasi muhimu katika uundaji wa uchoraji wa Kichina. KwaUwepo wa Buddha katika kila kitu kilichopo ulichukua jukumu maalum kwa wasanii wa shule ya Sung, kwa sababu ambayo uchoraji wao haukuwa na mitazamo ya mstari. Monasteri zimekuwa chanzo kikubwa cha habari, kwani ilikuwa hapa kwamba watawa wakuu, wasanii, washairi na wanafalsafa walikusanyika, kufikiria na kuandika kazi zao. Watu hawa walikuja kwa utawa kwa usahihi ili kukataa ulimwengu wa nje na kufuata njia yao ya ndani ya ubunifu. Inafaa kufahamu kuwa watawa wa Kichina walikuwa wa kwanza kuvumbua michoro ya mbao, yaani, uchapaji kwa kuzidisha maandishi kwa kutumia matiti (mbao zenye maandishi ya vioo).
Tamaduni ya mdomo ya Kichina imeongezeka sana kutokana na hadithi na hadithi za Kibudha. Falsafa na mythology zimeunganishwa kwa karibu katika akili za watu, ambayo hata ilisababisha baadhi ya kufungwa kwa matukio halisi ya kihistoria. Mawazo ya Kibuddha kuhusu kuelimika kwa ghafla na angavu yalikuwa na ushawishi mkubwa kwenye fikra ya kifalsafa ya Uchina.
Kwa kushangaza, hata mila maarufu ya chai ya Uchina pia inatoka katika monasteri ya Wabudha. Inaaminika kuwa sanaa ya kunywa chai ilianza wakati watawa walipokuwa wakitafuta njia ya kutafakari na si usingizi. Kwa hili, kinywaji chenye afya na chenye nguvu kiligunduliwa - chai. Kulingana na hadithi, mtawa mmoja alilala wakati wa kutafakari, na ili kuzuia hili kutokea tena, alikata kope zake. Kope zilizoanguka zilisababisha kichaka cha chai.
Sasa
Je, kuna Ubudha nchini Uchina leo? Ni vigumu kujibu swali hili kwa ufupi. Jambo ni kwamba hali za kihistoria zimekua kwa njia ambayo kuanziaTangu 2011, shughuli za Mabudha nchini China zimekuwa chini ya udhibiti mkali. Hii ni kutokana na ukweli kwamba serikali ya kisasa ya China, tangu 1991, imekuwa ikifuata sera ngumu. Serikali yenyewe inaelekeza sheria za jinsi Ubuddha unapaswa kustawi nchini Uchina.
Hasa, watawa walilazimika kukataa Dalai Lama ya 14 ili kusoma maandishi ya kikomunisti. Mwitikio wa asili wa Wabuddha kwa hili unaeleweka. Ubuddha nchini Uchina hawana fursa ya kukuza na kupata wafuasi wapya. Sera kama hiyo ya serikali ilisababisha kesi za kukamatwa mara kwa mara na jeuri. Kwa bahati mbaya, leo China haikubali Ubuddha katika hali yake ya asili. Labda katika siku zijazo hali itaboreka, kwa sababu kihistoria mtazamo wa Wabudha juu ya maisha uko karibu sana na watu wa China.
Tukijumlisha baadhi ya matokeo, inafaa kusemwa kuwa falsafa ya Uchina ya Kale inachukulia Ubuddha kama kitu sawa na asilia. Ni jambo lisilofikirika kufikiria mawazo ya kidini na kifalsafa ya nchi hii bila mawazo ya Kibudha. Maneno kama vile "China", "dini", "Buddhism" yana uhusiano wa kihistoria na hayatenganishwi.
