Jamii inazidi kuvutia hisia za watu wabunifu ambao wanaweza kuhimili ushindani na kuwa na uhamaji, akili na uwezo wa kujitambua na kujiendeleza kibunifu endelevu.
Kuvutiwa na udhihirisho mbalimbali wa kuwepo kwa binadamu na malezi ya utu huonyeshwa hasa katika mwelekeo wa kibinadamu wa saikolojia na ufundishaji. Shukrani kwake, mtu anazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa pekee, uadilifu na hamu ya uboreshaji wa kibinafsi unaoendelea. Katika msingi wa mwelekeo uliotajwa ni maono ya mwanadamu katika watu wote na heshima ya lazima kwa uhuru wa mtu binafsi.
Dhana za jumla za ubinadamu
"Ubinadamu" kwa Kilatini inamaanisha "ubinadamu". Na kama mwelekeo, mbinu ya kibinadamu katika falsafa iliibuka katika Renaissance. Iliwekwa chini ya jina "Renaissance Humanism". Huu ni mtazamo wa ulimwengu, wazo kuu ambalo nimadai kwamba mtu ni wa thamani kuliko bidhaa zote za kidunia, na kwa kuzingatia msingi huu, ni muhimu kujenga mtazamo kwake.
Kwa ujumla, utu ni mtazamo wa ulimwengu unaoashiria thamani ya utu wa mtu, haki yake ya uhuru, maisha yenye furaha, maendeleo kamili na uwezekano wa kudhihirisha uwezo wake. Kama mfumo wa mwelekeo wa thamani, leo umechukua sura kama seti ya mawazo na maadili ambayo yanathibitisha umuhimu wa ulimwengu wa kuwepo kwa binadamu kwa ujumla na hasa (kwa mtu binafsi).
Kabla ya kuonekana kwa dhana ya "mtazamo wa kibinadamu kwa mtu binafsi", dhana ya "ubinadamu" iliundwa, ambayo inaonyesha sifa muhimu kama vile nia na hamu ya kusaidia watu wengine, kuonyesha heshima, kujali., ushirikiano. Bila ubinadamu, kimsingi, kuwepo kwa jamii ya wanadamu haiwezekani.
Hii ni sifa ya mtu binafsi ambayo inawakilisha uwezo wa kuhurumia mtu mwingine kwa uangalifu. Katika jamii ya kisasa, ubinadamu ni bora ya kijamii, na mwanadamu ndiye lengo la juu zaidi la maendeleo ya kijamii, katika mchakato ambao hali lazima ziundwe kwa utambuzi kamili wa uwezo wake wote wa kufikia maelewano katika nyanja ya kijamii, kiuchumi, kiroho na ulimwengu. hali ya juu zaidi ya mtu binafsi.
Misingi kuu ya mbinu ya kibinadamu kwa mwanadamu
Leo, tafsiri ya ubinadamu inazingatia ukuaji wa usawa wa uwezo wa kiakili wa mtu binafsi, na vile vile juu ya kiroho, maadili na uzuri.sehemu. Kwa hili, ni muhimu kutambua ndani ya mtu data yake inayowezekana.
Lengo la ubinadamu ni somo kamili la shughuli, utambuzi na mawasiliano, ambalo ni la bure, linalojitosheleza na kuwajibika kwa kile kinachotokea katika jamii. Kipimo ambacho mbinu ya kibinadamu inachukua katika kesi hii imedhamiriwa na sharti la kujitambua kwa mtu na fursa zinazotolewa kwa hili. Jambo kuu ni kuruhusu utu kufunguka, kuusaidia kuwa huru na kuwajibika katika ubunifu.
Mfano wa malezi ya mtu kama huyo, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kibinadamu, ulianza maendeleo yake huko USA (1950-1960). Imefafanuliwa katika kazi za Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A., na wengine.
Utu
Mtazamo wa kibinadamu kwa mtu, kwa saikolojia ya utu, iliyoelezwa katika nadharia iliyotajwa, ilichambuliwa kwa kina na wanasayansi na wanasaikolojia. Bila shaka, eneo hili haliwezi kusemwa kuchunguzwa kikamilifu, lakini utafiti muhimu wa kinadharia umefanywa humo.
Mwelekeo huu wa saikolojia ulizuka kama aina ya dhana mbadala kwa sasa, inayobainisha kikamilifu au kwa kiasi saikolojia ya binadamu na tabia ya wanyama. Nadharia ya utu, inayozingatiwa kutoka kwa mtazamo wa mila ya kibinadamu, imeainishwa kama psychodynamic (wakati huo huo, mwingiliano). Hili si tawi la majaribio la saikolojia ambalo lina shirika lenye nguvu za kimuundo na linashughulikia kipindi chote cha maisha ya mtu. Anamfafanua kama mtu anayetumia manenosifa na vipengele vya ndani, na masharti ya kitabia.
Watetezi wa nadharia inayozingatia utu katika mkabala wa kibinadamu wanapendezwa hasa na mtazamo, uelewa na maelezo ya matukio halisi ya mtu katika maisha yake. Upendeleo hutolewa kwa phenomenolojia ya utu, badala ya kutafuta maelezo. Kwa hiyo, aina hii ya nadharia mara nyingi huitwa phenomenological. Maelezo yenyewe ya mtu na matukio katika maisha yake yanazingatia zaidi sasa na inaelezewa kwa maneno kama haya: "malengo ya maisha", "maana ya maisha", "maadili", nk.
Humanism katika saikolojia ya Rogers na Maslow
Katika nadharia yake, Rogers alitegemea ukweli kwamba mtu ana hamu na uwezo wa kujiboresha, kwani amejaaliwa fahamu. Kulingana na Rogers, mwanadamu ni kiumbe anayeweza kuwa mwamuzi wake mkuu.
Mtazamo wa kinadharia wa ubinadamu wa Rogers katika saikolojia ya utu husababisha ukweli kwamba dhana kuu ya mtu ni "mimi", yenye mawazo, mawazo, malengo na maadili yote. Kwa kuzitumia, anaweza kujitambulisha na kuelezea matarajio ya uboreshaji na maendeleo ya kibinafsi. Mtu anapaswa kujiuliza swali "Mimi ni nani? Ninataka nini na ninaweza kuwa nini? na kwa vyovyote vile kulitatua.
Taswira ya "Mimi" kama matokeo ya uzoefu wa maisha ya kibinafsi huathiri kujithamini na mtazamo wa ulimwengu na mazingira. Inaweza kuwa hasi, chanya, au yenye utata. Watu walio na dhana tofauti za "I" wanaona ulimwengu kwa njia tofauti. Dhana kama hiyo inaweza kuwakupotoshwa, na kile kisichofaa chini yake kinalazimishwa na fahamu. Kiwango cha kuridhika na maisha ni kipimo cha utimilifu wa furaha. Inategemea moja kwa moja uthabiti kati ya "I" halisi na bora.
Miongoni mwa mahitaji, mbinu ya kibinadamu katika saikolojia ya utu inaangazia:
- kujifanya halisi;
- jitahidi kujieleza;
- jitahidi kujiendeleza.
Kinachotawala miongoni mwao ni kujitambua. Inaunganisha wananadharia wote katika uwanja huu, hata kwa tofauti kubwa za maoni. Lakini jambo la kawaida la kuzingatiwa lilikuwa dhana ya maoni ya Maslow A.
Alibainisha kuwa watu wote wanaojitambua wanajihusisha na biashara fulani. Wamejitolea kwake, na sababu ni kitu cha thamani sana kwa mtu (aina ya wito). Watu wa aina hii hujitahidi kupata adabu, uzuri, haki, wema na ukamilifu. Maadili haya ni mahitaji muhimu na maana ya kujitambua. Kwa mtu kama huyo, uwepo unaonekana kama mchakato wa chaguo la mara kwa mara: kusonga mbele au kurudi nyuma na sio kupigana. Kujitambua ni njia ya maendeleo ya mara kwa mara na kukataa udanganyifu, kuondoa mawazo ya uwongo.
Ni nini kiini cha mbinu ya kibinadamu katika saikolojia
Kijadi, mbinu ya kibinadamu inajumuisha nadharia za Allport G. kuhusu sifa za utu, Maslow A. kuhusu kujitambua, Rogers K. kuhusu mwongozo wa matibabu ya kisaikolojia, kuhusu njia ya maisha ya haiba ya Buhler Sh. kama mawazo ya Maya R. Mainmasharti ya dhana ya ubinadamu katika saikolojia ni kama ifuatavyo:
- mwanzoni, mtu ana nguvu ya kweli ya kujenga;
- kuundwa kwa nguvu za uharibifu hutokea wakati maendeleo yanaendelea;
- mtu ana nia ya kujitambua;
- kwenye njia ya kujitambua kuna vikwazo vinavyozuia utendakazi mzuri wa mtu binafsi.
Masharti muhimu ya dhana:
- mfuatano;
- kukubalika chanya na bila masharti kwako na kwa wengine;
- usikilizaji na kuelewa kwa hisia.
Malengo makuu ya mbinu:
- kuhakikisha utendakazi kamili wa utu;
- kuunda masharti ya kujitambua;
- kufundisha kwa hiari, uwazi, uhalisi, urafiki na kukubalika;
- elimu ya huruma (huruma na ushirikiano);
- kuza uwezo wa tathmini ya ndani;
- uwazi kwa mambo mapya.
Njia hii ina vikwazo katika matumizi. Hizi ni psychotics na watoto. Matokeo mabaya yanawezekana kwa athari ya moja kwa moja ya tiba katika mazingira ya kijamii yenye fujo.
Kwenye kanuni za mbinu ya kibinadamu
Kanuni kuu za mbinu ya kibinadamu zinaweza kufupishwa kwa ufupi:
- pamoja na mipaka yote ya kuwa, mtu ana uhuru na uhuru wa kutambua hilo;
- chanzo muhimu cha habari ni uwepo na uzoefu wa kibinafsi wa mtu binafsi;
- asili ya mwanadamu daima hupigania maendeleo endelevu;
- mwanadamu ni mmoja na mzima;
- utuni ya kipekee, inahitaji kujitambua;
- mwanadamu anatazamia siku zijazo na ni kiumbe mbunifu anayefanya kazi.
Kutoka kwa kanuni huja kuwajibika kwa vitendo. Mtu sio chombo kisicho na fahamu na sio mtumwa wa tabia zilizoundwa. Hapo awali, asili yake ni nzuri na nzuri. Maslow na Rogers waliamini kwamba ukuaji wa kibinafsi mara nyingi huzuiwa na mifumo ya ulinzi na hofu. Baada ya yote, mara nyingi kujithamini ni kinyume na kile ambacho wengine humpa mtu. Kwa hivyo, anakabiliwa na mtanziko - chaguo kati ya kukubali tathmini kutoka nje na hamu ya kubaki na yake mwenyewe.
Uwepo na ubinadamu
Wanasaikolojia wanaowakilisha mbinu ya kuwepo-ubinadamu ni Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Njia iliyoelezewa ilikua katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. Tunaorodhesha masharti makuu ya dhana hii:
- mtu anazingatiwa kutoka kwa nafasi ya uwepo halisi;
- anapaswa kujitahidi kujitambua na kujitambua;
- mtu anawajibika kwa chaguo lake, kuwepo na utambuzi wa uwezo wake mwenyewe;
- utu ni bure na una chaguo nyingi. Tatizo ni kuiepuka;
- wasiwasi ni matokeo ya kutotimizwa kwa uwezo wa mtu;
- mara nyingi mtu hatambui kuwa yeye ni mtumwa wa mifumo na mazoea, si mtu halisi na anaishi uongo. Ili kubadilisha hali kama hiyo, ni muhimu kutambua msimamo wa kweli wa mtu;
- mwanadamu anasumbuliwa na upweke, ingawa yeyempweke mwanzoni, anapokuja ulimwenguni na kuuacha peke yake.
Malengo makuu yanayofuatiliwa na mbinu ya kuwepo-ubinadamu ni:
- kulea uwajibikaji, uwezo wa kuweka kazi na kuzitatua;
- kujifunza kuwa hai na kushinda matatizo;
- tafuta shughuli ambapo unaweza kujieleza kwa uhuru;
- kushinda mateso, kupata nyakati za "kilele";
- kujifunza mkusanyiko wa chaguo;
- tafuta maana halisi.
Chaguo bila malipo, uwazi kwa matukio mapya yajayo - mwongozo wa mtu binafsi. Dhana kama hiyo inakataa kufuata. Sifa hizi zimepachikwa katika biolojia ya binadamu.
Ubinadamu katika malezi na elimu
Kanuni na kanuni zinazokuza mtazamo wa kibinadamu katika elimu zinalenga katika kuhakikisha kuwa mfumo wa uhusiano wa "mwalimu/mwanafunzi" unaegemea kwenye heshima na haki.
Kwa hivyo, katika ufundishaji wa C. Rogers, mwalimu lazima aamshe nguvu za mwanafunzi mwenyewe kutatua shida zake, na sio kuamua kwa ajili yake. Hauwezi kulazimisha suluhisho lililotengenezwa tayari. Lengo ni kuchochea kazi ya kibinafsi ya mabadiliko na ukuaji, na haya hayana kikomo. Jambo kuu sio seti ya ukweli na nadharia, lakini mabadiliko ya utu wa mwanafunzi kama matokeo ya kujifunza kwa kujitegemea. Kazi ya elimu ni kukuza uwezekano wa kujiendeleza na kujitambua, utaftaji wa mtu binafsi. K. Rogers alifafanua masharti yafuatayo ambapo kazi hii inatekelezwa:
- wanafunzi katika mchakato wa kujifunza kutatua matatizo ambayo ni muhimu kwao;
- mwalimu kuhusiana nawanafunzi wanahisi kupatana;
- anawatendea wanafunzi bila masharti;
- mwalimu anaonyesha huruma kwa wanafunzi (kupenya katika ulimwengu wa ndani wa mwanafunzi, kutazama mazingira kupitia macho yake, huku akijisalia mwenyewe;
- mwalimu - msaidizi, kichocheo (huunda hali zinazofaa kwa mwanafunzi);
- anawahimiza wanafunzi kufanya maamuzi ya kimaadili kwa kutoa nyenzo za uchambuzi.
Mtu aliyelelewa ndiye thamani ya juu kabisa ambayo ina haki ya maisha bora na furaha. Kwa hivyo, mtazamo wa kibinadamu katika elimu, ambao unathibitisha haki na uhuru wa mtoto, huchangia ukuaji wake wa ubunifu na kujiendeleza, ni mwelekeo wa kipaumbele katika ufundishaji.
Njia hii inahitaji uchanganuzi. Kwa kuongezea, uelewa kamili wa kina wa dhana (zinazopingwa kiduara) ni muhimu: maisha na kifo, uwongo na uaminifu, uchokozi na nia njema, chuki na upendo…
Elimu ya michezo na ubinadamu
Kwa sasa, mbinu ya kibinadamu ya kumzoeza mwanariadha haijumuishi mchakato wa maandalizi na mafunzo, wakati mwanariadha anafanya kama somo la kimitambo, kufikia matokeo yaliyowekwa mbele yake.
Tafiti zimeonyesha kuwa mara nyingi wanariadha, kufikia ukamilifu wa kimwili, husababisha madhara makubwa kwa psyche na afya zao. Inatokea kwamba mizigo isiyofaa hutumiwa. Hii inafanya kazi kwa wanariadha wachanga na waliokomaa. Matokeo yake, njia hii inaongoza kwa kuvunjika kwa kisaikolojia. Lakini wakati huo huo, utafitionyesha kuwa uwezekano wa malezi ya utu wa mwanariadha, mitazamo yake ya maadili, ya kiroho, malezi ya motisha hayana mwisho. Njia inayolenga maendeleo yake inaweza kutekelezwa kikamilifu ikiwa maadili ya mwanariadha na kocha yanabadilishwa. Mtazamo kama huo unapaswa kuwa wa utu zaidi.
Kuundwa kwa sifa za kibinadamu katika mwanariadha ni mchakato mgumu na mrefu. Ni lazima iwe ya utaratibu na inahitaji mkufunzi (mwalimu, mwalimu) kusimamia teknolojia ya hila ya juu. Mbinu hii inalenga katika mazingira ya kibinadamu - maendeleo ya mtu binafsi, afya yake ya kiakili, kimwili kupitia michezo na utamaduni wa kimwili.
Utawala na ubinadamu
Leo, mashirika mbalimbali yanajitahidi kuboresha kila mara kiwango cha utamaduni wa wafanyakazi wao. Huko Japani, kwa mfano, biashara yoyote (kampuni) ni ya wafanyikazi wake sio tu mahali pa kupata pesa za kuishi, lakini pia mahali panapounganisha wenzako binafsi katika timu. Roho ya ushirikiano na kutegemeana ni muhimu kwake.
Shirika ni nyongeza ya familia. Mtazamo wa kibinadamu wa usimamizi unaonekana kama mchakato unaounda ukweli unaowawezesha watu kuona matukio, kuelewa, kutenda kulingana na hali, kutoa maana na umuhimu kwa tabia zao wenyewe. Kwa kweli, sheria ni njia, na hatua kuu hutokea wakati wa chaguo.
Kila kipengele cha shirika kimejaa maana ya ishara na husaidia kuunda ukweli. Mbinu ya kibinadamu inazingatia mtu binafsi, sio shirika. Ili kukamilisha hili, ni muhimu sana kuweza kujumuisha katika mfumo wa thamani uliopo na kubadilisha hali mpya za shughuli.
