Saikolojia ya kibinadamu ni mkabala wa saikolojia uliojitokeza katika miaka ya 1950 kama njia mbadala ya utabia na uchanganuzi wa saikolojia ya Sigmund Freud. Makala haya yataeleza kuhusu mwelekeo huu wa kisaikolojia unaovutia, historia na vipengele vyake.
Jukumu la saikolojia ya kibinadamu
Aina hii ya saikolojia inalenga kuelewa watu kuwa wa kipekee miongoni mwa viumbe hai wengine, kwa ufahamu, wenye hiari na wajibu kwa ajili ya uchaguzi wao wenyewe. Lengo la saikolojia ya kibinadamu ni kuelewa mtu binafsi na kusaidia kila mtu kukuza uwezo wake kamili na hivyo kuwa na uwezo wa kuchangia kwa ufanisi zaidi kwa jumuiya pana. Aina hii ya saikolojia inachukulia asili ya mwanadamu kuwa tofauti kimaelezo na asili ya viumbe hai vingine. Hata hivyo, saikolojia ya ubinadamu haina ufahamu wa umuhimu wa kimsingi wa mahusiano ya kijamii katika ukuaji mzuri wa kisaikolojia wa mtu binafsi.
Nakala za kufundisha
Machapisho matano yanayofuatakuunda msingi wa saikolojia ya kibinadamu kwa ufupi:
- Mwanadamu kama kiumbe kamili hupita jumla ya sehemu zake. Watu hawawezi kupunguzwa kuwa vijenzi (kugawanywa katika sehemu tofauti za kiakili).
- Maisha ya mwanadamu hutokea katika muktadha wa mahusiano.
- Fahamu ya binadamu inajumuisha kujitambua katika muktadha wa watu wengine.
- Watu wana chaguo na wajibu.
- Watu wana makusudi, wanatafuta maana, thamani, ubunifu.
Saikolojia ya kibinadamu inasisitiza somo la muundo mzima wa kiakili wa mtu. Mafundisho haya huathiri tabia ya mtu, moja kwa moja kuhusiana na hisia zake za ndani na kujithamini. Aina hii ya saikolojia inachunguza jinsi watu wanavyoathiriwa na mtazamo wao wa kibinafsi na kujithamini unaohusishwa na uzoefu wao wa maisha. Inashughulikia chaguo makini, majibu kwa mahitaji ya ndani na hali ya sasa ambayo ni muhimu katika kuunda tabia ya binadamu.
Mbinu za utafiti wa ubora au wa maelezo kwa kawaida hupendelewa kuliko mbinu za upimaji kwa sababu za mwisho hupoteza vipengele vya kipekee vya kibinadamu ambavyo si rahisi kuainisha. Hii inaonekana katika msisitizo wa saikolojia ya kibinadamu - upendeleo uko kwenye maisha halisi ya watu.
Ushawishi wa wanafalsafa
Mtindo huu una mizizi katika mawazo ya udhanaishi ya wanafalsafa mbalimbali kama vile Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger na Jean-Paul Sartre. Inaonyesha maadili mengi yaliyoonyeshwa na Wayahudi, Wagiriki na Wazungu. Renaissance. Walijaribu kujifunza sifa hizo ambazo ni za pekee kwa mtu. Haya ni matukio ya kibinadamu kama vile upendo, uhuru wa kibinafsi, tamaa ya mamlaka, maadili, sanaa, falsafa, dini, fasihi na sayansi. Wengi wanaamini kwamba ujumbe wa nadharia ya saikolojia ya kibinadamu ni jibu kwa dharau kwa roho ya mwanadamu ambayo mara nyingi huonyeshwa katika sura ya mwanadamu kama inavyosawiriwa na sayansi ya kitabia na kijamii.
Maendeleo ya fundisho
Katika miaka ya 1950, kulikuwa na nguvu mbili zinazopingana katika saikolojia: tabia na uchanganuzi wa kisaikolojia. Saikolojia ya kibinadamu imekuwa mtindo mpya kabisa.
Tabia ilikua kutokana na kazi ya daktari mkuu wa Kirusi Ivan Pavlov, hasa kazi ya nadharia ya reflex conditioned, na kuweka msingi wa mwelekeo huu wa saikolojia nchini Marekani. Tabia inahusishwa na majina ya Clark Hull, James Watson, B. F. Skinner.
Abraham Maslow baadaye aliipa tabia jina "nguvu ya kwanza". Kikosi cha Pili kilitoka kwa kazi ya Sigmund Freud juu ya uchunguzi wa kisaikolojia na saikolojia na Alfred Adler, Erik Erickson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein na wengine. Wananadharia hawa walizingatia "kina" au ulimwengu usio na fahamu wa psyche ya binadamu, ambayo walisisitiza lazima iwe pamoja na akili ya ufahamu ili kuunda utu wa kibinadamu wenye afya. "Nguvu ya tatu" ilikuwa nadharia ya kibinadamu. Moja ya vyanzo vya mwanzo vya mwelekeo huu ilikuwa kazi ya Carl Rogers, ambayo iliathiriwa sana na Otto Rank. Alivunja katikati ya miaka ya 1920pamoja na Freud. Rogers aliangazia jinsi michakato ya ukuzaji wa utu husababisha afya bora, utendakazi wa ubunifu zaidi wa utu. Neno "tabia ya uhalisi" pia lilitengenezwa na Rogers, na lilikuwa wazo ambalo hatimaye lilimfanya Abraham Maslow kuchunguza dhana ya kujitambua kama moja ya mahitaji ya wanadamu. Rogers na Maslow, kama wawakilishi wakuu wa saikolojia ya ubinadamu, walianzisha nadharia hii katika kukabiliana na uchanganuzi wa kisaikolojia, ambao waliona kuwa hauna matumaini sana.
Ushawishi wa Carl Rogers
Rogers ni mwanasaikolojia wa Marekani na mmoja wa waanzilishi wa mbinu ya kibinadamu (au mbinu inayozingatia mteja) kwa saikolojia. Rogers anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa utafiti wa matibabu ya kisaikolojia, na alitunukiwa Tuzo la Chama cha Kisaikolojia cha Marekani (APA) kwa upainia wake wa utafiti na mchango wake bora wa kisayansi mwaka wa 1956.
Mwelekeo wa kibinadamu katika saikolojia, unaozingatia binadamu, mtazamo wake wa kipekee wa mahusiano ya binadamu, umetumika sana katika nyanja mbalimbali, kama vile matibabu ya kisaikolojia na ushauri (matibabu yanayomlenga mteja), elimu (kujifunza yanayomlenga mwanafunzi). Kwa kazi yake ya kitaaluma, alitunukiwa Tuzo ya Mafanikio Makuu ya Kitaalamu katika Saikolojia mnamo 1972 na mashirika mengi yasiyo ya faida. Rogers ametambuliwa kama mwanasaikolojia wa sita mashuhuri wa karne ya 20. Saikolojia ya kibinadamu ya Rogers ilitoa msukumo kwa maendeleo ya saikolojia katikakwa ujumla.
Maoni ya Rogers kuhusu utu
Kama mwakilishi wa saikolojia ya kibinadamu, Rogers aliendelea na ukweli kwamba mtu yeyote ana hamu na hamu ya kujiendeleza binafsi. Kuwa kiumbe mwenye ufahamu, anajiamulia maana ya kuwepo, kazi zake na maadili, na ndiye mtaalam mkuu kwake mwenyewe. Wazo kuu katika nadharia ya Rogers lilikuwa wazo la "I", ambalo ni pamoja na uwakilishi, maoni, malengo na maadili ambayo mtu hujifafanua na kuunda matarajio ya maendeleo yake. Mchango wake katika ukuzaji wa saikolojia ya kibinadamu hauwezi kupuuzwa.
Harakati miongoni mwa wanasaikolojia
Mwishoni mwa miaka ya 1950, mikutano kadhaa ilifanyika Detroit miongoni mwa wanasaikolojia ambao walitaka kuunda chama cha kitaaluma kilichojitolea kwa maono ya kibinadamu zaidi katika saikolojia: nini kilihusiana na kujitambua, kujitambua, afya, ubunifu, asili, kuwa, kujitegemea maendeleo, mtu binafsi na ufahamu. Pia walitafuta kuunda maelezo kamili ya jinsi mtu anapaswa kuwa na kuchunguza matukio ya kipekee ya binadamu kama vile upendo na matumaini. Wanasaikolojia hawa, akiwemo Maslow, waliamini kwamba dhana hizi zingeweza kuunda msingi wa harakati ya kisaikolojia inayojulikana kama "nguvu ya tatu."
Mikutano hii hatimaye ilisababisha matukio mengine, ikiwa ni pamoja na kuzinduliwa kwa Jarida la Saikolojia ya Kibinadamu mnamo 1961. Chapisho hili lilikuwa maarufu sana katika mazingira ya psychoanalytic. Nyuma ya hivi karibuniChama cha Saikolojia ya Kibinadamu kilianzishwa mwaka wa 1963.
Mnamo 1971, kitengo cha kipekee cha kibinadamu cha Jumuiya ya Kisaikolojia ya Marekani iliundwa, ambayo inachapisha jarida lake la kitaaluma linaloitwa The Humanistic Psychologist. Moja ya faida kuu za nadharia ya kibinadamu ni kwamba inasisitiza nafasi ya mwanadamu. Shule hii ya saikolojia huwapa watu uwezo zaidi wa kudhibiti na kuamua afya yao ya akili. Haiba katika saikolojia ya kibinadamu inaonekana kama jambo la jumla.
Njia za Ushauri na Tiba
Kozi hii inajumuisha mbinu kadhaa za ushauri na matibabu. Njia kuu za saikolojia ya kibinadamu ni pamoja na kanuni za tiba ya Gest alt, ambayo husaidia kuelewa kwamba sasa pia huathiri siku za nyuma. Igizo dhima lina jukumu muhimu katika matibabu ya Gest alt na hutoa udhihirisho wa kutosha wa hisia ambazo hazingeonyeshwa katika hali zingine. Katika tiba ya Gest alt, usemi wa maneno ni dalili muhimu za hisia za mteja, hata kama zinatofautiana na kile mteja alichoeleza. Tiba ya kisaikolojia ya kibinadamu pia inajumuisha vipengele kama vile tiba ya kina, afya kamilifu, tiba ya mwili, usikivu, na tiba ya kisaikolojia inayokuwepo. Saikolojia ya udhanaishi-ujumuishi, ambayo ilianzishwa na Schneider, ni mojawapo ya mbinu mpya za saikolojia ya kibinadamu, pamoja na saikolojia ya kuwepo. Udhanaishi unasisitiza dhana kwamba watu wako hurukuunda ufahamu wao wenyewe wa maisha, kwamba wanaweza kujifafanua wenyewe na kufanya kile wanachochagua kufanya. Hiki ni kipengele cha tiba ya kibinadamu ambayo hukuhimiza kuelewa maisha yako na madhumuni yake.
Kuna mzozo fulani kuhusu uhuru na vikwazo. Mapungufu yanaonekana kujumuisha jeni, utamaduni, na mambo mengine yanayohusiana. Udhanaishi unalenga kushughulikia matatizo na mapungufu hayo. Huruma pia ni kipengele cha msingi cha tiba ya kibinadamu. Njia hii inasisitiza uwezo wa mwanasaikolojia kutathmini hali na ulimwengu kulingana na hisia na maoni ya mteja. Bila ubora huu, mtaalamu hawezi kufahamu kikamilifu hali ya mteja.
Kazi ya mwanasaikolojia katika mwelekeo huu
Vigezo vya matibabu katika kazi ya mwanasaikolojia wa kibinadamu na mwanasaikolojia ni, kwanza kabisa, kukubalika bila masharti kwa mteja, usaidizi, huruma, umakini wa uzoefu wa ndani, uhamasishaji wa chaguo na kufanya maamuzi, uhalisi. Hata hivyo, licha ya usahili wake unaoonekana, nadharia ya ubinadamu inategemea msingi mkubwa wa kifalsafa na kisayansi na hutumia mbinu na mbinu mbalimbali za kimatibabu.
Mojawapo ya hitimisho kuu la wachanganuzi wa kisaikolojia wenye mwelekeo wa kibinadamu lilikuwa kwamba mtu yeyote ana uwezo wa kubadilisha kufikiri na kurejesha hali ya akili. Chini ya hali fulani, mtu anaweza kutumia uwezo huu kwa uhuru na kikamilifu. Kwa hiyo, shughuli ya mwanasaikolojia wa mwelekeo huu inalenga hasa kujenga hali nzurikwa ujumuishaji wa mtu binafsi katika mchakato wa mikutano ya mashauriano.
Wataalamu wa magonjwa ya akili wanaotumia saikolojia ya kibinadamu wanapaswa kuwa tayari kusikiliza na kuhakikisha faraja ya wagonjwa kwa kuruhusu mihemko na hisia za kweli kushirikiwa. Madaktari hawa wa tiba lazima wahakikishe kwamba wanazingatia kile mteja anahisi, kwamba wana ufahamu wazi wa wasiwasi wa mteja, na kwamba wanatoa mazingira ya joto na ya kukubalika kwa mteja. Kwa hiyo, mtaalamu anahitajika kuacha mtazamo wa upendeleo kwa mteja. Badala yake, kushirikishana joto na kukubalika ndio msingi wa mwelekeo huu wa kisaikolojia.
Kipengele kingine cha saikolojia ya kibinadamu ni kujisaidia. Wanasaikolojia Ernst na Goodison walikuwa watendaji waliotumia mbinu za kibinadamu na kupanga vikundi vya kujisaidia. Ushauri wa kisaikolojia umekuwa zana muhimu katika saikolojia ya kibinadamu. Ushauri wa kisaikolojia pia hutumiwa katika vikundi vya kujisaidia. Mbali na ushauri wa kisaikolojia, dhana ya kibinadamu pia imeathiri kazi ya wanasaikolojia duniani kote kwa ujumla. Kwa hakika, ushawishi wa mwelekeo huu ulikuwa muhimu katika maeneo mengine ya mazoezi ya kisaikolojia.
Lengo la Tiba ya Kibinadamu
Lengo la jumla la tiba ya kibinadamu ni kutoa maelezo kamili ya mtu huyo. Kwa kutumia mbinu fulani, mwanasaikolojia hujaribu kumwona mtu mzima, na sio tu sehemu zilizogawanyika za utu.
Tiba hii pia inahitaji ujumuishaji wa mtu mzima. Hii inaitwa kujitambua kwa Maslow. Saikolojia ya kibinadamu inasema kwamba kila mtu ana uwezo na rasilimali zilizojengewa ndani ambazo zinaweza kusaidia kuunda utu thabiti na kuinua kujistahi. Dhamira ya mwanasaikolojia ni kumwelekeza mtu kuelekea rasilimali hizi. Walakini, ili kutambua uwezekano uliofichika, anaweza kulazimika kuacha usalama wa hatua fulani ya utu ili kukumbatia hatua mpya na iliyojumuishwa zaidi. Huu sio mchakato rahisi kwani unaweza kuhusisha kuzingatia maamuzi mapya ya maisha au kufikiria upya mtazamo wako wa maisha. Aina hii ya saikolojia inaona kutokuwa na utulivu wa kisaikolojia na wasiwasi kama vipengele vya kawaida vya maisha na maendeleo ya binadamu ambavyo vinaweza kufanyiwa kazi katika tiba.
Mtazamo wa kibinadamu katika saikolojia ni wa kipekee kwa sababu masharti na dhana zake zinatokana na dhana kwamba watu wote wana mtazamo wao wenyewe wa ulimwengu na uzoefu wa kipekee wa maisha.
