Sote tunasikia kutoka utotoni misemo kama vile "nguvu", "mtu asiye na nia dhaifu" au "kusanya mapenzi yako kwenye ngumi". Kila mmoja wetu ana wazo takriban la nini haswa mpatanishi anamaanisha wakati anasema maneno haya. Walakini, ufafanuzi sahihi wa dhana za "mapenzi" na "kazi za mapenzi" kawaida zinaweza kutolewa tu na mtaalamu katika uwanja wa saikolojia au falsafa. Hii inashangaza zaidi kwa sababu bila neno hili ni ngumu kufikiria mtu kwa ujumla na nyanja zote za maisha yake. Kwa hiyo, katika makala haya tutazingatia dhana ya mapenzi, muundo wa kitendo cha hiari na kazi za mapenzi.
Tafsiri ya dhana katika falsafa na saikolojia
Tangu zamani, wanafalsafa na wanasaikolojia wamekuwa na wasiwasi kuhusu masuala ya utashi na uhuru wa kuchagua. Walitazamwa kutoka kwa pembe nyingi na kufasiriwa kwa njia tofauti kabisa. Kwa mfano, masomo ya mapenzi katika saikolojia yalifanywa na Schopenhauer. Alifunua asili ya busara ya mapenzi, lakini akaipeleka kwenye pembe zilizofichwa zaidi za roho. Katika kipindi hikiwakati iliaminika kuwa ni nguvu inayomfunga mtu na kumlazimu kufanya vitendo fulani. Kwa hivyo, ili kuwa na matumaini ya maisha ya furaha na uhuru, mtu alilazimika kuachana na minyororo ya mapenzi.
Ningependa kutambua kwamba wanasaikolojia wanatofautisha maeneo makuu matatu ya shughuli za binadamu:
- kihisia;
- akili;
- ya hiari.
Wataalamu wanaamini kuwa eneo la mwisho ndilo lililosomwa kidogo zaidi, na mara nyingi huwasilishwa katika toleo potofu. Kwa mfano, wanasaikolojia katika Umoja wa Kisovyeti, wakifafanua kazi ya mapenzi na dhana yenyewe, walisema kwamba inaweza kueleweka kama shinikizo la malengo ya kijamii na maslahi juu ya mtu binafsi. Ni muhimu kukumbuka kuwa kwa tafsiri kama hiyo, maadili ya mtu binafsi yaliyoundwa na asili ya hiari yamekuwa tu seti ya mwelekeo wa thamani unaokubalika wa jamii kwa ujumla. Mtazamo huu umeleta vizazi kadhaa vya wananchi, ambao mapenzi yao yalikuwa chini kabisa na bila masharti kwa maslahi ya umma na serikali.
Ni vyema kutambua kwamba wanafalsafa bado wanajadili kuhusu hiari. Waandishi wengine wa kazi hufuata mawazo ya uamuzi. Maana yao kwa maneno machache yanaweza kuonyeshwa kwa kutokuwepo kwa hiari kwa kanuni. Hiyo ni, mtu hawezi kujitegemea kuchagua njia moja au nyingine, kulingana na imani yake mwenyewe na kanuni za maadili. Kundi jingine la wanafalsafa huendeleza nadharia ya kutoamua. Wawakilishi wa mwelekeo huu hutoa msingi wa ushahidi kwa mawazo ya hiari. Wanadai kwamba kila mtu yuko huru kutoka kuzaliwa na ndanikatika muktadha kama huo, nia huchangia tu maendeleo na kusonga mbele.
Katika saikolojia, kuna sifa fulani ambazo wosia hubainishwa:
- sifa za utu - kusudi, uvumilivu, kujidhibiti na kadhalika;
- uwezo wa kudhibiti athari za kiakili na kitabia;
- vitendo vya hiari ambavyo vina idadi ya ishara wazi - kushinda maadili na aina nyingine za vikwazo, ufahamu, na kadhalika.
Bila shaka, yote yaliyo hapo juu hayatoi ufafanuzi sahihi wa muundo wa wosia na kazi. Hata hivyo, kwa ujumla, utaratibu wa hatua yake chini ya hali fulani inakuwa wazi. Katika sehemu zifuatazo za makala, tutaangalia kwa karibu wosia, sifa zake kuu na kazi zake.
Ufafanuzi
Katika ulimwengu wa kisasa wa kisayansi, dhana ya mapenzi inachukuliwa kuwa mojawapo changamano na yenye pande nyingi. Baada ya yote, kwa kuzingatia, mtu anapaswa kuzingatia kwamba mapenzi yanaweza kutenda kama mchakato wa kujitegemea, kipengele cha lazima cha vitendo fulani, pamoja na uwezo wa mtu wa kuweka chini na kudhibiti vitendo na hisia zake.
Tukirejelea istilahi ya saikolojia, basi tunaweza kusema huo wosia ni uwezo wa mtu kudhibiti tabia yake kwa kushinda matatizo na vikwazo kadhaa. Utaratibu huu unaendelea kwa uangalifu na una idadi ya kazi na vipengele. Je, katika kesi hii inaonekana kama mali fulani ya psyche ya binadamu. Kwa kweli, ili kufikia lengo lake, mtu lazima sio tu kushinda vizuizi kadhaa, lakini pia atumie nguvu zake zote.nguvu ya kihisia na kimwili. Kwa hivyo, ni vigumu kufikiria shughuli za binadamu bila kipengele cha hiari.
Tendo la mapenzi
Inawezekana kufichua ishara za mapenzi na kufanya kazi tu kwa kuelewa tendo la mapenzi. Mchakato huu ni mgumu sana, unajumuisha hatua kadhaa mfululizo, ambazo zinaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:
- haja inayotekeleza utendakazi wa uhamasishaji;
- utambuzi wa hitaji linalojitokeza;
- ufafanuzi wa ndani wa nia za kuchukua hatua;
- uteuzi wa chaguo ili kukidhi mahitaji;
- hatua za kwanza kuelekea lengo;
- kufuatilia mchakato wa utekelezaji wa mpango makini.
Ni vyema kutambua kwamba kila hatua huambatana na mkazo wa mapenzi. Anashiriki katika michakato yote hapo juu. Wanasaikolojia wanaamini kwamba kila wakati mtu analinganisha hatua yake na picha iliyochorwa kichwani mwake, iliyochukuliwa kuwa bora. Mpango halisi umerekebishwa na kuzinduliwa upya.
Vitu vyote kwenye orodha yetu pia huitwa "vitendo vya hiari" na wataalam na wanaamini kuwa ni ndani yao ambapo utu unafichuliwa kikamilifu zaidi, na pia huingia katika hatua mpya ya maendeleo.
Ishara
Kabla ya kuzungumzia kazi za wosia, ni muhimu kuzingatia vipengele vyake. Kuna kadhaa kati yao:
- mkusanyiko wa juhudi kwa tendo la mapenzi;
- uwepo wa mpango kazi wa kina;
- kuzingatia juhudi za mtu mwenyewe;
- ukosefu wa hisia chanya ndanimwenendo wa matendo yao;
- uhamasishaji wa nguvu zote za mwili;
- msisitizo wa mwisho kwenye lengo na njia ya kulifikia.
Ishara zilizoorodheshwa zinaonyesha msingi wa kisaikolojia wa mapenzi. Baada ya yote, vitendo vile vinalenga hasa kuondokana na hofu na udhaifu wao wenyewe. Katika mchakato wa kutekeleza kitendo cha hiari, mtu huwekwa kupigana na yeye mwenyewe, ambayo inachukuliwa kuwa tabia ya mtu aliyekuzwa sana.
Ishara za kitendo cha hiari
Tayari tumesema kwamba mapenzi ndiyo kipengele kikuu cha shughuli zote za binadamu. Inapenya kwa njia isiyoonekana katika nyanja zote za maisha na wakati mwingine inajitiisha yenyewe. Mchakato huu una vipengele vitatu vinavyoeleza kuwa utashi na taratibu na utendakazi wa mapenzi ni dhana zinazohusiana kwa karibu:
- Kuhakikisha lengo la shughuli yoyote ya binadamu, pamoja na kurahisisha maisha. Vitendo vya hiari vinaweza kubadilisha ulimwengu unaozunguka mtu fulani, na kuuweka chini ya malengo fulani.
- Uwezo wa kujitawala kwa msaada wa mapenzi humpa mtu uhuru. Baada ya yote, katika kesi hii, hali za nje haziwezi kuwa na ushawishi wa maamuzi na mtu anageuka kuwa somo amilifu ambaye ana uwezo wa kufanya maamuzi kwa uangalifu.
- Kushinda vizuizi kwa uangalifu kwenye njia ya kufikia lengo huwezesha michakato yote ya hiari. Baada ya yote, anapokabiliwa na matatizo, ni mtu mwenyewe tu anayeweza kuamua kuendelea mbele au ikiwa ni wakati wa kuacha. Mapenzi yanampa msukumo wa kufanya uamuzi.
Inafaa kukumbuka kuwa mwanasaikolojiakazi katika sifa mbalimbali za utu wa binadamu. Inafaa kuzungumza juu yao kwa undani zaidi.
Onyesho la Wosia
Kila mtu ana sifa fulani. Nyingi kati ya hizo ni onyesho la wazi la mapenzi:
- Uvumilivu. Inaweza kufasiriwa kama uwezo wa kukusanya nguvu zote na kuzingatia kazi iliyopo.
- Dondoo. Kutiishwa na kujizuia kwa akili, hisia na vitendo kwa ajili ya lengo moja.
- Azma. Kujitahidi kufanya maamuzi ya haraka na utekelezaji wa mpango kazi.
- Inahitajika. Kukamilika kwa vitendo vyote kwa wakati na kwa ukamilifu.
Bila shaka, hizi si sifa zote za mtu binafsi. Kwa kweli, kuna mengi zaidi yao, lakini hata kutoka kwa orodha hii ndogo inakuwa wazi kuwa mapenzi yanaingilia shughuli zote za wanadamu, mawazo na ndoto zake. Bila hivyo, mtu hangeweza kutambua mawazo yoyote ambayo yametokea. Hii inaonyesha kikamilifu nia na michakato ya hiari.
Kazi za Wosia
Sayansi imekuwa ikiziangazia kwa muda mrefu. Hapo awali, wanasaikolojia walizungumza juu ya uwepo wa kazi mbili za mapenzi, lakini sasa idadi yao imeongezeka hadi tatu. Hii inachukuliwa kuwa ufafanuzi sahihi zaidi wa jukumu la utendaji wa kipengele hiki cha kiakili. Leo tunaweza kuangazia:
- kazi ya motisha;
- breki;
- inaimarisha.
Katika sehemu zifuatazo za makala, tutaangalia kwa undani zaidi kazi za kimsingi za wosia.
Motisha
Wanasayansi wengi huiona kuwa kazi yake kuumapenzi. Inatoa shughuli za kibinadamu, za kiholela na za ufahamu. Ni vyema kutambua kwamba kazi hii mara nyingi huchanganyikiwa na reactivity. Walakini, kuna tofauti kubwa kati yao, ambazo zinaonekana hata kwa Kompyuta katika saikolojia. Reactivity husababisha hatua katika kukabiliana na hali fulani. Kwa mfano, mtu anayetembea karibu kila mara anageuka kuwa kelele, na teaser hakika itasababisha chuki na uzembe. Tofauti na mchakato huu, kazi ya motisha inaonyeshwa katika hatua inayosababishwa na majimbo fulani ndani ya utu. Mfano ni hali ambapo hitaji la habari fulani linamlazimisha mtu kupiga kelele na kuanza mazungumzo na rafiki au mwanafunzi mwenzako. Hiki ndicho kinachotofautisha kazi ya msingi ya wosia, kama inavyoitwa, kutoka kwa utendakazi ulioelezewa hapo kwanza.
Ni vyema kutambua kwamba shughuli inayosababishwa na uchochezi wa mapenzi humpa mtu fursa ya kuondokana na hali hiyo. Kitendo kinaweza kufikiriwa kwa makini mapema na kwenda zaidi ya kile kinachotokea sasa hivi.
Inapaswa kukumbukwa kwamba kazi ya motisha mara nyingi huchochea mtu kwa shughuli ambayo sio ya lazima. Hakuna mtu anayetarajia kutoka kwa mtu na hatamhukumu kwa kutofanya vitendo vyovyote. Lakini pamoja na hayo, mpango kazi unajengwa na kutekelezwa.
Kitendo cha kuhamasisha huchangia katika uhamasishaji wa nguvu zote hata wakati hakuna haja ya shughuli kwa sasa. Kwa mfano, inaweza kuwa vigumu kwa mhitimu wa shule kusoma kwa bidii kila siku kwa mwaka mzima, lakini wazo la mtihani wa mwisho na kujiunga na chuo kikuu anachotamani hufanya.kuhamasisha na kuanza mafunzo.
Utendaji wa breki
Kazi za mapenzi katika saikolojia zimesomwa kwa muda mrefu, hivyo wataalamu wanasema kwamba kazi za kuzuia na za motisha zinafanya kazi kwa umoja na hufanya kazi kwa lengo moja katika maisha ya mtu. Mtu yeyote anaweza kusimamisha vitendo ambavyo ni kinyume na kanuni zake, kanuni za maadili na mtazamo wa ulimwengu unaoundwa kama matokeo ya elimu. Kwa kushangaza, kazi ya kuzuia inaweza hata kusimamisha maendeleo ya mawazo yasiyofaa. Bila hivyo, hakuna hata mtu mmoja angeweza kudhibiti tabia yake katika jamii.
Tabia ya kujidhibiti katika timu ni muhimu sana. Analelewa kama mtu tangu utoto. Kwanza, wazazi, na kisha walimu katika shule ya chekechea, hufundisha mtoto kupunguza mwenyewe katika maonyesho mbalimbali mabaya. Hata Anton Semenovich Makarenko katika kazi zake zaidi ya mara moja alisisitiza jinsi ni muhimu kuelimisha kujidhibiti katika utu unaokua. Aidha, udhibiti unapaswa kuwa tabia na kuwa wa asili iwezekanavyo. Kwa mfano, moja ya maonyesho ya kazi ya kuzuia inachukuliwa kuwa heshima ya banal. Wakati huo huo, ni mfumo fulani unaodhibiti uhusiano wa mtu na jamii.
Tayari tumesema kuwa mtu hawezi kuwepo bila nia ya kutenda. Wanaweza kugawanywa katika chini na juu. Ya kwanza inaunda hitaji letu la vitu rahisi na muhimu zaidi: chakula, vinywaji, mavazi, na kadhalika. Lakini zile za juu hutupa fursa ya kupata hisia na hisia nyingi zinazohusiana na uzoefu wa maadili. Mapenziinaruhusu mtu binafsi kuzuia mahitaji yake ya chini kwa ajili ya ya juu zaidi. Shukrani kwake, mtu anaweza kufikia hitimisho lake la kimantiki kazi iliyoanza, licha ya majaribu na matatizo yote.
Vitendaji vya motisha na vizuizi katika kazi yao ya umoja ili kufikia lengo, licha ya matatizo yote yaliyojitokeza njiani.
Kuimarisha
Uamuzi wa majukumu ya wosia hauwezekani bila maelezo ya utendakazi wa kuleta uthabiti. Inafanya jukumu lake muhimu sana katika ukuzaji na malezi ya utu. Shukrani kwake, kiwango kinachohitajika cha shughuli hudumishwa katika tukio la mgongano na vizuizi. Kwa sasa wakati mtu anafahamu shida kadhaa ambazo atalazimika kushinda ili kufikia lengo lake, na tayari yuko tayari kurudi nyuma, ni kazi ya utulivu ambayo hairuhusu shughuli kupungua na inamtia mtu motisha. endelea na mapambano.
Uamuzi wa utendakazi wa wosia: udhibiti wa kiholela na wa hiari
Kueleza kuhusu wosia na kazi zake, haiwezekani bila kutaja udhibiti wa kiholela na wa hiari. Hii sio mada rahisi zaidi, kwa sababu hadi sasa katika saikolojia hakuna umoja kati ya wataalamu kuhusu istilahi. Ni vyema kutambua kwamba wanasaikolojia wengi hulinganisha udhibiti wa hiari na wa hiari, hata hivyo, hutumia ufafanuzi huu katika hali mbalimbali.
Kwa maana pana ya neno hili, udhibiti wa kiholela hueleweka kama udhibiti wa tabia na shughuli za mtu kwa ujumla. Utaratibu huu una sifa zake, lakini inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba sio kila hatua ambayo iko chini ya udhibiti wa kibinafsi,ni ya hiari. Kwa mfano, mtu anayetumia kileo vibaya hufanya hivyo kwa hiari. Hiyo ni, yeye hujiangamiza kwa uangalifu kila siku, lakini hana nguvu ya kubadilisha hali hiyo kwa kiasi kikubwa. Walakini, katika hali zingine za maisha, ni udhibiti wa kiholela wa tabia ambao unakuwa utaratibu ambao huanza mchakato wa kutawala nia za juu na mahitaji juu ya zile za chini. Inategemea kiwango cha ukuaji wa utu wenyewe na masharti ambayo vitendo fulani lazima vifanyike.
Wanasaikolojia wanapotaja udhibiti wa hiari, basi mara nyingi hii inamaanisha hatua katika hali ambayo ni muhimu au ngumu kwa mtu fulani, inayohitaji mkusanyiko wa nguvu za kimwili na, zaidi ya yote, maadili. Hatua yoyote ya hiari inajumuisha mapambano ya nia na inaambatana na harakati inayoendelea kuelekea lengo lililowekwa kwa uangalifu. Mchakato wa udhibiti wa hiari unaweza kuzingatiwa katika mfano rahisi zaidi. Watu wengi wanashiriki kikamilifu katika michezo na hufanya kukimbia asubuhi. Ni nini kinachowasukuma kufanya mambo haya karibu kila siku? Hebu tujue:
- Kwanza kabisa, hitaji la kufanya mazoezi ya viungo hubainishwa, ambalo hubadilishwa kuwa lengo mahususi na lililo wazi.
- Kila asubuhi kunakuwa na mgongano wa nia, kwa sababu mara nyingi unataka kulala zaidi kuliko kwenda nje kwenye hewa safi mapema sana, wakati wanakaya wote bado wanalala usingizi mtamu.
- Katika hatua hii, udhibiti wa hiari unaanza kutumika, na kumlazimisha mtu kuamka kitandani na kukimbia.
- Sambamba na hilo, mchakato huu unadhoofisha ari,kumshawishi mtu kuacha nia yake kuhusu kukimbia asubuhi.
- Kabla ya kurudi nyumbani, mtu huyo hudhibiti vitendo vyake kwa uangalifu ili asishawishiwe kuingia dukani, kwa mfano, au kukimbia umbali mfupi kuliko ulivyopanga awali.
Kulingana na yaliyotangulia, inaweza kueleweka kuwa udhibiti wa hiari huchangia udhihirisho, uundaji na ukuzaji wa michakato mbalimbali ya kiakili. Shukrani kwao, sifa za hiari za mtu binafsi zinaonekana zaidi. Ufahamu, kusudi, azimio na kujidhibiti kwa mtu huongezeka. Wanasaikolojia wengine huita utaratibu huu kazi ya maumbile ya mapenzi. Hata hivyo, si wanasayansi wote wanaokubaliana na neno hili, kwa hivyo halitumiki sana katika karatasi za kisayansi.
Kwa muhtasari, ningependa kusema kwamba mapenzi bado hayajasomwa kikamilifu kiakili. Lakini ni vigumu kubishana kuhusu umuhimu wake, kwa sababu ni shukrani kwake kwamba ubinadamu bado unaishi na kukua.
