Katika ulimwengu wa leo, mafanikio ya maendeleo ya sayansi na teknolojia yanachanganyika kwa kushangaza na kanuni mbalimbali za imani zinazounda mwelekeo kadhaa huru. Mbali na dini kuu nne za ulimwengu - Ukristo, Uislamu, Ubudha na Uyahudi - kuna wafuasi wengi wa imani zingine kati ya idadi ya watu ulimwenguni. Katika makala haya, tutajaribu kujua ni aina zipi za awali za dini zilizokuwa msingi wa malezi ya utamaduni wa kisasa wa kiroho.
Dini kama aina maalum ya ufahamu wa ulimwengu
Kabla ya kuanza mazungumzo kuhusu jina la aina ya dini ya awali, hebu tuzingatie maana ya neno hili, kwa njia moja au nyingine inayohusiana na maisha ya watu wote wa ulimwengu. Neno "dini" linatokana na neno la Kilatini religare, ambalo linamaanisha "kuunganisha", "kufunga". Katika hali hii, inamaanisha kuanzishwa kwa uhusiano wa mtu na nguvu fulani za juu zaidi zinazoongoza maisha yake.
Wanahistoria wa kisasa wanasema kwa ujasiri kamili kwamba katika historia yote ya wanadamu hakukuwa na mtu hata mmoja ambaye hakujua dini. Yeye nidaima imekuwa aina maalum ya kuelewa ulimwengu, ambayo ilitegemea imani katika nguvu zisizo za kawaida. Wakati huo huo, wafuasi wa kila dini walijiwekea aina fulani ya tabia, vitendo vya ibada na kanuni za maadili. Ibada yao iliyopangwa ya mamlaka ya juu ilisababisha kuundwa kwa jumuiya za kidini na makanisa.
Chimbuko la imani za kidini
Kuhusu asili ya aina za awali za dini na njia za maendeleo yao zaidi katika ulimwengu wa kisayansi, hukumu nyingi zilitolewa, na waandishi wa nadharia zilizowekwa mbele wakati mwingine walichukua misimamo inayopingana kabisa. Kwa mfano, watafiti kadhaa, ambao miongoni mwao mtu anaweza kutaja mwanafalsafa mashuhuri wa Marekani wa karne ya 19 W. James, walikuwa na maoni kwamba imani za kidini ni jambo la asili na zinatokana na utendaji wa nguvu zisizo za kawaida.
Wakati huohuo, mwenzake kutoka Ujerumani, L. Feuerbach, nusu karne kabla, alitoa hoja kwamba ulimwengu wa miungu uliumbwa na watu wenyewe na ni onyesho la kuwepo kwao halisi. Mwanasaikolojia wa Austria Z. Freud aliona katika dini neurosis ya wingi inayotokana na aina fulani ya anatoa zisizo na fahamu. Na hatimaye, wafuasi wa falsafa ya Umaksi walidai kwamba msingi wa imani yoyote ile ni kutoweza kupata maelezo ya kimantiki ya matukio ya asili na kujaribu kuona utendaji wa nguvu zisizo za kawaida ndani yao.
Totemism ni aina ya dini ya awali
Watafiti hawana maafikiano kuhusu jinsi mawazo ya fumbo yalivyozaliwa miongoni mwa watu. Hata hivyo, kwa mujibu wa data zilizopatikana wakati wa uchunguzi wa archaeological, fomu za mapemaDini na kuibuka kwa dhana zinazohusiana na nguvu zisizo za asili kawaida huhusishwa na milenia ya 10 KK. e. Imani za watu wa enzi hiyo ya kale zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa kwa kiwango fulani cha masharti, mojawapo ambayo (inavyoonekana, ya awali) ni totemism.
Neno linaloashiria mwelekeo huu wa kidini, katika lugha ya Waalgonquins - wawakilishi wa moja ya makabila ya Kihindi - inamaanisha "aina yake", ambayo ni, inaonyesha uhusiano fulani, katika kesi hii na aina mbalimbali za wanyama na. mimea, pamoja na baadhi ya viumbe vya kizushi, ambavyo ni vitu vya kuabudiwa na huitwa "totem".
Aina mbalimbali za totemism
Totemism, ambayo ilianzia milenia nyingi zilizopita, kwa kiasi fulani imesalia hadi leo kati ya wawakilishi wa makabila binafsi ya Afrika ya Kati, Australia na Amerika Kusini. Wafuasi wake hutoa nguvu zisizo za kawaida sio tu kwa vitu maalum, lakini hata matukio ya asili kama vile upepo, mvua, jua, maji, radi, n.k.
Walakini, mara nyingi wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama au mimea, na vile vile sehemu zao za kibinafsi, kama vile tumbo la nguruwe, kichwa cha kasa au mizizi ya mahindi, huwa vitu vya kuabudiwa. Katika jamii nyingi si jambo la kawaida kuona ibada ya vitu mbalimbali. Kwa mfano, kabila la Ojibwa la Amerika Kaskazini linajumuisha koo 23 za kujitegemea, na kila mmoja wao ana totem yake mwenyewe. Ikiwa wengine wanatoa dhabihu kwa dubu, basi wengine huinama mbele ya shimo la jerboa au kucheza kwa tarialfajiri ya kwanza.
Uhuishaji wa ulimwengu unaozunguka
Animism, ambayo kwa kweli, ni mojawapo ya aina zake, inafanana sana na totemism. Jina la mwelekeo huu linatokana na neno la Kilatini animus, ambalo linamaanisha "roho" au "nafsi". Wafuasi wa animism, ambao historia yao pia inaanzia milenia ya 10 KK. e., aliyepewa nafsi hai vitu vyote vinavyowazunguka na hata matukio ya asili. Neno "animism" lilianzishwa na mtaalamu wa utamaduni wa Kiingereza Edward Taflare, ambaye mwanzoni mwa karne ya 20 alitangaza imani ya roho zilizotenganishwa na mwili kama mwanzo wa kuibuka kwa dini kwa maana ya kisasa ya neno hilo.
Inajulikana kuwa dini nyingi za zamani (ikiwa ni pamoja na animism) zina sifa ya ile inayoitwa anthropomorphism - tabia ya kuhusisha sifa na sifa za binadamu kwa vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka. Kwa mujibu wa hili, wote walifanywa mtu (waliwakilishwa kwa namna ya watendaji) na walipewa mapenzi yao wenyewe, pamoja na uwezo wa kutekeleza. Sifa muhimu ya uhuishaji ilikuwa kwamba roho hazipingani na vitu hivyo na matukio ambayo ndani yake zilikuwemo, lakini walikuwa kitu kimoja pamoja nao. Iliaminika kuwa roho ya kitu hufa kwa uharibifu wa chombo chake.
Roho ya mwanadamu imefichwa wapi?
Aina hii ya awali ya dini iliweka msingi wa wazo la nafsi ya mwanadamu, ambalo lilipitia njia ndefu ya maendeleo na kuwa msingi wa imani nyingi za kisasa. Walakini, kwa mababu zetu wa mbali, ilikuwa bado haiwezi kufa na ilijumuishwa ndanimichakato ya asili ya maisha ya mwili, kama vile kupumua.
Kiti cha nafsi ya mwanadamu kilizingatiwa kuwa viungo mbalimbali vya mwili, lakini mara nyingi kilikuwa kichwa na moyo. Baadaye tu, roho ya mwili, ambayo huangamia pamoja na mmiliki wake, ilibadilishwa na wazo la aina fulani ya dutu isiyoweza kufa ambayo, baada ya kifo cha mtu, inaweza kuhamia kwa mmiliki mpya (kufanya kuzaliwa upya) au kwenda kwa baada ya maisha.
Ibada ya vitu visivyo hai
Kuendeleza mazungumzo kuhusu asili ya mawazo ya fumbo miongoni mwa watu, mtu hawezi kujizuia kukumbuka aina nyingine ya awali ya dini - uchawi. Chini ya neno hili, ambalo lilikuja kwetu kutoka kwa lugha ya Kifaransa, ni desturi kuelewa ibada ya vitu visivyo hai - "fetishes", zilizopewa mali isiyo ya kawaida. Imesalia kwa sehemu hadi leo, ikitambuliwa kwa namna ya kuheshimu masalio ya watakatifu, sanamu na aina mbalimbali za masalia.
Aina hii ya awali ya dini ya kuabudu kitu ina mengi sawa na totemism na animism iliyojadiliwa hapo juu, kwa kuwa katika hali zote tatu hatima ya watu inafanywa kutegemea mapenzi ya nguvu fulani zilizomo katika aina mbalimbali za vitu. Wazo la uchawi lilianzishwa katika sayansi ya Uropa katikati ya karne ya 18 na mtafiti wa Uholanzi W. Bosman, ingawa kutajwa kwa kwanza kwa wawakilishi wa mwelekeo huu wa kidini kulionekana karne tatu mapema na ni ya mabaharia wa Ureno ambao walitembelea mwambao wa Afrika Magharibi..
Mwonekano wa hirizi
Inajulikana kuwa hapo mwanzo, kitu chochote ambacho kwa namna fulani kiligusa mawazo ya mtu kinaweza kuwa kichawi: kipande cha mbao, jiwe la umbo la ajabu au ganda la bahari. Jukumu kama hilo wakati mwingine lilipewa sehemu fulani za miili ya wanyama, kwa mfano, meno, makucha, mbavu, n.k. Baadaye kidogo, vitu vya ibada vilivyotengenezwa na mwanadamu vilivyotengenezwa kwa mawe, mfupa, mbao na vifaa vingine vya kufanya kazi vilijiunga. "madhabahu" ya asili. Kwa hivyo kila aina ya hirizi na hirizi zilionekana.
Kiwango cha nguvu za kimiujiza kilichomo katika mchawi fulani kiliamuliwa kwa njia za vitendo. Kwa mfano, ikiwa siku fulani wawindaji alikuwa na bahati, basi meno ya mbwa mwitu yanayoning'inia kwenye shingo yake yalihusishwa na mali ya kichawi. Ikiwa, baada ya muda fulani, alirudi nyumbani mikono mitupu, basi hii ilimaanisha kwamba hirizi yake ilikuwa imepoteza nguvu zake na ilikuwa ni lazima kupata mpya.
Nafsi za mababu zilizofungwa katika sanamu
Msukumo muhimu kwa maendeleo zaidi ya aina ya awali ya dini - uchawi - ulikuwa ni kuenea kwa ibada ya mababu katika jamii ya awali. Katika hatua hii ya historia ya wanadamu, mila iliyojumuisha ibada ya jamaa waliokufa iliingia katika maisha ya kidini ya watu wengi wa ulimwengu. Sanamu mbalimbali zilitumiwa sana - sanamu za wanadamu za zamani zilizotengenezwa kwa udongo, mawe au mbao, ambazo kila moja, kulingana na watu wa zamani, ilikuwa na roho ya mmoja wa washiriki wa aina yao.
Inakubalika kwa ujumla kuwa fomu za mapemadini - totemism, animism na fetishism - ndio msingi ambao itikadi zote za kisasa na utamaduni wa kiroho wa ulimwengu kwa ujumla ulijengwa baadaye. Kulingana na watafiti wengi, ilikuwa ni uchawi wa asili ambao katika hatua fulani ulitoa msukumo kwa mawazo ya kifalsafa na kusababisha maendeleo ya sanaa.
Mpatanishi kati ya miungu na watu
Mbali na aina za awali za dini, zilizoelezwa kwa ufupi hapo juu, mwelekeo mmoja zaidi unapaswa kutajwa, ambao ulikuwa ni matokeo ya maendeleo yao zaidi na umesalia hadi leo, baada ya kufanyiwa mabadiliko madogo tu. Hii ni shamanism, ambayo iliibuka, kulingana na wanasayansi, mwanzoni mwa milenia ya 6 na 5 KK. e., wakati wa ukuzaji wa mfumo wa jumuiya ya awali.
Dhana ya kimsingi ya shamanism ni kwamba kati ya watu na nguvu za ulimwengu zingine zinazodhibiti hatima ya ulimwengu, lazima kuwe na waamuzi wenye uwezo wa kuelekeza nishati isiyo ya kawaida katika mwelekeo unaohitajika. Inashangaza kwamba wagombeaji wa jukumu la shaman hawa wa kati hawakuchaguliwa na watu, lakini na mizimu wenyewe, ambao, kwa kawaida, walijua zaidi ni yupi kati ya watu wa kabila hilo anayestahili heshima ya juu kama hii.
Iliaminika kwamba mteule - shaman mwingine ambaye alichukua mahali pa marehemu au mtangulizi wake aliyepungua sana - akawa, kana kwamba, "aliumbwa upya" na akapewa nguvu za miujiza ambazo zilimsaidia katika siku zijazo. kuwasiliana moja kwa moja na wenyeji wa ulimwengu mwingine na kuwaelekeza kusaidia watu wenzao. Ili kufikia mwisho huu, mara kwa mara alifanya vitendo fulani vya ibada. Pamoja na roho wenyewe, alikuwa, wakati huo huo, ngumu sanamahusiano, kwa vile hangeweza kuwalazimisha kufanya vitendo alivyotaka, na alitafuta tu upendeleo wao.
Hakika za kuvutia kuhusu shamanism
Shamanism ndiyo dini ya awali iliyohifadhiwa zaidi hadi leo. Wafuasi wake wanaweza kupatikana katika sehemu zote za dunia, ingawa kila eneo lina sifa zake. Kwa mfano, waganga wa Amerika Kusini (machi) wana utaalam hasa katika matibabu ya magonjwa mbalimbali hatari na kila mwaka huponya walioteseka wakati wa mila ya umma.
Waganga wa Bolivia, wanaoitwa "bara", ni wastadi sana katika kutabiri siku zijazo na kutabiri kwa usahihi wa ajabu, hata kuhusu matokeo ya mechi za soka na uchaguzi wa urais.
Nchini Korea Kusini, shamanism ni haki ya wanawake pekee. Inaaminika kuwa ni wao tu wanaoweza kupata njia ya roho na kufikia kile wanachotaka kutoka kwao. Hata hivyo, haki ya shughuli hii inarithiwa na ni sehemu ya idadi ndogo tu ya wanawake wa Korea.
