Yesu Kristo alileta Agano Jipya kwa wanadamu, maana yake ni kwamba sasa kila mtu anayemwamini Mungu anaweza kuwekwa huru kutokana na dhambi zinazofanya maisha yake kuwa magumu na kutokuwa na furaha.
Katika Injili, Mahubiri ya Bwana ya Mlimani yanapitishwa, ambamo Aliwaambia watu zile heri tisa. Hizi ndizo hali tisa ambazo chini yake mtu anaweza kupata uzima wa milele katika makao ya Aliye Juu.
Kwa kifo chake msalabani, Yesu Kristo alilipia dhambi za watu na hivyo kuwapa fursa ya kugundua Ufalme wa Mbinguni ndani yao wenyewe wakati wa maisha yao ya duniani. Lakini ili kuhisi neema hii, unahitaji kutimiza amri za heri zilizoorodheshwa katika Mahubiri ya Mlimani.
Injili ya kisasa inatofautiana sana na ya asili. Hii haishangazi - imetafsiriwa na kuandikwa tena mara nyingi. Injili iliyosalia ya Ostromir, ya katikati ya karne ya 11, inawasilisha kwa usahihi yaliyomo katika heri 9, lakini mtu wa kawaida ambaye hana elimu maalum anaweza kuielewa.haiwezekani. Sio tu kwamba alfabeti ya Kislavoni cha Kale ni tofauti kabisa na ile ya Kirusi, Injili hutumia maneno, misemo na dhana ambazo zimepitwa na wakati kwa muda mrefu na hazijasambazwa. Wanatheolojia na wanafalsafa kote ulimwenguni wamekuwa na wanaendelea kujishughulisha katika kufasiri Heri za Moyo.
Maana ya neno "furaha"
Kwanza unahitaji kufahamu neno "furaha" linamaanisha nini. Sawe ya karibu zaidi ni furaha. Tunaposema kwamba tuna furaha, tunamaanisha kwamba tunaoka. Katika ufahamu wa injili, baraka humaanisha kitu tofauti. Furaha ya Kikristo ni neema. Kupata raha katika maana ya Kikristo inamaanisha kuwa katika hali ya amani tulivu. Kwa maneno ya kisasa, usipate wasiwasi, mashaka, wasiwasi. Furaha ya Kikristo sio mfano wa amani ya utulivu ya Wabudha au Waislamu, kwani inaweza kujidhihirisha katika ulimwengu wa mwili wakati wa maisha ya kidunia kama matokeo ya chaguo la kufahamu na kukataa udhihirisho wa nguvu za uovu. Tafsiri ya heri inaeleza maana ya chaguo hili na kujinyima nafsi.
Kusudi la amri
Amri za Biblia huashiria hatua muhimu katika ukuaji wa mtu kama mtu, mageuzi ya ulimwengu wake wa kiroho. Kwa upande mmoja, zinaonyesha kile kinachopaswa kuwa lengo la maisha ya mtu, kwa upande mwingine, zinaonyesha asili yake na kufunua kile mtu ana mvuto wa ndani. Heri za Injili zinafanana na zile za Agano la Kale. Heri 10 zilizotolewa na Bwana kwa Musa zinahusiana zaidi na ulimwengu wa nyenzo nauhusiano wa kimwili kati ya watu katika jamii. Zinaonyesha kile mtu anapaswa kufanya, lakini haziathiri hali yake ya akili.
Makatazo saba yaliyoorodheshwa katika Mahubiri ya Mlimani wakati mwingine yanarejelewa kimakosa kama Heri 7 za Yesu Kristo. Sio sawa. Kristo hakukataa makatazo ya kuua, husuda, kuunda sanamu mpya, kufanya uzinzi, kuiba na ulafi, lakini alisema kuwa matokeo ya kutokomezwa kwa dhambi hizi ni kuibuka kwa upendo safi kati ya watu. “Naam, pendaneni,” Bwana aliamuru, na hivyo kuwaweka watu wasifuatilie utovu wa nidhamu, bali watendeane kwa huruma, ufahamu na huruma.
Heri 9 zilifasiriwa na wanafikra mashuhuri kama vile Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky na wengine. Zingatia kila amri kwa undani.
Kuhusu umaskini wa kiroho
Heri ya kwanza ya Bwana inasema kwamba sharti la kwanza la heri ni kujisikia maskini kiroho. Ina maana gani? Katika siku za zamani, dhana ya umaskini haikuwa na maana ya hali ngumu ya kifedha, ukosefu wa fedha au mali. Ombaomba alikuwa mtu ambaye aliomba kitu. Maskini wa roho maana yake ni kuomba nuru ya kiroho. Mwenye furaha au mwenye furaha ni yule asiyeomba wala kutafuta mali, bali ni yule anayejipatia hekima na kiroho.
Furaha si kujisikia kuridhika kutokana na kukosekana kwa mali au uwepo wao, bali ni kutojisikia kuwa bora kuliko wengine katika tukio la uwepo wa nyenzo.ustawi au kudhulumiwa endapo haupo.
Amri za heri ya Yesu Kristo huweka kukubalika kwa maisha ya kidunia kama njia ya kufikia Ufalme wa Mbinguni, na ikiwa mali humsaidia mtu kuongeza utajiri wa kiroho, basi hii pia ndiyo njia sahihi ya Mungu.
Ni rahisi kwa masikini kuja kwa Mungu, kwa sababu ana nguvu zaidi kuliko tajiri, anajali kuhusu kuendelea kwake katika ulimwengu wa kimwili. Inaaminika kwamba anarudi kwa Mungu kwa msaada mara nyingi zaidi, na ana uwezekano mkubwa wa kuunganishwa na Muumba. Hata hivyo, hili ni wazo rahisi kupita kiasi la kile kinachojumuisha njia ya kupata hekima ya kiroho na furaha.
Tafsiri nyingine ya amri inatokana na tafsiri ya neno "roho" kutoka katika lugha ya kale ya Kiaramu. Kisha kisawe chake kilikuwa neno "mapenzi". Hivyo, mtu ambaye ni “maskini wa roho” anaweza kuitwa “maskini kwa hiari yake mwenyewe.”
Tukilinganisha maana zote mbili za usemi “maskini wa roho”, tunaweza kudhani kwamba Kristo chini ya heri ya kwanza alimaanisha kwamba wale ambao kwa hiari yao wanachagua tu mafanikio ya hekima kama lengo lao watafikia Ufalme wa Mbinguni. Na kwake yeye pekee ndiye ataelekeza mapenzi yake na akili yake.
Kwa faraja ya wanaolia
Wenye furaha ni wale wanaolia, kwa maana watafarijiwa, - hivi ndivyo amri ya pili ya heri inavyosikika katika uwasilishaji wa kisasa. Haupaswi kufikiria kuwa tunazungumza juu ya machozi yoyote. Si kwa bahati kwamba amri hii inakuja baada ya ile inayozungumzia umaskini wa kiroho. Ni juu ya amri ya kwanza ndipo zile zote zinazofuata zimewekwa msingi.
Kulia ni huzuni na majuto. Masikini wa roho hujuta miakaalitumia katika utafutaji na mkusanyiko wa vitu vya kimwili. Anahuzunika kwamba hakupata hekima mapema, anakumbuka matendo yake mwenyewe na matendo ya watu wengine ambayo yaliharibu maisha yao, kwani yalilenga kupata furaha za kidunia. Anajutia wakati na bidii iliyopotea. Analia kwamba ametenda dhambi dhidi ya Mungu, ambaye alimtoa Mwana wake mwenyewe kuwa dhabihu kwa watu ili kuwaokoa, akiwa amezama katika mizozo na mahangaiko ya kilimwengu. Kwa hiyo, unapaswa kuelewa kwamba si kila kilio kinampendeza Mungu.
Kwa mfano, kilio cha mama kwamba mwanawe amekuwa mraibu wa dawa za kulevya au mlevi huwa hakimpendezi Mungu siku zote- mama akilia kwamba ataachwa peke yake uzeeni, bila uangalizi na matunzo aliyonayo. anatarajiwa kupokea kutoka kwa mwana mtu mzima, basi analia tu kutokana na kiburi kilichoumiza na kutoka kwa tamaa. Analia kwa sababu hatapokea vitu vya kidunia. Kulia vile hakutaleta faraja. Anaweza kumgeuza mwanamke dhidi ya watu wengine ambao atawateua kuwa na hatia kwa yale yaliyompata mwanawe, na mama mwenye bahati mbaya ataanza kufikiria kuwa ulimwengu hauna haki.
Na kama mwanamke huyu ataanza kulia kwa sababu mwanawe alijikwaa na akachagua njia mbaya kwa sababu ya uangalizi wake mwenyewe, kwa sababu tangu utotoni alimtia moyo kwa tamaa ya ubora wa kimaada juu ya wengine, lakini hakueleza haja ya kuwa mkarimu, mwaminifu, mwenye huruma na mwenye kujishughulisha na mapungufu ya watu wengine? Kwa machozi hayo ya toba, mwanamke atasafisha nafsi yake na kumsaidia mwanawe kuokolewa. Ni juu ya maombolezo kama hayo ndipo inasemwa: “Heri wale wanaolia, wanaohuzunika kwa ajili ya dhambi zao wenyewe. Kwao Bwana atapatafaraja, kwa ajili ya machozi kama hayo Bwana atamrehemu na kutoa muujiza wa msamaha.”
Enyi wapole
Kristo aliuita upole kuwa ni heri ya tatu. Inaonekana kwamba hakuna maana katika kuelezea furaha hii. Kila mtu anaelewa kuwa mtu mpole anaitwa mtu asiyepinga, hapinga, anajinyenyekeza mbele ya watu na hali. Walakini, kila kitu sio rahisi sana hapa pia. Mtu ambaye hapingani na wale walio na nguvu na nguvu zaidi kuliko yeye hawezi kuchukuliwa kuwa mpole katika ufahamu wa injili. Upole wa Kimungu unatokana na heri mbili za kwanza. Kwanza, mtu anatambua umaskini wake wa kiroho, kisha anatubu na kulia juu ya dhambi zake. Majuto ya dhati kwao humfanya mtu kustahimili uovu unaoonyeshwa na watu wengine. Anajua kwamba wao, kama yeye mwenyewe, hivi karibuni au baadaye watakuja kuelewa hatia yao wenyewe kwa shida zinazowapata, kutambua wajibu wao na hatia ya dhuluma na uovu wanaowafanyia wengine.
Mtenda dhambi aliyetubu, kama hakuna mwingine, anajua vyema kwamba mbele za Mungu watu wote ni sawa. Mwenye kutubu havumilii uovu, lakini, akiwa amepitia mateso mengi, anapata ufahamu kwamba wokovu wa mwanadamu uko mikononi mwa Mungu tu. Ikiwa amemuokoa, basi atawaokoa wengine.
Kuhubiri heri hakutenganishwi na maisha halisi. Bwana Yesu Kristo alikuwa mpole, lakini alianguka kwa hasira juu ya wafanyabiashara ambao walibadilisha njiwa za dhabihu na mishumaa kwa pesa katika hekalu, lakini hakutupa haki ya kufanya vivyo hivyo. Ametuamuru tuwe wapole. Kwa nini? Kwa sababu Yeye mwenyewe aliamuru - mtu ambayeitaonyesha uchokozi, na itakabiliwa na uchokozi.
Bwana anatufundisha kwamba tunapaswa kuwaza, lakini tuwazie dhambi zetu wenyewe, na si kuhusu wengine, hata kama zimetendwa na kuhani wa daraja la juu zaidi. John Chrysostom anafasiri heri hii kwa njia hii: usipingane na mkosaji, ili asikupe kwa hakimu, na yeye, kwa upande wake, kwa mnyongaji. Udhalimu mara nyingi hutawala katika maisha ya kidunia, lakini hatupaswi kunung'unika. Ni lazima tuukubali ulimwengu jinsi Mungu alivyouumba na kuelekeza nguvu zetu katika kuboresha utu wetu wenyewe.
Inafurahisha kwamba waandishi wengi wa kisasa ambao wameandika maagizo ya jinsi ya kupata marafiki, jinsi ya kuwa na furaha na mafanikio, jinsi ya kuacha kuwa na wasiwasi na kuanza kuishi, wanatoa ushauri sawa na Kristo, lakini ushauri wao haufanyi kazi. vizuri. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba hawajaratibiwa na kila mmoja na hawana msaada wa nje. Katika mabaraza haya, mtu anapinga ulimwengu wote na lazima akabiliane nayo peke yake, na kufuata Injili, mtu hupokea msaada kutoka kwa Mungu Mwenyewe. Kwa hivyo, vitabu vyote kama hivyo huacha mtindo haraka, na injili inaendelea kuwa muhimu kwa zaidi ya miaka 2,000.
Wale wenye kiu ya ukweli
Kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba amri hii ya heri inarudia ya kwanza. Maskini wa roho wanatafuta ukweli wa kimungu, wakati wenye njaa na kiu wanatafuta ukweli. Je, hawapati kitu sawa?
Zingatia mfano huu. Mtu fulani asema hivi kujihusu: “Sijui kusema uwongo. Mimi huwa nasema ukweli kwa kila mtu. Je, ni hivyo? Kuwa na kiu ya ukweli wa injili haimaanishi kuiambia kila mtu na daima. Yule mpenda ukweli, ambaye tulimwita “mtu fulani,” mara nyingi anageuka kuwa mpuuzi tu ambaye humwambia mpinzani wake moja kwa moja, ambaye hakushiriki maoni yake au alifanya makosa fulani, kwamba yeye ni mjinga. Sio tu kwamba mtafuta-ukweli huyu sio mtu wa kushangaa sana na huwa hafanyi kila kitu sawa kila wakati, hakuna uwezekano wa kumwambia ukweli huu mtu ambaye ana nguvu na nguvu zaidi kuliko yeye.
Kwa hivyo, ukweli wa Kimungu ni upi na kuufuata, na inamaanisha nini "wale wenye kiu ya ukweli watatosheka nao"? John wa Kronstadt anaelezea hili kwa uwazi sana. Mtu mwenye njaa anatamani chakula. Baada ya kueneza, muda unapita, na ana njaa tena. Hii ni ya asili katika kesi ya chakula. Lakini kwa kadiri ukweli wa Kiungu unavyohusika, kila kitu ni tofauti kwa kiasi fulani. Mungu anawapenda wale ambao wamepokea heri tatu za kwanza. Kwa hili, anawapa maisha ya utulivu na amani. Watu kama hao, kama sumaku, huwavutia wengine kwao. Kwa hivyo, Mtawala Leo aliacha kiti chake cha enzi na kwenda jangwani, ambapo Mtakatifu Moses Murin aliishi. Mfalme alitaka kujua hekima. Alikuwa na kila alichotaka, angeweza kutosheleza mahitaji yake yoyote ya kidunia, lakini hakuwa na furaha. Alitamani sana mashauri yenye hekima juu ya jambo la kufanya ili kupata tena furaha ya maisha. Moses Murin alielewa uchungu wa akili wa mfalme. Alitamani kumsaidia mtawala wa kidunia, akatamani ukweli wa kimungu na akaupokea (alitosheka). Kama neema, mzee mtakatifu alimimina maneno yake ya busara juu ya mfalme na kumrudishia amani yake ya akili.
Agano la Kale Adamu na Hawa waliishi katika uwepo wa Mungu, na ukweli Wake uliambatana nao katika kila dakika ya maisha, lakini hawakuhisi kiu kwa hilo. Hawakuwa na kituwakatubu, hawakupata adhabu yoyote. Hawakuwa na dhambi. Hawakujua hasara na huzuni, kwa hiyo hawakuthamini ustawi wao na, bila shaka yoyote, walikubali kula matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Kwa hili, walipoteza fursa ya kumuona Mungu na wakafukuzwa kutoka paradiso.
Mungu alitupa ufahamu wa nini tunapaswa kuthaminiwa na kile tunachopaswa kujitahidi. Tunajua kwamba tukijitahidi kushika amri zake, atatuthawabisha na kutupa furaha ya kweli.
Enyi wenye rehema
Kuna mifano kadhaa kuhusu rehema katika Injili. Hii ni mifano ya mtoza ushuru na sarafu ya mjane maskini. Sote tunajua kuwa kutoa sadaka kwa masikini ni kitendo cha uchamungu. Lakini hata kuliendea suala hili kwa busara na kumpa mwombaji si pesa anazoweza kutumia kwa pombe, bali chakula au mavazi, hatufanyi kama mtoza ushuru au mjane. Baada ya yote, kutoa zawadi kwa mgeni, sisi, kama sheria, hatujikiuki wenyewe. Rehema ya namna hiyo ni ya kupongezwa, lakini haiwezi kulinganishwa na rehema ya Mungu, aliyetoa watu kwa ajili ya wokovu wa Mwanawe, Yesu Kristo.
The Beatitudes si rahisi kutimiza kama inavyoonekana mwanzoni. Walakini, wana uwezo kabisa kwetu. Ni mara ngapi, baada ya kujifunza juu ya shida za mtu, tunasema misemo kama hii: "Usijali - una bahari ya shida", "Kwa kweli, hatima yake ni ngumu, lakini kila mtu ana msalaba wake mwenyewe" au “mapenzi ya Mungu kwa kila jambo”. Kwa kusema hivi, tunaondolewa katika udhihirisho wa rehema ya kweli, ya Uungu.
Rehema ya kweli, chini ya mtu, inaweza kuonyeshwa kwa huruma kama hiyo nahamu ya kusaidia mwingine, ambayo itamfanya mtu afikirie sababu ya bahati mbaya hii, ambayo ni, kuchukua njia ya kutimiza furaha ya kwanza. Rehema kubwa zaidi ni kwamba, baada ya kuisafisha mioyo na roho zetu kutokana na dhambi, tulimwomba Mungu msaada kwa mgeni kwetu, ili asikie na kutimiza.
Ewe msafi wa moyo
Rehema inapaswa kufanywa tu kwa moyo safi. Hapo ndipo itakuwa kweli. Baada ya kufanya tendo la rehema, mara nyingi tunajivunia tendo letu. Tunafurahi kwamba tumefanya jambo jema, na tunafurahi hata zaidi kwamba tumetimiza moja ya amri muhimu za heri.
Othodoksi na dini nyingine za Kikristo huhimiza usaidizi wa mali usio na malipo ambao watu hutoa kwa wao kwa wao na kwa kanisa. Wanashukuru wafadhili, huita majina yao wakati wa mahubiri, barua za tuzo za pongezi, nk. Kwa bahati mbaya, yote haya hayachangia kabisa usafi wa moyo, kinyume chake, inahimiza ubatili na wengine, sio sifa zisizo na furaha za asili katika asili ya mwanadamu. Unaweza kusema nini? Mungu ni mpendwa zaidi kwake ambaye, katika ukimya wa nyumba yake, kwa machozi, huomba ili apewe afya na mkate wa kila siku mtu fulani mwenye bahati mbaya, ambaye anajua jina lake tu ni nani.
Maneno haya si ya kulaani wale wanaochangia makanisa au kuonyesha ukarimu wao hadharani. Hapana kabisa. Lakini wale wanaofanya rehema kwa siri huzisafisha nyoyo zao. Bwana anaona. Hakuna hata tendo jema moja ambalo halijalipwa naye. Yeye ambaye amepokea kutambuliwa kutoka kwa watu tayari amepewa tuzo - yuko katika hali nzuri, kila mtu anamsifu na kumheshimu. Hatapata malipo ya pili, yatokayo kwa Mungu, kwa kazi hii.
Kwenye walinda amani
7 Heri inazungumza juu ya wapatanishi. Yesu Kristo anawaona wapatanishi kuwa sawa na yeye mwenyewe, na kazi hiyo ndiyo ngumu zaidi. Katika kila ugomvi kuna kosa la upande mmoja na mwingine. Ni ngumu sana kumaliza mapigano. Sio wale ambao wamejua upendo wa kimungu na neema wanaogombana, lakini, kinyume chake, watu wanaojishughulisha na shida na matusi ya kidunia. Sio kila mtu anayeweza kuanzisha amani kati ya watu ambao wametawaliwa na kiburi kilichoumiza, wivu, wivu au uchoyo. Ni muhimu hapa kuchagua maneno sahihi, na kutuliza hasira ya vyama ili ugomvi uache na usirudi tena. Wapatanishi wataitwa wana wa Mungu. Ndivyo alivyosema Kristo, Mwana wa Mungu, na kila neno lake limejaa maana kuu.
Kuhusu waliofukuzwa kwa ajili ya ukweli
Vita ni njia nzuri ya kutatua matatizo ya kiuchumi ya jimbo moja kwa gharama ya jimbo lingine. Tunajua mifano ya jinsi hali ya juu ya maisha ya baadhi ya watu inavyodumishwa na ukweli kwamba serikali za nchi zao huanzisha vita ulimwenguni kote. Wanadiplomasia waaminifu, waandishi wa habari, wanasiasa na wanajeshi, ambao wana nafasi ya kushawishi maoni ya umma, wanateswa kila wakati. Wanafungwa, wanauawa, wanadharauliwa kwa uongo. Haiwezekani kufikiria kwamba vita vyovyote vya ulimwengu viliisha baada ya mpatanishi mwaminifu kufikisha habari kwa umma kuhusu masilahi ya kibinafsi ya mwakilishi fulani wa familia ya kifalme, ukoo wa rais, kifedha au kiviwanda.kukuza uzalishaji na usambazaji wa silaha kwa pande zinazopigana.
Ni nini kinasukuma watu wanaojulikana na wenye mamlaka kupinga vita visivyo vya haki, licha ya ukweli kwamba hawawezi lakini kuelewa kwamba mpango wao utaadhibiwa? Wanasukumwa na tamaa ya ulimwengu wa haki, uhifadhi wa maisha na afya ya raia, familia zao, nyumba na mitindo ya maisha, ambayo inamaanisha huruma ya kweli.
Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu Kristo aliwasilisha amri za heri ya Mungu kwa wote waliomsikiliza. Walikuwa watu wa mataifa na imani tofauti. Bwana alisema kwamba tendo hilo katika jina la ulimwengu litawafanya kuwa sawa na Mwana wa Mungu. Je, inajalisha kwa Mungu ni imani gani wanayodai? Bila shaka hapana. Bwana alikuja kuleta imani na wokovu kwa wote. Daktari wa watoto Leonid Roshal na daktari wa Jordan Anwar el-Said si Wakristo, lakini ni walinda amani waliozuia vifo vya mamia ya watu waliotekwa na magaidi wakati wa maonyesho katika kituo cha kitamaduni cha Moscow. Na kuna mifano mingi kama hii.
Juu ya wale wanaokandamizwa kwa ajili ya upendo wa Mungu
Je! Bwana aliwapa watu heri ngapi? Tisa tu. Amri kuhusu wale wanaoteswa kwa ajili ya imani na upendo wa Mungu ndiyo ya mwisho. Inarejelea zaidi wafia-imani wakuu Wakristo, ambao, kwa kifo chao, waliweka imani katika Yesu Kristo duniani. Watu hawa wameingia katika historia kama watakatifu. Shukrani kwao, sasa Wakristo wanaweza kukiri waziwazi imani yao na wasiogope maisha yao na kwa wapendwa wao. Neema imetolewa kwa watakatifu hawa ili kuwaombea wenye dhambi mbele za Bwana na kuwaombea msamaha. Wanasaidia waaminio katika Mungu kukabiliana nayoshida mbalimbali - zote mbili za kawaida, za kila siku, na katika mapambano dhidi ya nguvu za uovu. Kwa maombi yao ya mbinguni, wanaulinda ulimwengu dhidi ya uharibifu. Waakathists na liturujia nzima zimetolewa kwao, ambazo husomwa katika makanisa yote siku za ukumbusho wao.
