Kutoka kwa kurasa za Injili tatu za kwanza, zilizoandikwa na Watakatifu Mathayo, Marko na Luka, moja ya matukio muhimu sana yaliyotokea wakati wa maisha ya kidunia ya Yesu Kristo yanaonekana mbele yetu. Kwa kumbukumbu yake, sikukuu ilianzishwa, iliyoadhimishwa kila mwaka mnamo Agosti 19 na inayojulikana kama Kugeuka Sura kwa Bwana.
Nuru ya Tabori iliyowaangazia mitume
Wainjilisti watakatifu wanasimulia jinsi siku moja Yesu Kristo akiwachukua wanafunzi wake watatu Petro, Yohana na Yakobo ndugu yake, alipanda pamoja nao mpaka kilele cha Mlima Tabori, ulioko Galilaya ya Chini, kilomita tisa kutoka. Nazareti. Huko, akiisha kuomba, akageuka sura mbele yao. Nuru ya kimungu ilianza kutoka kwa uso wa Yesu, na nguo zikawa nyeupe kama theluji. Mitume waliostaajabu walishuhudia jinsi manabii wawili wa Agano la Kale, Musa na Eliya, walivyotokea karibu na Yesu, ambaye alikuwa na mazungumzo naye kuhusu kutoka kwake katika ulimwengu wa kidunia, ambao wakati wake ulikuwa tayari unakaribia.
Kisha, kulingana na wainjilisti, likatokea wingu lililofunika kilele cha mlima, na kutoka humo sauti ya Mungu Baba, ikishuhudia kwamba Yesu Kristo ni Mwana wake wa kweli, na kutoka humo.kuamriwa kumtii katika kila jambo. Lile wingu lilipofifia, Yesu alichukua sura yake ya kwanza na, akiondoka kileleni pamoja na wanafunzi wake, akawaamuru kwa wakati ule wasimwambie mtu ye yote walichokiona.
Fumbo la Nuru ya Tabori
Ni nini maana ya tukio lililotukia juu ya Tabori, na kwa nini Yesu alihitaji kuwaonyesha mitume nuru ya kimungu? Maelezo ya kawaida ni hamu yake ya kuimarisha imani yao kwa kutarajia mateso yake ya msalaba. Kama inavyojulikana katika Injili, mitume walikuwa watu sahili, wasiojua kusoma na kuandika, mbali na kuelewa mafundisho changamano ya kifalsafa, na wangeweza tu kuathiriwa na maneno yaliyo wazi na yenye kusadikisha, yakiungwa mkono na mfano unaoonekana.
Hii ni kweli, lakini bado suala linafaa kuchukuliwa kwa mapana zaidi. Kwa ufahamu wa kina zaidi wa jambo hilo, ni muhimu kukumbuka maneno ya Yesu, aliyosema muda mfupi kabla ya kuwaonyesha wanafunzi wake muujiza wa Kugeuka Sura. Yesu alitabiri kwamba baadhi ya wale wanaomfuata wangeweza kuuona Ufalme wa Mungu hata katika maisha haya ya duniani.
Maneno haya yanaweza kuonekana kuwa ya ajabu ikiwa tutaelewa usemi "Ufalme wa Mungu" kwa maana halisi, kwa sababu haukutawala duniani sio tu wakati wa maisha ya mitume, lakini hadi leo. Haishangazi kwamba wanatheolojia wengi mashuhuri wametafuta jibu la swali hili kwa karne nyingi.
Mafundisho ya Askofu Mkuu wa Ugiriki
Kulingana na wanatheolojia wa Kiorthodoksi wa kisasa, miongoni mwa wachambuzi wengine wa siku za nyuma, aliyekuwa karibu zaidi na ukweli alikuwa Askofu Mkuu wa Thesaloniki, Gregory Palamas, ambaye aliishi na kufanya kazi katika kanisa la kwanza.nusu ya karne ya 14. Kwa maoni yake, nuru iliyomulika Kristo katika kilele cha Tabori si chochote zaidi ya onyesho la kuona la utendaji wa nishati ya kimungu katika ulimwengu wetu ulioumbwa (yaani, ulioumbwa).
Gregory Palamas alikuwa wa wafuasi wa vuguvugu la kidini linaloitwa hesychasm. Alifundisha kwamba sala ya kina, au, kama wasemavyo, sala ya "akili" inaweza kumfanya mtu aelekeze ushirika na Mungu, ambamo mtu anayeharibika, hata katika maisha yake ya kidunia, anaweza kuona, ikiwa sio Mungu mwenyewe. kisha madhihirisho yake, mojawapo ikiwa nuru ya Tabori.
Tafakari ya maisha yote ya Ufalme wa Mungu
Ni yeye ambaye Mitume walimwona juu ya kilele cha mlima. Kugeuzwa sura kwa Yesu Kristo, kulingana na Gregory Palamas, kulionyesha mitume nuru isiyoumbwa (haijaumbwa), ambayo ilikuwa udhihirisho wa kuona wa neema na nishati yake. Nuru hii ilifunuliwa, kwa kadiri tu iliyowaruhusu wanafunzi kuwa washiriki wa utakatifu wake bila kuhatarisha maisha yao.
Katika muktadha huu, maneno ya Yesu Kristo kwamba baadhi ya wanafunzi wake - katika kisa hiki Petro, Yohana na Yakobo - wamekusudiwa kuuona Ufalme wa Mungu kwa macho yao wenyewe yanaeleweka kabisa. Hili ni dhahiri kabisa, kwa kuwa Nuru ya Tabori, kwa kuwa haijaumbwa, ni kana kwamba ni udhihirisho unaoonekana wa Mungu, na, kwa sababu hiyo, wa Ufalme wake.
Muunganisho wa mwanadamu na Mungu
Sikukuu inayoadhimishwa na Kanisa la Othodoksi kwa ukumbusho wa tukio hili la injili ni mojawapo ya muhimu zaidi. Hii haishangazi, kwa sababu katika kile kilichotokea huko Tabori.kusudi zima la maisha ya mwanadamu linaonyeshwa kwa ufupi na umbo la picha. Ni desturi kuiunda kwa neno moja - uungu, yaani, muungano wa mtu anayeharibika na anayeweza kufa na Mungu.
Uwezekano wa huyu Kristo ulionyesha waziwazi wanafunzi wake. Inajulikana kutoka kwa Injili kwamba Bwana alionekana kwa ulimwengu katika mwili wa mwanadamu anayeweza kufa, akiwa ameungana na asili yetu si pamoja au tofauti. Aliyebaki kuwa Mungu, hakukiuka asili yetu ya kibinadamu kwa njia yoyote ile, akichukua sifa zake zote, isipokuwa mwelekeo wa kufanya dhambi.
Na ilikuwa ni mwili huu aliouona - wenye kufa, wenye kuharibika na kuteseka - ambao uligeuka kuwa na uwezo wa kuangazia Nuru ya Tabori, ambayo ni dhihirisho la nishati takatifu. Kwa hiyo, yeye mwenyewe aliungana na Mungu na kupata kutokufa katika Ufalme wa Mbinguni. Hii ndiyo ahadi (ahadi) ya Uzima wa Milele kwetu sisi watu wa kufa, waliozama katika dhambi, lakini kwa kuwa viumbe vya Mungu na kwa hiyo watoto wake.
Ni nini kinachohitajika ili Nuru ya Tabori iangaze juu yetu sote, na Roho Mtakatifu atujaze neema yake, na kutufanya washiriki milele wa Ufalme wa Mungu? Jibu la maswali haya muhimu zaidi ya maisha yako katika vitabu vya Agano Jipya. Yote hayo kwa kufaa huonwa kuwa yamepuliziwa na Mungu, yaani, yameandikwa na watu wa kawaida, lakini kwa msukumo wa Roho Mtakatifu. Ndani yao, na hasa katika Injili nne, njia pekee imeonyeshwa inayoweza kuunganisha mtu na muumba wake.
Watakatifu waliong'aa kwa nuru ya kimungu wakati wa uhai wao
Ushahidi kwamba Nuru ya Tabori, yaani, onyesho linaloonekanaNishati ya kimungu ni ukweli ulio na malengo kabisa, mengi sana katika historia ya kanisa. Katika suala hili, inafaa kukumbuka Mtakatifu Job wa Pochaev wa Urusi, ambaye alikumbatia maisha yake ya kidunia karne nzima kutoka 1551 hadi 1651. Inajulikana kutoka kwa kumbukumbu za watu wa wakati huo kwamba, akimtukuza Mungu kwa ustadi wa hermitage, aliomba kila wakati kwenye pango la mawe, na mashahidi wengi waliona miali ya moto ikitoka humo. Hii ni nini kama si nguvu ya Mungu?
Kutoka kwa maisha ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh inajulikana kuwa wakati wa huduma ya Liturujia ya Kimungu, wale walio karibu naye waliona nuru ikitoka kwake. Wakati ulipofika wa ushirika na zawadi takatifu, moto unaoonekana, lakini sio uwakao uliingia kikombe chake. Kwa moto huu wa kiungu, mtawa alichukua ushirika.
Mfano sawia unaweza kupatikana katika kipindi cha baadaye cha kihistoria. Inajulikana kuwa mtakatifu anayependa na kuheshimiwa wa kila mtu - Mtawa Seraphim wa Sarov - pia alihusika katika Nuru ya Tabor. Hii inathibitishwa na maelezo ya mpatanishi wake wa muda mrefu na mwandishi wa wasifu, mmiliki wa ardhi wa Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Hakuna mtu wa Orthodox ambaye hajasikia jinsi, wakati wa maombi, uso wa "Baba Seraphimushka" ulivyowashwa na moto usio na mwili - kama anavyoitwa mara nyingi na watu.
Tafsiri ya Magharibi ya Kugeuka Sura kwa Bwana
Lakini, licha ya hayo yote hapo juu, fundisho la Nuru ya Tabori sasa linakubalika katika Kanisa la Mashariki pekee. Katika Ukristo wa Magharibi, tafsiri tofauti ya tukio lililofanyika juu ya mlima, na kuelezewa na wainjilisti, inakubaliwa. Kwa maoni yao, nuru inayotoka kwa Yesu Kristo iliumbwa kama ulimwengu mzima.
Hakuwa kielelezo kinachoonekana cha nguvu za kimungu, yaani, chembe ya Mungu mwenyewe, bali alikuwa ni mmoja tu wa viumbe vyake visivyohesabika, kusudi lake lilikuwa na mipaka tu kufanya hisia ifaayo kwa mitume na kuwathibitisha katika imani. Huu ndio mtazamo hasa ambao ulitajwa mwanzoni mwa makala.
Kulingana na wanatheolojia wa Kimagharibi, Kugeuzwa Sura kwa Bwana pia sio mfano wa kufanywa kuwa mungu mtu, jambo ambalo pia lilijadiliwa hapo juu. Kwa kweli, hata wazo hili hili - muungano wa mtu na Mungu - ni geni kwa mwelekeo mwingi wa Ukristo wa Magharibi, wakati katika Othodoksi ni la msingi.
mabishano ya kitheolojia
Kutoka kwa historia ya kanisa inajulikana kuwa majadiliano juu ya suala hili yalianza katika Enzi za Kati. Katika karne ya XIV, Athos, na kisha kanisa zima la Kigiriki, likawa eneo la mijadala mikali kuhusu asili ya Nuru ya Tabor. Kama vile miongoni mwa wafuasi wa kutoumbwa kwake na dhati yake ya Kimungu walikuwa wanatheolojia wakuu na wenye mamlaka zaidi wa wakati huo, hivyo miongoni mwa wapinzani wa nadharia hii kulikuwa na majina makubwa kabisa.
Katika kipindi hiki tu, maneno ya Gregory Palamas yalisikika. Maisha yake yote alibaki kuwa mfuasi dhabiti wa ile inayoitwa sala ya noetic, yenye kufikiria sana na ya kina hivi kwamba matokeo yake ni ushirika wa ndani na Mungu. Zaidi ya hayo, alipokuwa akitimiza huduma yake ya uchungaji, alifundisha kundi lake kutafakari kwa sala, ambayo kusudi lake niufahamu wa Muumba kupitia uumbaji wake - ulimwengu unaozunguka. Maoni yake yakawa ya kuamua katika mabishano ya kitheolojia, na mnamo 1351, kwenye Baraza la Constantinople, fundisho la Nuru ya Tabori hatimaye lilipitishwa na Kanisa la Kigiriki.
Msimamo mbovu wa zamani wa Kanisa la Urusi
Kanisa la Magharibi bado linasalia katika nafasi ya wapinzani wa Gregory Palamas. Ni lazima ikubalike kwamba nchini Urusi kwa karne nyingi mafundisho yake hayakupata ufahamu sahihi, ingawa siku ya kumbukumbu ya Mtakatifu Gregory mwenyewe iliadhimishwa mara kwa mara. Ndani ya kuta za seminari za Kirusi, pamoja na vyuo vya elimu ya kidini, hapakuwa na nafasi kwake hapo awali.
Ni wana bora zaidi wa kanisa, kama vile Ayubu wa Pochaev, Sergius wa Radonezh, Seraphim wa Sarov na idadi ya watakatifu wengine, wakijumuisha kanuni za Orthodoxy kwa vitendo, wakawa wasemaji wake, lakini hawakuweza. eleza kinadharia kilichokuwa kinawatokea.
