Kutembelea mahekalu na kufungua vitabu vya kanisa, tunakabiliwa na idadi kubwa ya kila aina ya alama za kidini, maana yake wakati mwingine si wazi kabisa. Hii inaonekana hasa wakati unapaswa kuangalia icons, pamoja na frescoes, uchoraji au michoro zilizoundwa kwenye masomo ya Biblia karne nyingi zilizopita. Ili kuelewa lugha yao ya siri, acheni tufahamiane na baadhi ya alama zinazotumiwa sana ndani yake na tuzungumzie asili yao.
ishara za siri za Wakristo wa kwanza
Alama za mapema zaidi za Kikristo zinapatikana kwenye kuta za makaburi ya Kirumi, ambapo wafuasi wa mafundisho ya Yesu Kristo, katika mazingira ya mateso makali na wenye mamlaka, walifanya ibada kwa siri. Picha hizi ni tofauti na zile ambazo tumezoea kuziona kwenye kuta za mahekalu yetu leo. Alama za kale za Kikristo zilikuwa katika asili ya maandishi ya siri ambayo yaliwaunganisha waamini wenzao, na bado tayari yalikuwa na maana dhahiri ya kitheolojia.
Wakristo wa karne za kwanza hawakujua sanamu katika namna zilivyo leo, na kwenye kuta za makaburi hawakuonyesha Mwokozi Mwenyewe, bali ni ishara tu zinazoonyesha mambo fulani kumhusu.vyombo. Kuzichunguza kwa makini kunafunua undani kamili wa theolojia ya Kanisa la kwanza. Miongoni mwa picha zinazokutana mara nyingi ni Mchungaji Mwema, Mwana-Kondoo, vikapu vya mkate, mizabibu, na alama nyingine nyingi. Baadaye kidogo, tayari katika karne ya 5-6, Ukristo ulipogeuka kutoka kwa dhehebu lililoteswa na wenye mamlaka na kuwa dini ya serikali, Msalaba uliongezwa kwao.
Alama za Kikristo na maana zake, zisizoeleweka kwa wakatekumeni, yaani, watu ambao bado hawajaanzishwa katika maana ya fundisho hilo na ambao hawajapokea Ubatizo Mtakatifu, yalikuwa ni aina ya mahubiri yanayoonekana kwa washiriki wa Kanisa. Kanisa. Ikawa ni mwendelezo wa mifano ya Yesu Kristo, aliyoisema mbele ya umati wa wasikilizaji, lakini maana yake alifunua tu kwa kundi la karibu la wanafunzi wake.
Picha za kwanza za mfano za Mwokozi
Mojawapo ya mada ya awali ya mfano ya uchoraji wa pango la pazia ni Adoration of the Magi scene. Watafiti walipata picha kumi na mbili za picha kama hizo za karne ya 2, ambayo ni, iliyotengenezwa karibu karne moja baada ya matukio yanayofafanuliwa katika Injili. Zina maana ya kina kitheolojia. Wenye hekima wa Mashariki, waliokuja kuabudu Kuzaliwa kwa Mwokozi, wanaonekana kushuhudia utabiri wa kutokea kwake na manabii wa kale na kuashiria kiungo kisichoweza kutenganishwa kati ya Agano la Kale na Agano Jipya.
Wakati huohuo, maandishi yalionekana kwenye kuta za makaburi, yaliyotengenezwa kwa herufi za Kigiriki ΙΧΘΥΣ (kwa tafsiri - "samaki"). Katika usomaji wa Kirusi inaonekana kama "Ihtis". nikifupi, yaani, fomu thabiti ya ufupisho ambayo imepata maana huru. Imeundwa kutoka kwa herufi za mwanzo za maneno ya Kiyunani ambayo yanaunda usemi "Yesu Kristo Mwana wa Mungu Mwokozi", na ina ishara kuu ya imani ya Kikristo, ambayo wakati huo ilielezewa kwa kina katika hati za Baraza la Ekumeni la Nicaea, lililofanyika. katika 325 huko Asia Ndogo. Mchungaji Mwema, pamoja na Ichthys, wanachukuliwa kuwa sanamu za kwanza za Yesu Kristo katika sanaa ya kipindi cha mapema cha Ukristo.
Ni jambo la kustaajabisha kuona kwamba katika ishara za Kikristo wa awali kifupi hiki, kinachoashiria Mwana wa Mungu aliyeshuka ulimwenguni, kililingana kabisa na sura ya samaki. Wanasayansi hupata maelezo kadhaa kwa hili. Kawaida huelekeza kwa wanafunzi wa Kristo, wengi wao ambao hapo awali walikuwa wavuvi. Kwa kuongezea, wanakumbuka maneno ya Mwokozi kwamba Ufalme wa Mbinguni ni kama wavu uliotupwa baharini, ambamo ndani yake kuna samaki wa aina mbalimbali. Hii pia inajumuisha vipindi vingi vya Injili vinavyohusiana na uvuvi na kuwalisha wenye njaa (wenye njaa) kwa hayo.
Kristo ni nini?
Alama za mafundisho ya Kikristo ni pamoja na ishara inayojulikana sana kama "Krismasi". Ilionekana, kama inavyoaminika katika nyakati za mitume, lakini ikaenea sana kuanzia karne ya 4, na ni mfano wa herufi za Kigiriki Χ na Ρ, ambazo ni mwanzo wa neno ΧΡΙΣΤΟΣ, ambalo linamaanisha Masihi au Mpakwa mafuta. Mungu. Mara nyingi, pamoja nao, herufi za Kigiriki α (alpha) na ω (omega) ziliwekwa upande wa kulia na wa kushoto, kukumbusha maneno ya Kristo kwamba yeye ni Alfa na. Omega, yaani, mwanzo na mwisho wa vitu vyote.
Picha za ishara hii mara nyingi hupatikana kwenye sarafu, katika utunzi wa mosai, na vile vile kwenye michoro iliyopamba sarcophagi. Picha ya mmoja wao imetolewa katika makala hiyo. Katika Orthodoxy ya Kirusi, Kristo amepata maana tofauti kidogo. Herufi X na P zimefafanuliwa kama mwanzo wa maneno ya Kirusi Kristo Alizaliwa, ambayo ilifanya ishara hii kuwa ishara ya Umwilisho. Katika muundo wa makanisa ya kisasa, hupatikana mara nyingi kama alama nyingine maarufu za Kikristo.
Msalaba ni ishara ya imani ya Kristo
Cha ajabu, Wakristo wa kwanza hawakuabudu Msalaba. Ishara kuu ya imani ya Kikristo ilienea tu katika karne ya 5. Wakristo wa kwanza hawakutengeneza picha zake. Walakini, baada ya kuonekana kwake, kwa muda mfupi ikawa nyongeza ya lazima ya kila hekalu, na kisha ishara inayoweza kuvaliwa ya muumini.
Ikumbukwe kwamba kwenye misulubisho ya kale sana Kristo alionyeshwa akiwa hai, amevikwa nguo, na mara nyingi alivikwa taji ya kifalme. Zaidi ya hayo, Yeye, kama sheria, alipewa mwonekano wa ushindi. Taji ya miiba, misumari, na pia majeraha na damu ya Mwokozi ilionekana tu katika picha za karne ya 9, yaani, mwishoni mwa Zama za Kati.
Mwana-Kondoo alifanya dhabihu ya upatanisho
Alama nyingi za Kikristo zinatokana na mifano yao ya Agano la Kale. Miongoni mwao ni picha nyingine ya Mwokozi, iliyofanywa kwa umbo la Mwana-Kondoo. Ina mojawapo ya kanuni za msingi za dini kuhusu dhabihu iliyotolewaKristo kwa ajili ya upatanisho wa dhambi za wanadamu. Kama vile katika nyakati za kale mwana-kondoo alitolewa kwa kuchinjwa ili kufanya upatanisho kwa Mungu, ndivyo Bwana mwenyewe alivyomweka Mwanawe pekee juu ya madhabahu ili kuwakomboa watu kutoka katika mzigo wa dhambi ya asili.
Katika nyakati za Ukristo wa mapema, wafuasi wa imani mpya walipolazimishwa kutunza usiri, ishara hii ilikuwa rahisi sana kwa sababu ni waanzilishi tu ndio wangeweza kuelewa maana yake. Kwa kila mtu mwingine, ilisalia kuwa picha isiyo na madhara ya mwana-kondoo, ambayo inaweza kutumika popote bila kufichwa.
Hata hivyo, katika Baraza la Sita la Kiekumene, lililofanyika mwaka wa 680 huko Constantinople, ishara hii ilipigwa marufuku. Badala yake, iliagizwa katika picha zote kumpa Kristo sura ya kibinadamu pekee. Ufafanuzi huo ulisema kwamba kwa njia hii upatanisho mkubwa zaidi wa ukweli wa kihistoria ungepatikana, na pia usahili katika mtazamo wake na waumini ungeundwa. Tangu siku hiyo ilianza historia ya picha ya Mwokozi.
Baraza hilohilo lilitoa amri nyingine ambayo haijapoteza nguvu hadi leo. Kulingana na waraka huu, ilikatazwa kutengeneza picha zozote za Msalaba Utoao Uhai kwenye ardhi. Ufafanuzi huo, wa kimantiki na wa busara kabisa, ulionyesha kwamba haikukubalika kukanyaga chini ya miguu hiyo shukrani ambayo kwayo sisi sote tulikombolewa kutoka kwa laana iliyolemea ubinadamu baada ya anguko la awali.
Lily na nanga
Pia kuna alama na ishara za Kikristo zinazozalishwa na Mapokeo Matakatifu na Maandiko. Mmoja wao ni picha ya stylized ya lily. Yakekuonekana ni kwa sababu ya ukweli kwamba, kulingana na hadithi, Malaika Mkuu Gabrieli, akiwa amemtokea Bikira Mariamu na habari njema ya umilele wake mkuu, alishikilia ua hili mkononi mwake. Tangu wakati huo, lily nyeupe imekuwa ishara ya ubikira wa Bikira Mbarikiwa.
Hii ndiyo ilikuwa sababu katika uchoraji wa icons za zama za kati ikawa desturi ya kuwaonyesha watakatifu wakiwa na yungiyungi mikononi mwao, ambao walipata umaarufu kwa usafi wa maisha yao. Ishara hiyo hiyo ilianza nyakati za kabla ya Ukristo. Katika mojawapo ya vitabu vya Agano la Kale, kiitwacho Wimbo Ulio Bora, inasemekana kwamba hekalu la Mfalme Sulemani mkuu lilipambwa kwa maua, ambayo yaliunganisha ua hili na sura ya mtawala mwenye hekima.
Kwa kuzingatia alama za Kikristo na maana zake, ni muhimu pia kukumbuka taswira ya nanga. Ilianza kutumika shukrani kwa maneno ya mtume Paulo kutoka katika "Waraka wake kwa Waebrania". Ndani yake, mtetezi wa imani ya kweli anafananisha tumaini la utimizo wa ahadi ya Mungu na nanga iliyo salama na yenye nguvu inayowaunganisha kwa njia isiyoonekana washiriki wa Kanisa na Ufalme wa Mbinguni. Kwa sababu hiyo, nanga imekuwa ishara ya tumaini la wokovu wa roho kutoka kwa kifo cha milele, na taswira yake mara nyingi inaweza kupatikana kati ya alama nyingine za Kikristo.
Picha ya njiwa katika alama za Kikristo
Kama ilivyotajwa hapo juu, maudhui ya alama za Kikristo mara nyingi yanapaswa kutafutwa kati ya maandiko ya Biblia. Katika suala hili, ni sahihi kukumbuka picha ya njiwa, ambayo ina tafsiri mbili. Katika Agano la Kale, alipewa jukumu la kubeba habari njema wakati, akiwa na tawi la mzeituni katika mdomo wake, alirudi kwenye safina ya Nuhu, akiashiria kwamba maji ya gharika yalikuwa yamepungua na hatari ilikuwa imekwisha. Katika muktadha huu, njiwa imekuwaishara ya amani na ustawi ndani ya mfumo wa sio tu wa kidini, bali pia unakubalika kwa ujumla katika ishara za ulimwengu.
Kwenye kurasa za Agano Jipya, njiwa anakuwa mtu anayeonekana wa Roho Mtakatifu aliyeshuka juu ya Kristo wakati wa ubatizo wake katika Yordani. Kwa hivyo, katika mila ya Kikristo, picha yake ilipata maana hii haswa. Njiwa anaashiria hypostasis ya tatu ya Mungu mmoja - Utatu Mtakatifu.
Picha zinazoashiria wainjilisti wanne
Agano la Kale, au tuseme, Zaburi, ambayo ni mojawapo ya vitabu vyake, inarejelea sura ya tai, inayoashiria ujana na nguvu. Msingi wa hilo ulikuwa maneno ambayo Mfalme Daudi aliyaandika na yaliyo katika zaburi ya 102: “Ujana wako utafanywa upya kama tai (kama tai). Si kwa bahati kwamba tai akawa ishara ya Mtume Yohana, mdogo zaidi wa wainjilisti.
Ingefaa pia kutaja alama za Kikristo zinazoashiria waandishi wa Injili nyingine tatu za kisheria. Wa kwanza wao - Mwinjili Mathayo - analingana na sura ya malaika, inayojumuisha picha ya hatima ya kimasihi ya Mwana wa Mungu, aliyetumwa ulimwenguni kwa wokovu wake. Mwinjilisti Marko anamfuata. Ni kawaida kuonyesha simba karibu naye, akiashiria hadhi ya kifalme ya Mwokozi na nguvu zake. Mwinjilisti wa tatu (neno "Injili" katika tafsiri ina maana ya "habari njema") ni Mwinjili Luka. Inaambatana na mwana-kondoo au ndama wa dhabihu, ikisisitiza maana ya ukombozi ya huduma ya kidunia ya Mwana wa Mungu.
Alama hizi za dini ya Kikristo zinapatikana kila mara kwenye michoromakanisa ya Orthodox. Kawaida zinaweza kuonekana zimewekwa kwenye pande nne za vault inayounga mkono dome, katikati ambayo, kama sheria, Mwokozi anaonyeshwa. Kwa kuongezea, wao, pamoja na picha ya Matamshi, kwa kawaida hupamba Milango ya Kifalme.
Alama ambazo maana yake si wazi kila wakati
Mara nyingi, wageni wanaotembelea makanisa ya Othodoksi hushangazwa na picha ya nyota yenye ncha sita ndani yake - sawa na kwenye bendera ya taifa ya Israeli. Inaweza kuonekana, ni uhusiano gani ambao alama za Kikristo za Orthodox zinaweza kuwa na ishara hii ya Kiyahudi? Kwa kweli, hakuna cha kushangaa hapa - nyota yenye ncha sita katika kesi hii inasisitiza tu uhusiano wa Kanisa la Agano Jipya na mtangulizi wake wa Agano la Kale, na haina uhusiano wowote na siasa.
Kwa njia, hebu pia tukumbuke nyota yenye ncha nane, ambayo pia ni kipengele cha ishara ya Kikristo. Katika miaka ya hivi karibuni, mara nyingi imekuwa kutumika kupamba vichwa vya miti ya Krismasi na Mwaka Mpya. Imeundwa ili kuonyesha ile nyota ya Bethlehemu, ambayo usiku wa Krismasi ilionyesha Mamajusi njia ya kwenda kwenye pango ambamo Mwokozi alizaliwa.
Na mhusika mmoja zaidi wa kutiliwa shaka. Chini ya misalaba inayoweka taji ya nyumba za makanisa ya Orthodox, mara nyingi mtu anaweza kuona mwezi wa crescent umewekwa kwenye nafasi ya usawa. Kwa kuwa yenyewe ni ya vifaa vya kidini vya Waislamu, muundo kama huo mara nyingi hufasiriwa vibaya, na kuupa ishara ya ushindi wa Ukristo juu ya Uislamu. Kwa kweli, hii sivyo.
Uongokwa usawa, crescent katika kesi hii ni picha ya mfano ya kanisa la Kikristo, ambalo linapewa picha ya meli au mashua iliyobeba waumini kupitia maji ya dhoruba ya bahari ya maisha. Kwa njia, ishara hii pia ni moja ya mapema zaidi, na inaweza kuonekana kwa namna moja au nyingine kwenye kuta za makaburi ya Kirumi.
ishara ya Kikristo ya Utatu
Kabla ya kuzungumza juu ya sehemu hii muhimu ya ishara za Kikristo, mtu anapaswa kuzingatia ukweli kwamba, tofauti na utatu wa kipagani, ambao kila wakati ulijumuisha miungu mitatu inayojitegemea na "iliyopo", Utatu wa Kikristo unawakilisha umoja wa hypostases Zake tatu, haiwezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja, lakini haijaunganishwa kuwa nzima moja. Mungu ni mmoja katika nafsi tatu, ambazo kila moja inafichua moja ya pande za dhati yake.
Kwa mujibu wa hili, kuanzia kipindi cha Ukristo wa mapema, alama ziliundwa zilizokusudiwa kwa mfano wa kuona wa utatu huu. Ya kale zaidi ni picha za pete tatu zilizounganishwa au samaki. Walipatikana kwenye kuta za makaburi ya Kirumi. Wanaweza kuzingatiwa kuwa wa kwanza kwa sababu fundisho la Utatu Mtakatifu yenyewe, lililoonekana tu mwishoni mwa karne ya 2, liliendelezwa katika karne iliyofuata, na liliwekwa rasmi katika hati za Baraza la Nikea la 325. ambayo tayari imetajwa hapo juu.
Pia, vipengee vya ishara, vinavyomaanisha Utatu Mtakatifu, ingawa vilionekana, kama inavyoaminika, baadaye kidogo, vinapaswa kujumuisha pembetatu iliyo equilateral, wakati mwingine ikiwa na duara. Vipina alama nyingine zote za Kikristo, ina maana ya kina. Katika kesi hii, sio tu utatu wa Mungu unasisitizwa, lakini pia kutokuwa na mwisho kwake. Mara nyingi, taswira ya jicho, au tuseme, jicho la Mungu, huwekwa ndani yake, kuonyesha kwamba Bwana anaona yote na yuko kila mahali.
Historia ya Kanisa pia inajua alama ngumu zaidi za Utatu Mtakatifu, ambazo zilionekana katika vipindi fulani. Lakini daima na katika picha zote kulikuwa na vipengele vilivyopo vinavyoonyesha umoja na wakati huo huo kutojumuisha vipengele vitatu vinavyounda. Mara nyingi yanaweza kuonekana katika muundo wa makanisa mengi yanayofanya kazi sasa - ya mashariki na yale yanayohusiana na mwelekeo wa magharibi wa Ukristo.
