Neno “mwombezi”, ambalo linatumika sana leo, linatokana na kitenzi cha Kigiriki apologeormai, ambacho kinamaanisha “ninalinda”. Kwa mara ya kwanza, neno hili lilianza kutumiwa kuhusiana na waandishi wa mapema wa Kikristo wa karne ya 2 na 3, ambao, chini ya hali ya mateso makali zaidi, walitetea kanuni za imani mpya, wakipinga mashambulizi ya wapagani na Wayahudi.
Watetezi wa imani ya Kristo
Kuenea kwa upana wa Ukristo, ambao kufikia karne ya 2 ulipokea uungwaji mkono kutoka kwa wawakilishi wa makundi yote ya watu wa Milki ya Roma, ulisababisha mwitikio sio tu kutoka kwa mamlaka, bali pia kutoka kwa wanaitikadi mashuhuri wa kipagani. Inatosha kukumbuka majina ya wanafalsafa mashuhuri wa enzi hizo kama Celsus na mshauri wa mfalme wa baadaye Marcus Aurelius - Fronto.
Katika suala hili, kazi kuu ya watetezi wa Kikristo ilikuwa, kwanza, kukanusha hukumu iliyoenezwa na wapagani kwamba mafundisho mapya yana msingi wake.ubaguzi na ushupavu, na pili, kukomesha uchongezi huo mbaya unaotokezwa na ukaribu wa mikutano ya Kikristo. Kwa maneno mengine, ilitakiwa kulinda mafundisho ya Kristo kutokana na mashambulizi ya wapinzani wake. Ni kuhusiana na hili ndipo maana ya neno "mwombezi" ("mtetezi") inapata maana yake ya wazi na isiyo na utata.
Majina katika historia ya msamaha
Utata wa kazi ulikuwa kwamba kabla ya ulimwengu wote wa kipagani ilitakiwa kudhihirisha urefu wa mafundisho ya Kristo sio tu kutoka kwa mtazamo wa kidini, bali pia kutoka kwa falsafa, kiraia na kitamaduni. Historia imehifadhi majina ya waombaji msamaha ambao walipata mafanikio yasiyo na kifani katika kazi hii ngumu. Miongoni mwao ni Origen, Meliton, Minucius Felix, Tertullian na wengine wengi. Waliandika kazi zao kwa Kilatini na Kigiriki.
Baada ya kuingia katika vita dhidi ya Ukristo, wapagani walidai kuwa ni tishio kwa misingi ya serikali. Katika kujibu, watetezi hao walitoa ushahidi kamili kwamba kupitishwa kwa imani mpya kunachangia katika kulinda amani na uboreshaji wa maisha kwa makundi yote ya jamii.
Kutoka kwa mabishano ya kitheolojia hadi kifo cha kishahidi
Zaidi ya hayo, walikuwa na mjadala mkali na wanatheolojia wapagani, wakifichua uasherati na upuuzi wa dini yao, kwa msingi wa ngano za kale. Katika maandishi na hotuba zao za hadhara, watetezi wa Ukristo waliendelea na ukweli kwamba falsafa ya wapinzani wao, kulingana na akili ya kibinadamu, haiwezi kutoa majibu kwa maswali kuu.kuhusu sheria za maisha.
“Fundisho la Muumba Mmoja pekee ndilo lenye uwezo wa kubeba nuru ya ukweli” - hiyo ilikuwa kanuni kuu ya kitheolojia iliyohubiriwa na watetezi. Kauli yao hii, kinyume na itikadi kuu ya serikali, haikuweza ila kuamsha hasira ya wenye mamlaka na kuibua majibu ya jeuri kutoka kwa wapagani washupavu. Kwa sababu hii, waandishi wengi na watu mashuhuri wa Ukristo wa mapema walijiunga na safu ya wafia imani kwa ajili ya imani.
Ni nani waliitwa watetezi katika Enzi za Kati?
Katika karne ya IV, baada ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi, makabila ya washenzi yaliyovamia eneo lake hayakuleta tu kuzorota kwa jumla kwa utamaduni, lakini pia uharibifu wa wazi wa kiroho. Jimbo hilo, ambalo lilikuwa limejua nuru ya imani ya Kikristo hivi majuzi tu, lilitumbukizwa katika dimbwi la imani na chuki kali zaidi. Kwa watetezi wa Ukristo, hiki kilikuwa kipindi ambacho kazi yao kuu ilikuwa kuwaangazia watu kidini, wale ambao hapo awali walikuwa wakiishi maeneo ya Ulaya Kaskazini na Kati, na wale waliotoka katika maeneo mengine kwa wimbi la uhamiaji wa jumla.
Historia nzima ya Enzi za Mapema za Kati inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na Ukristo wa makabila ya washenzi wasio na tabia mbaya. Wakati huo huo, inaonekana karibu isiyoaminika kwamba katika hali ya kutawala kwa hawa, kwa asili, wakaaji na watumwa, Ukristo huko Uropa sio tu haukutoweka kutoka kwa ufahamu wa watu, lakini baada ya muda tena ukawa dini kuu.
Ukuu wa kiroho na anguko la Byzantium
Wakati huo huo Byzantium,ilichukua nafasi kutoka kwa Roma iliyoshindwa, kwa muda mrefu ikawa ngome ya ulimwengu ya imani ya Kikristo. Utamaduni ulikuwa ukiendelea kwa kasi ndani yake na mchakato wa kuelewa kazi za wanafalsafa wa kale kutoka kwa mtazamo wa Ukristo ulikuwa ukiendelea. Hadi kutekwa kwa Konstantinople na Waturuki mnamo 1453, nchi hiyo iliongeza kasi ya kiwango cha maarifa yake ya kisayansi: misingi ya algebra, ishara ya hisabati iliwekwa, kazi za kupendeza katika uwanja wa jiografia na unajimu zilichapishwa.
Hata hivyo, baada ya kuanguka kwa Milki ya Byzantine, makao haya ya Ukristo wa ulimwengu pia yalififia sana. Matendo mengi yaliyofanywa na watu waliojidai Uislamu na kujaribu kuusimamisha kwa nguvu katika maeneo waliyoyashikilia kama dini kuu, yakawa sababu ya kuzuka kwa chuki dhidi ya Uislamu.
Miongoni mwa wawakilishi wake maarufu ni majina ya Thomas Aquinas, Raymond Martini, Mtakatifu Cyril Sawa na Mitume, na Mtakatifu Yohane wa Damasko. Watetezi hawa, ingawa waliishi katika nchi tofauti na katika nyakati tofauti za kihistoria, walikuwa na mawazo sawa: walikuwa na hamu ya kuhifadhi usafi wa imani ya Kikristo licha ya majanga ambayo watu wao walikumbana nayo. Maandishi yao ya kitheolojia hayajapoteza umuhimu wake hata leo.
waombaji msamaha wa Orthodox
Walakini, hata kabla ya matukio tuliyotaja, mnamo 1054, matokeo ya kutokubaliana juu ya masuala kadhaa ya kisheria, ya kidogma na ya kiliturujia kati ya Papa na Patriaki wa Constantinople ilikuwa kugawanyika kwa Kanisa la Kikristo lililounganishwa hapo awali kuwa mbili. maelekezo -Ukatoliki na Orthodoxy. Urusi ya Kale, ambayo ikawa mrithi wa kidini wa Byzantium, ilirithi kutoka kwayo sifa zote za imani. Wahubiri walifika kwenye ukingo wa Dnieper kutoka ng'ambo ya bahari, walioitwa kuwafundisha wapagani wa jana mafundisho ya Kristo.
Lakini wakati huo huo (na wakati mwingine hata mapema zaidi) wajumbe wa imani nyingine walitokea, wakitumaini kuchukua fursa ya wakati huo mzuri na kuvuna mavuno yao wenyewe kwenye shamba la kiroho ambalo bado halijakuzwa. Watetezi wa Orthodox waliitwa kuwapinga kwa kila njia, wakifafanua na kutetea ukweli wa mafundisho ya Orthodox kutokana na mashambulizi ya wapinzani wao. Walikuwa na kazi muhimu: kutulia katika nafsi za watu ambao walikuwa hawajapata kabisa mafundisho ya Yesu Kristo, utambuzi wa ukweli wa kuwako kwa Mungu, kutokufa kwa nafsi ya mwanadamu na ufunuo wa kimungu uliowekwa katika vitabu vya Agano la Kale na Jipya.
Hitimisho
Katika kipindi chote cha miaka elfu ambacho kimepita tangu Ubatizo wa Urusi, msamaha umecheza na unaendelea kuchukua jukumu muhimu katika kuunda na kuimarisha msingi wa theolojia ya Kirusi, shukrani ambayo maswala mengi ya kanuni, utaratibu wa kimaadili na wa kimaadili unasomwa kwa mafanikio. Kama ilivyokuwa miaka iliyopita, kazi ya wahudumu wake ni kulinda imani ya Othodoksi dhidi ya kila aina ya uvutano wa kimadhehebu na majaribio ya kuwaongoza waumini kutoka katika njia iliyokusudiwa na Yesu Kristo.
