Kufikiri kwa lugha ni uwezo wa kipekee, ambao bila hiyo watu wasingeweza kuwa na mazungumzo ya kuridhisha na wengine, kusababu kwa ustadi, kubadilishana maoni, kujenga minyororo yenye mantiki katika mawazo yao. Hiki ndicho kipengele muhimu zaidi kwa ajili ya malezi ya jamii ya kisasa na nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu.
Ili kuandaa wataalamu ambao wangeweza kuendesha mzunguko wa uhalisia kwa hiari, kuonyesha ustadi na kufikia hitimisho la kipekee, walimu hujaribu kukazia fikra kama hizo kwa watoto kutoka umri wa shule ya mapema. Katika makala haya, tutazingatia kwa undani zaidi dhana hii ni nini.
Maelezo ya jumla
Jukumu la kimbinu la lahaja ni kutambua algoriti za jumla za vitu vilivyosomwa, kuelewa jinsi vinavyokua. Kama matokeo ya mchakato huu, kiini cha kitu kinaeleweka. Aidha, mbinu hiyo humsaidia mtafiti kuelewa mawazo yake mwenyewe. Kupitia algoriti za lahaja, somo linaweza kujengwa kila marahukumu za kibinafsi, ondoa makosa yaliyogunduliwa na ujaze mapengo. Michoro ya kimantiki hukuruhusu kuteka hitimisho la jumla na kupanga matokeo.
Ufafanuzi
Kulingana na yaliyo hapo juu, tutajaribu kufafanua dhana hii. Kama unaweza kuona, kufikiri lahaja ni uwezo wa kufikiri, kumiliki hoja kwa ustadi, na kueleza mawazo yako kwa usahihi. Mawazo kama haya ni ya kutafakari, ambayo ni, ina uwezo wa kugundua na kuchambua utata katika mchakato wa kusoma kitu na ndani yake. Kuna uhusiano wa karibu kati ya zilizopo na zinazoendelea. Kwa mfano, katika uyakinifu, nadharia mbili zimeunganishwa: maendeleo ya ulimwengu wa kimwili kwa kushirikiana na mantiki ya ujuzi. Katika falsafa, kufikiri lahaja hutumiwa hasa kwa mabishano. Hebu tuone jinsi ilivyofanyika kwa vitendo.
Katika falsafa
Mapokeo ya kifalsafa ya Kihindi na Ulaya yanatokana na sanaa ya kufikiri. Njia hii ikawa shukrani maarufu kwa wazo la Plato, ambalo alitumia mazungumzo ya watu. Mawazo kama haya yalifanywa kama ifuatavyo: masomo mawili, ambayo maoni yao yalipingana, ilibidi wafikie ukweli wa kawaida, wakibadilishana dhana zao. Tangu wakati wa Hegel, njia ya kufikiri ya lahaja imekuwa ikipingana na metafizikia.
Taratibu mbinu hii ilianza kuwa tofauti. Pamoja na maendeleo ya maendeleo, kulikuwa na mabadiliko katika maudhui ya lahaja. Sasa anachukuliwa kuwasayansi tofauti kulingana na kanuni za uondoaji. Katika suala hili, kuna aina mbili kuu za mawazo ya kimantiki yenye lengo:
- ya nyenzo;
- kifalsafa.
Jinsi Fomu Zilivyobadilika
Hapo awali, mafundisho ya falsafa yalikuwa na kiini cha kipuuzi-lahaja na kimsingi-kiini. Aina ya kwanza ya lahaja ni ya zamani. Iliundwa takriban miaka 2500 iliyopita huko Ugiriki ya Kale, India na Uchina. Hekima kama hiyo ilikuwa tabia ya wanafalsafa wa Mashariki. Kulingana na mawazo ya zamani, msisitizo uliwekwa kwenye vikundi vya jozi vya algorithms ya kiakili, ambayo ni, kutafuta msingi mmoja wa tofauti, kwa kinyume cha moja kwa moja, mawazo na dhana zilizokomaa. Pamoja na alama na picha zote katika mwelekeo unaojulikana wa kifalsafa, na katika zile za esoteric. Hii ni aina moja ambayo mapambano ya utata katika maudhui ya kufikiri yanaweza kufuatiliwa. Wazo kama hilo la kigeni halikufahamika kabisa kwa Wazungu. Hata hivyo, ilithibitishwa kinadharia na kuanzisha wanafikra ili kupata msingi mwafaka, lengo kuu ambalo ni kutafuta aina za fikra zinazoweza kuamuliwa kwa pande zote.
Katika kila nchi, dhana tuliyojadili ilikuwa na tabia tofauti. Kwa hiyo, aina za mawazo ya dialectical pia zilifanyika mabadiliko. Kwa mfano, katika Umaksi iliwasilishwa kama kiakisi cha sheria katika uundaji wa maada, ambayo huwa katika mwendo na kujiendeleza yenyewe. Mtazamo wa Karl Marx juu ya lahaja za kiyakinifu ni kinyume na dhana ambazo alielezea katika kazi yake. Hegel. Katika falsafa yake, ina maana ya mpito kutoka hitimisho moja hadi nyingine, ambapo inabainika kuwa ufafanuzi huu ni mdogo na wa upande mmoja, wanajikataa wenyewe. Katika USSR, fikira za kupenda mali pekee ziliruhusiwa; aina zingine za lahaja zilitibiwa kwa mashaka makubwa. Baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, ni, kinyume chake, ilipoteza umuhimu wake. Ingawa baadhi ya waandishi walitathmini umbo la kupenda vitu vyema.
Lahaja za Nyenzo
Baadhi ya wanafalsafa wa kisasa, wakirejelea njia hii ya kufikiri, huihusisha pekee na matendo au shughuli za mtu. Katika karne ya 21, wanasayansi walianza kuanzisha dialectics katika sayansi. Hii husaidia kutatua mielekeo pinzani, kuzifanya ziweze kufikiwa na kueleweka. Pia utata wa kitendawili na usio wa kawaida katika kila aina ya utafiti wa kisayansi, pamoja na hesabu iliyotumika. Aina hii ya kufikiri imepata uthibitisho wake katika biolojia. Viumbe vyote vinakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara ya kimetaboliki na mabadiliko kwa maudhui yao maalum ya habari na maendeleo ya physico-kemikali kulingana na mpango mkali wa kuamua. Mara nyingi, lahaja hutumika katika saikolojia na sosholojia.
dhana
Njia ya kufikiri ya lahaja katika wakati wetu inadokeza uamuzi wa kimalengo. Hii ni sayansi inayofunua sheria za jumla, ukuaji wao na masomo ya maumbile, pamoja na masomo ya akili na uwezo wao wa kiakili. Nini maana ya sheria za asili? Hizi ni dhana zisizo na vikwazo na masharti yoyote. Zinafanywa kila wakati na kila mahali, katika nyanja tofauti za maisha yetu, pamoja na maisha ya kila siku. Hii inaruhusu watu kufikiria kwa upana zaidi, kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka juu hadi chini. Wakati uhusiano huo unazingatiwa, sheria za kemia, fizikia, teknolojia, na wengine huanguka kwa kiwango cha chini. Kwa hivyo, njia ya kufikiri ya lahaja inashinda sayansi fulani. Hii ina maana kwamba inafaa kwa mtu wa kisasa na inahitaji kueleweka.
Umuhimu wa maarifa lengwa
Maisha kamili ya mwanadamu hutolewa na mchakato wa kujifunza, ambao huanza kutoka wakati wa kuzaliwa kwake. Mtu hubadilika kulingana na matokeo ya shughuli zake katika mazingira ya jumla. Ni muhimu zaidi kupata uzoefu wa kijamii na kihistoria wa wanadamu. Inakusanywa kwa njia za mifumo ya utambuzi, uzalishaji na lugha. Yote hii ni msingi wa kanuni na maadili ambayo hurekebisha ushirikiano wa watu tofauti na uhusiano wao wa kijamii. Maendeleo haya yanahusu watu binafsi na jamii kwa ujumla.
Kutokana na kupanuka kwa kasi kwa matumizi ya kompyuta za kielektroniki, maendeleo ya sayansi asilia, muundo wa kijamii, uchumi na sayansi nyinginezo, ipo haja ya vijana wasomi ambao wangeweza kufikiri kwa lahaja.
Misingi
Dialectics ni mbinu ya kufikiri, ambayo inarejelewa kama mbinu kuu za maarifa ya kisayansi. Inajumuisha vitu vifuatavyo:
- kanuni;
- sheria;
- kategoria.
Zingatia datavipengele kwa undani zaidi.
Kanuni
Kanuni kuu ni pamoja na dhana zifuatazo:
- Mbinu ya kina. Huchukua somo lengwa la somo pamoja na mahusiano yake yote.
- Uwezo. Kuchunguza kitu katika mwendo.
- Umoja kati ya kimantiki na kihistoria. Kutafuta matukio ya causal. Uhusiano wao thabiti kwenye usuli wa kihistoria.
- Kutoka kwa muhtasari hadi kwa usahihi. Hapa unahitaji kuanza kutoka kwa kielelezo kilichojengewa cha banal cha ukweli na kuelekea kwenye picha iliyo wazi na mahususi ya ulimwengu.
Sheria
Fikra za kimaumbile zinatokana na sheria za shule za msingi na za upili. Ya kwanza ni pamoja na:
- Uhusiano katika mpito wa mabadiliko ya ubora na kiasi. Wakati fulani kuna ukiukwaji katika umoja wa vipengele hivi. Kwa hivyo, jambo hilo hupata hali ya ubora ya umbo jipya.
- Maendeleo katika ond au kukataa mara kwa mara. Mabadiliko ya jambo hutokea, kwa upande mmoja, kwa kusonga mbele kwa sifa nyingine. Kwa upande mwingine, kuna kurudi kwa ya zamani kupitia marudio ya sifa za kibinafsi za sifa sawa kwa msingi mpya.
- Muingiliano na umoja wa kinzani. Msukumo wa maendeleo yao ni tofauti zao za ndani.
Aina na sheria za upili
Aina ya fikra za lahaja ndiyo dhana pana zaidi, inayoonyesha upinzani na miunganisho ya ulimwengu wote, ambayo mingi imeoanishwa. Mwanzo nakutokuwepo ndio msingi wa msingi wa kanuni za kiakili.
Sheria ndogo ni pamoja na:
- jumla na umoja;
- umuhimu na nafasi;
- yaliyomo na fomu;
- sababu;
- kiini na uzushi;
- nzima na sehemu.
Maundo
Kama ilivyotajwa tayari, mbinu ya lahaja ya fikra za kifalsafa inaweza kutumika katika maeneo mengi ya shughuli za binadamu. Hii inaweka kiwango fulani cha wajibu kwa walimu ili kuunda kwa wanafunzi. Kama mazoezi yameonyesha, ufahamu wa kina wa sayansi kadhaa mara moja haufanyi kazi. Kulingana na wanafikra wa zamani, njia hii haifundishi sababu. Maarifa yanaweza kupoteza umuhimu wake au kuwa ya kizamani. Baada ya yote, mara nyingi hutokea kwamba habari ambayo haijadaiwa inakuwa tu mzigo usiohitajika kwenye kumbukumbu ya mtu.
Katika suala hili, umakini unaelekezwa kwenye elimu ya mtu mbunifu wa kufikiri. Kila kitu sasa kinalenga kusasisha mfumo wa elimu. Pia inakuja kwa ukweli kwamba bila maendeleo ya mawazo ya dialectical kati ya walimu haiwezekani kutatua matatizo ya jumla ya elimu. Kwa madhumuni haya, miongozo ya utafiti kwa walimu imetengenezwa. Hapa kuna kazi zingine: V. I. Andreeva, A. S. Belkina, L. G. Vyatkina, N. M. Zvereva, V. D. Simenova, V. I. Zhuravleva, Yu. N. Kulyutkina.
Katika saikolojia na ufundishaji, maeneo mawili maarufu yanaendelezwa. Kutoka kwa teknolojia za ubunifu za elimu na mafunzo, mtu anaweza kuzingatia kazi zifuatazo: L. M. Fridman, L. V. Putlyaeva, A. A. Verbitsky, L. M. Mitin. Kwa ajili ya malezi ya kibinafsi ya mikakati ambayo inaweza kutekelezwa katika mawasiliano na kufikiri kitaaluma: V. N. Myasishchev, A. V. Brushlinsky, V. D. Shadrikov, A. A. Bodalev, I. S. Yakimanskaya.
Uundaji wa fikra za kimantiki katika watoto wa shule ya awali
Kama uzoefu wa mchakato wa kujifunza wa TRIZ (nadharia ya uvumbuzi wa utatuzi wa matatizo) unavyoonyesha, inawezekana kuunda fikra ya lahaja kwa watoto wa shule ya awali. Jambo kuu ni kuwasilisha kwa fomu inayoweza kupatikana kwa watoto. Wataalamu wameunda mazoezi na michezo kwa watoto wa shule ya mapema, kwa msingi ambao watoto wenyewe wataweza kugundua sheria za kimsingi za lahaja.
Hebu tuzingatie moja ya mifano. Utatuzi wa kinzani huchangia katika mchakato wa maendeleo. Chini ya mgongano katika kesi hii ni mawasiliano ya tamaa mbili zinazopingana au mahitaji ya ubora wa kitu kimoja. Kitu hiki ni chumba ambacho baba anatarajia kupumzika na mtoto kucheza au kusikiliza muziki. Kuna haja ya kusuluhisha kinzani, na hivyo basi, hali inaendelea.
Wazazi wenyewe wanaweza kutoa mchango mkubwa katika malezi ya kufikiri kimantiki kwa mtoto. Hii itasaidia utu mdogo kuwa na mazungumzo ya busara na watu wengine, kupata ufumbuzi sahihi katika hali zisizo za kawaida. Mtoto anahitaji kuwekwa wazi kwamba kushinda mabishano kwa gharama yoyote sio kiini cha kufikiria kwa mantiki. Ni muhimu kumfundisha kutatua migogoro na migogoro kwa njia ya mazungumzo ya amani, kutoa hoja kali. Haraka unapoanza kufanya hivi, mtoto wako atakuwa bora zaidi.trigger mtazamo. Uundaji wa fikra za lahaja ni sehemu muhimu ya ukuzaji wa utu.
