Mwisho wa 20 - mwanzo wa karne ya 21 ni wakati wa kipekee katika mambo mengi. Hasa kwa nchi yetu na kwa utamaduni wake wa kiroho haswa. Kuta za ngome za mtazamo wa ulimwengu wa zamani zilianguka, na jua lisilojulikana hadi sasa la kiroho cha kigeni lilipanda juu ya ulimwengu wa mtu wa Kirusi. Uinjilisti wa Marekani, madhehebu ya Mashariki, aina mbalimbali za shule za uchawi katika robo ya karne iliyopita zimeweza kukita mizizi nchini Urusi. Pia ilikuwa na mambo chanya - leo watu zaidi na zaidi wanafikiria juu ya hali ya kiroho ya maisha yao na kujitahidi kuoanisha na maana ya juu zaidi, takatifu. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuelewa ni nini mwelekeo mtakatifu na wa kupita maumbile.
Etimolojia ya neno
Neno "takatifu" linatokana na neno la Kilatini sacralis, ambalo linamaanisha "takatifu". Mfuko wa shina unaonekana kurudi kwenye saq ya Proto-Indo-European, maana inayowezekana ambayo ni "kulinda, kulinda". Kwa hivyo, semantiki asilia ya neno "takatifu" ni "kutengwa, kulindwa". Fahamu ya kidini kwa muda ilizidisha uelewa wa neno hilo, na kuanzisha ndaniina maana ya kusudi la tawi kama hilo. Hiyo ni, patakatifu sio tu kutengwa (kutoka kwa ulimwengu, kinyume na uchafu), lakini kutengwa kwa kusudi maalum, kama ilivyokusudiwa kwa huduma maalum ya juu au matumizi kuhusiana na mazoea ya ibada. "Kadosh" ya Kiyahudi ina maana sawa - takatifu, iliyowekwa wakfu, takatifu. Ikiwa tunazungumza juu ya Mungu, neno "takatifu" ni ufafanuzi wa mwingine wa Mwenyezi, upitaji wake katika uhusiano na ulimwengu. Ipasavyo, kwa kuhusishwa na upitaji mipaka huu, kitu chochote kilichowekwa wakfu kwa Mungu kinapewa sifa ya utakatifu, yaani, utakatifu.
Mikoa ya usambazaji wa patakatifu
Upeo wake unaweza kuwa mpana sana. Hasa katika wakati wetu - katika ukuaji wa sayansi ya majaribio, maana takatifu wakati mwingine huhusishwa na mambo yasiyotarajiwa, kwa mfano, erotica. Tangu nyakati za zamani tumejua wanyama watakatifu na mahali patakatifu. Kumekuwa na katika historia, hata hivyo, bado zinapigwa leo, vita vitakatifu. Lakini tayari tumesahau maana ya mfumo mtakatifu wa kisiasa.
Sanaa Takatifu
Mandhari ya sanaa katika muktadha wa utakatifu ni pana sana. Kwa kweli, inashughulikia aina zote na maelekezo ya ubunifu, bila kuwatenga hata Jumuia na mtindo. Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kuelewa ni nini sanaa takatifu? Jambo kuu ni kujifunza kwamba kusudi lake ni kuhamisha ujuzi takatifu, au kutumikia ibada. Kwa kuzingatia hili, inakuwa wazi kwa nini wakati mwingine picha inaweza kuwa sawa, kusema, na maandiko. Asili sio muhimuufundi, lakini madhumuni ya maombi na, kwa sababu hiyo, yaliyomo.
Aina za sanaa kama hii
Katika ulimwengu wa Ulaya Magharibi, sanaa takatifu iliitwa ars sacra. Miongoni mwa aina zake mbalimbali, zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
- Mchoro mtakatifu. Hii ni pamoja na kazi za sanaa za asili ya kidini na/au madhumuni, kama vile aikoni, sanamu, sanamu, nakala za msingi, n.k.
- Jiometri takatifu. Safu nzima ya picha za ishara iko chini ya ufafanuzi huu, kama vile, kwa mfano, msalaba wa Kikristo, nyota ya Kiyahudi "Magen David", ishara ya Yin-yang ya Kichina, ankh ya Misri, nk.
- Usanifu mtakatifu. Katika kesi hii, tunamaanisha majengo na majengo ya mahekalu, monasteri na, kwa ujumla, majengo yoyote ya asili ya kidini na ya fumbo. Miongoni mwao inaweza kuwa mifano isiyo ya adabu zaidi, kama vile dari juu ya kisima kitakatifu, au makaburi ya kuvutia sana kama vile piramidi za Wamisri.
- Muziki mtakatifu. Kama kanuni, hii inarejelea muziki wa ibada unaochezwa wakati wa huduma za kimungu na utendaji wa ibada za kidini - nyimbo za kiliturujia, bhajan, usindikizaji wa ala za muziki, n.k. zinazochochewa na muziki mtakatifu wa kitamaduni, kama vile sampuli nyingi za enzi mpya.
Kuna maonyesho mengine ya sanaa takatifu. Kwa kweli, nyanja zake zote - kupikia, fasihi, ushonaji na hata mtindo - zinaweza kuwamaana takatifu.
Mbali na sanaa, dhana na vitu kama vile nafasi, wakati, ujuzi, maandishi na vitendo vya kimwili vimejaliwa ubora wa utakaso.
Nafasi takatifu
Katika hali hii, nafasi inaweza kumaanisha mambo mawili - jengo mahususi na mahali patakatifu, sio lazima kuhusishwa na majengo. Mfano wa mwisho ni misitu mitakatifu, ambayo ilikuwa maarufu sana katika siku za kale za utawala wa kipagani. Hata leo, milima mingi, vilima, glades, hifadhi na vitu vingine vya asili vina umuhimu mtakatifu. Mara nyingi maeneo kama haya yana alama maalum - bendera, ribbons, picha na mambo mengine ya mapambo ya kidini. Maana yao ni kutokana na tukio fulani la miujiza, kwa mfano, kuonekana kwa mtakatifu. Au, kama ilivyozoeleka hasa katika dini ya shamanism na Ubuddha, kustahi mahali hapo kunahusishwa na kuabudu viumbe visivyoonekana vinavyoishi humo - mizimu, n.k.
Mfano mwingine wa nafasi takatifu ni hekalu. Hapa, jambo la kuamua la utakatifu mara nyingi huwa sio utakatifu wa mahali kama vile, lakini tabia ya kitamaduni ya muundo yenyewe. Kulingana na dini, kazi za hekalu zinaweza kutofautiana kidogo. Kwa mfano, mahali fulani ni nyumba ya mungu, ambayo haikusudiwa kutembelewa na watu kwa madhumuni ya ibada. Katika kesi hiyo, malipo ya heshima yanafanywa nje, mbele ya hekalu. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, katika dini ya Kigiriki ya kale. Upande mwingine uliokithiri ni misikiti ya Kiislamu na nyumba za sala za Kiprotestanti, ambazo nikumbi maalumu kwa ajili ya mikutano ya kidini na zimekusudiwa zaidi kwa mwanadamu kuliko Mungu. Tofauti na aina ya kwanza, ambapo utakatifu ni asili katika nafasi ya hekalu yenyewe, hapa ni ukweli wa matumizi ya ibada ambayo hubadilisha chumba chochote, hata cha kawaida zaidi, kuwa mahali patakatifu.
Muda
Maneno machache yanapaswa pia kusemwa kuhusu dhana ya wakati mtakatifu. Bado ni ngumu zaidi hapa. Kwa upande mmoja, mtiririko wake mara nyingi ni sawa na wakati wa kawaida wa kila siku. Kwa upande mwingine, sio chini ya hatua ya sheria za kimwili, lakini imedhamiriwa na maisha ya fumbo ya shirika la kidini. Mfano wazi ni Misa ya Kikatoliki, maudhui ambayo - sakramenti ya Ekaristi - tena na tena huwapeleka waumini hadi usiku wa karamu ya mwisho ya Kristo na mitume. Wakati, unaoangaziwa na utakatifu maalum na ushawishi wa ulimwengu mwingine, pia una umuhimu mtakatifu. Hizi ni baadhi ya sehemu za mizunguko ya siku, wiki, mwezi, mwaka, nk. Katika utamaduni, mara nyingi huchukua fomu ya sikukuu au, kinyume chake, siku za maombolezo. Mifano ya zote mbili ni Wiki Takatifu, Pasaka, wakati wa Krismasi, siku za jua, siku za jua, mwezi kamili, n.k.
Kwa vyovyote vile, wakati mtakatifu hupanga maisha ya kiibada ya ibada, huamua utaratibu na mzunguko wa mila.
Maarifa
Maarufu sana nyakati zote ilikuwa utafutaji wa maarifa ya siri - baadhi ya taarifa za siri ambazo ziliahidi wamiliki wake manufaa ya kutatanisha - nguvu juu ya ulimwengu wote, kimbunga cha kutokufa, nguvu zinazopita za kibinadamu na mengineyo. Ingawa kila kituSiri kama hizo ni za maarifa ya siri, sio takatifu kila wakati. Badala yake, ni siri tu na ya ajabu. Elimu takatifu ni habari kuhusu ulimwengu mwingine, makao ya miungu na viumbe vya hali ya juu. Theolojia ni mfano rahisi zaidi. Na si tu kuhusu theolojia ya ungamo. Badala yake, sayansi yenyewe inakusudiwa, kuuchunguza ulimwengu na nafasi ya mwanadamu ndani yake kwenye ufunuo unaodhaniwa kuwa wa ulimwengu mwingine wa miungu.
Maandiko matakatifu
Maarifa matakatifu yameandikwa kimsingi katika maandishi matakatifu - Biblia, Koran, Vedas, n.k. Kwa maana finyu ya neno hili, ni maandishi kama hayo tu ndio matakatifu, yaani, yanadai kuwa waendeshaji wa maarifa. kutoka juu. Wanaonekana kuwa na maneno matakatifu, sio tu maana yake, lakini pia fomu yenyewe ina maana. Kwa upande mwingine, semantiki za ufafanuzi wa utakatifu hufanya iwezekanavyo kujumuisha katika mzunguko wa maandiko kama aina nyingine ya fasihi - kazi za walimu bora wa kiroho, kama vile Talmud, Mafundisho ya Siri ya Helena Petrovna Blavatsky au vitabu vya Alice Beilis, maarufu kabisa katika duru za kisasa za esoteric. Mamlaka ya kazi hizo za fasihi inaweza kuwa tofauti - kutoka kwa kutokosea kabisa hadi maoni yenye shaka na uzushi wa mwandishi. Walakini, kwa asili ya habari iliyomo ndani yao, haya ni maandishi matakatifu.
Hatua
Kitakatifu kinaweza kuwa sio tu kitu au dhana mahususi, bali piatrafiki. Kwa mfano, tendo takatifu ni nini? Dhana hii inajumlisha aina mbalimbali za ishara, densi na mienendo mingine ya kimwili ambayo ina tambiko, tabia ya kisakramenti. Kwanza, haya ni matukio ya kiliturujia - utoaji wa mwenyeji, uchomaji wa uvumba, baraka, na kadhalika. Pili, haya ni matendo yanayolenga kubadilisha hali ya fahamu na kuhamisha mtazamo wa ndani kwa nyanja ya ulimwengu mwingine. Mifano ni dansi zilizotajwa tayari, asanas katika yoga, au hata midundo rahisi ya kutikisa mwili.
Tatu, matendo mepesi zaidi kati ya hayo matakatifu yanaitwa kueleza tabia fulani ya mtu, ambayo mara nyingi huwa ya maombi - mikono iliyokunjwa kifuani au iliyoinuliwa angani, ishara ya msalaba, upinde na upinde. kadhalika.
Maana takatifu ya vitendo vya kimwili ni kutenganisha, kufuata roho, wakati na nafasi, kutoka kwa maisha machafu ya kila siku na kuinua mwili wenyewe na jambo kwa ujumla hadi ulimwengu takatifu. Kwa hili, hasa, maji, nyumba na vitu vingine vimewekwa wakfu.
Hitimisho
Kama inavyoonekana kutoka kwa yote yaliyo hapo juu, dhana ya utakatifu ipo popote palipo na mtu au dhana ya ulimwengu mwingine. Lakini mara nyingi vitu hivyo ambavyo ni vya ulimwengu wa maoni bora, muhimu zaidi ya mtu mwenyewe huanguka chini ya kitengo hiki. Hakika, ni nini kitakatifu ikiwa sio upendo, familia, heshima, ibada na kanuni zinazofanana za mahusiano ya kijamii, na ikiwa kwa undani zaidi - sifa za maudhui ya ndani ya mtu binafsi? Inafuata kutoka kwa hili kwamba utakatifu wa hii au ilekitu kingine huamuliwa na kiwango cha tofauti yake kutoka kwa vitu vya kidunia, yaani, kuongozwa na kanuni za silika na hisia, ulimwengu. Wakati huo huo, utengano huu unaweza kutokea na kuonyeshwa katika ulimwengu wa nje na wa ndani.
