Katika kamusi za kisaikolojia, dhana ya ufahamu inafasiriwa kama ufahamu wa ghafla wa hali ya shida kwa ujumla, ambayo haitokani na uzoefu uliopo, shukrani ambayo kazi inayomkabili mtu hutatuliwa.
Majibu ya Sokwe "Aha"
Lakini kwa mara ya kwanza neno hili lilianzishwa na mwanasaikolojia wa Gest alt W. Kehler mwaka wa 1925 wakati wa kujifunza akili ya nyani wakubwa, ambao tabia yao haikuingia katika dhana ya tabia ya "jaribio na makosa". Aliita ufahamu kufikiri mpya, utambuzi wa ghafla katika kiini cha kazi iliyowasilishwa na mjaribio.
Kohler aliwapa sokwe wake jukumu la kupata chambo kwa njia isiyo ya kawaida kwao: ilibidi ufikirie kutumia fimbo kwa hili, ambayo inaweza kuwa katika maeneo tofauti, ikiwa ni pamoja na kutoonekana kwa mnyama.
Badala ya kubishana kuhusu kufanya mambo mabayamajaribio, tumbili hakuweza kufanya chochote kwa muda mrefu, lakini angalia tu kila kitu karibu. Na wakati fulani, suluhu sahihi lilimjia ghafla, ambalo lilitekelezwa mara moja.
Mtafiti alifasiri "aha-reaction" hii kama hatua ya kiakili ya "kurekebisha" uwanja wa utambuzi wa kazi hiyo, wakati kitu kisichoegemea upande wowote (fimbo) kinapovutia umakini kama njia ya kufikia matokeo ("kurefusha" ya mkono).
Maarifa ni nini?
Baadaye, neno hili lilianza kutumiwa na wanasaikolojia wa pande mbalimbali wakati wa kujaribu kuelezea jambo la ufahamu, ufahamu, ufahamu wa ghafla. Hasa unaposoma ubunifu.
G. Wallace alibainisha hatua nne katika mchakato wa kutatua tatizo la ubunifu:
1. Kazi ya maandalizi.
2. Kuzaa.
3. Utambuzi wa ghafla.
4. Uthibitishaji wa vitendo.
Mpango huu haupingwa na mtu yeyote, lakini kila mtu anakubali kwamba ni wa maelezo na hauwezi kueleza ufahamu ni nini hasa.
Ugumu wa swali upo katika ukweli kwamba suluhisho huundwa katika kiwango cha fahamu, kwa wakati huu kutoingia kwenye umakini wa fahamu. Inafurahisha kwamba fahamu katika hatua ya 2 kawaida huchukuliwa na shughuli ambazo hazihusiani moja kwa moja na shida inayotatuliwa. Ndiyo maana athari ya mshangao hutokea wakati suluhu hutokea ghafla akilini kama mwale wa mwanga dhidi ya usuli wa maisha ya kila siku ya kijivu.
Hakika, inajulikana kutokana na historia ya sayansi kuwa uvumbuzi wa kimsingizilifanywa na wanasayansi wakubwa, kuanzia na Archimedes (ambaye alipiga kelele "Eureka" yake maarufu kwa karne nyingi) kwa mwanahisabati Poincaré na wengine wengi, katika hali zisizotarajiwa. Kwa mfano, wakati wa kuzamishwa kwenye beseni la kuogea, chini ya mti wa tufaha kwenye bustani, au kwenye ubao wa basi linalotembea.
Kigezo cha ukweli ni uzuri
Katika kumbukumbu za Henri Poincaré, mtu anaweza kuona kwa uwazi maarifa ni nini katika mchakato wa ubunifu. Mwanasayansi anapokuwa macho hajashughulika na kufikiria juu ya shida inayomkabili (hatua ya 2), kazi kubwa huendelea katika kupoteza fahamu kwake, ambayo matokeo yake hutegemea kiwango cha ushiriki wake katika kutatua shida katika hatua ya 1.
Maarifa yanapotokea, ni muhimu kuleta msingi wa ushahidi chini yake, ikijumuisha hesabu za mantiki na hisabati. Jambo kuu katika hatua hii ya 3 ni kujaribu maarifa yako ya ghafla. Hata licha ya uhakika kabisa wa usahihi wa nadhani yake, mwanasayansi lazima athibitishe hilo kwake na kwa wengine.
Jambo la kufurahisha zaidi hapa ni kwamba harakati kuelekea suluhisho sahihi inaambatana na hisia kali, ambazo humwongoza mwanasayansi, akizingatia kikamilifu kazi yake. Hisia, zinazojitokeza kutoka kwa kina cha fahamu, zielekeze muumbaji kwenye suluhisho linalohitajika. Poincare anasema alipata msisimko wa kweli alipokuwa akitafakari uzuri wa miundo yake ya hisabati.
Kwa maneno mengine, maana ya uzuri na maelewano ni aina ya chujio kisichoruhusu mawazo potofu. Na ikiwa haipo, basi mtu hawezi kutatua matatizo ya hisabati. Hiyo ni, ufahamu ni katika saikolojiaubunifu ni dhana inayohusiana kwa karibu na uzuri wa umbo.
Kimsingi, utaratibu huo ulielezewa na Koehler, ambaye alisoma maamuzi ya ubunifu ya sokwe. "Gest alt" inatafsiriwa kama fomu nzuri, nzuri, iliyokamilishwa kuhusu uunganisho wa vitu katika uwanja wa mtazamo. Akichagua "fomu hii nzuri" kuwa ndiyo pekee sahihi, tumbili alitatua tatizo na kupokea zawadi.
Intuition au mantiki?
Mwanasaikolojia mwenzetu Ya. A. Ponomarev ana maoni kwamba mawazo ya mwanadamu daima ni uwiano wa intuition na mantiki. Katika nyakati tofauti za maisha, moja au nyingine inatawala. Utafutaji wa angavu huchochewa na uundaji wa shida, kuibuka kwa hitaji la kulitatua. Mchakato kuu unafanyika zaidi ya kizingiti cha fahamu, na tu wakati ufumbuzi unapokomaa huonekana ghafla katika mtazamo wake. Ndivyo ufahamu ulivyo katika muktadha huu.
Kulingana nayo, mantiki ya suluhu huwekwa hitaji lingine linapotokea - kushiriki matokeo yako na wengine, kupata kanuni ya kawaida ya kutatua matatizo kama hayo katika siku zijazo.
Mtu anapokabiliwa na kazi mpya, mara nyingi hukosa maarifa ya kimantiki, na kisha mchakato wa uamuzi unashuka hadi kiwango cha chini, kisicho na fahamu. Katika ulimwengu huu ambao bado haujulikani, uzoefu unaonekana kuwa hauna kikomo. Na wale wanaojua jinsi ya kuwasiliana naye wanaweza kuangalia hali ya shida kutoka upande wa kulia. Taarifa huja wakati fahamu zinapotoshwa na jambo fulani, au katika ndoto.
Baada ya kupokea jibu la kimsingi, unahitaji kujaribu kulihalalisha. Pekeebasi suluhisho angavu litakuwa na haki ya kuwepo.
Usimuulize centipede jinsi anavyosogeza miguu yake
Mara moja Ponomarev alifanya jaribio kama hilo: alitoa masomo ili kutatua shida ambayo ilihitajika kupata algoriti ya kuweka kamba kwenye paneli maalum. Walipojifunza jinsi ya kukamilisha kazi hii, waliombwa kutafuta njia yao kupitia msukosuko ambao umbo lake lilikuwa sawa na usanidi wa mbao kwenye paneli katika kazi iliyotangulia.
Ilibainika kuwa maandalizi ya awali na mbao hupunguza kwa kiasi kikubwa idadi ya makosa kwenye maze. Lakini ikiwa mjaribio aliuliza kuhalalisha kwa nini chaguo hili au lile lilifanywa kwenye mpangilio, idadi ya makosa iliongezeka mara moja.
Inabadilika kuwa kufanya kazi katika hali ya ufahamu ya kimantiki hutatiza mawasiliano na matumizi angavu. Kinyume chake, kutenda kwa angavu hakujumuishi udhibiti wao wa fahamu.
Nasikia harufu yake, kuna kitu ndani yake
Tofauti kuu kati ya angavu ya binadamu na shughuli za kiakili za wanyama ni katika uhusiano wake na fahamu. Silika ya wanyama, kulingana na sayansi ya kisasa, haiwezi kufanya hivyo.
Kuzama hadi kiwango cha angavu, fikra mpya ya mtu inaweza kuharakishwa makumi ya maelfu ya mara, na kwa gharama ya chini zaidi ya nishati. Wakati huo huo, hata kuongezeka kwa nguvu mpya kunaweza kuhisiwa, ufumbuzi wa angavu huleta na kuongezeka kwa kihisia na hisia ya "maisha halisi". Watu wabunifu huiita msukumo.
Maarifa katika maisha ya kila siku
Hakuna haja ya kufikiria kuwa maarifa, maarifa ni haki ya wanasayansi au wasanii. Wazimaisha ya mwanadamu yamejawa na utambuzi, mawazo na maamuzi mengine yasiyotarajiwa. Tunatatua majukumu mapya kila wakati, ambayo hayawezi kurekebishwa mara moja kwa shambulio la fahamu.
Insight ni eneo la kuelimika katika saikolojia, ambamo majibu ya maswali makuu hupatikana. Tunapata baada ya majaribio mengi yasiyofanikiwa, tayari kukata tamaa na kuacha mikono yetu, hatimaye kukata tamaa na kuacha kutafuta suluhisho. Ni wakati huu ambapo ufahamu huja.
Unahitaji tu kukaa kando na kutazama hali kwa njia tofauti, jaribu kuishughulikia yote.
Mtazamo mbeleni
Maarifa yanaweza kutumika katika saikolojia kama kisawe cha maarifa linapokuja suala la kubainisha sifa za mtu. Kwa ujumla, ufahamu ni uwezo wa kukisia mgeni ni nini, ni nia gani zinazomsukuma, nini cha kutarajia kutoka kwake. Kwa ujumla, huu ni mtazamo wa mbele wa hali ilivyo.
Mtu mwerevu ni vigumu kudanganya au "kuweka". Watu kama hao hawana tabia ya kufanya makosa, na wanafanikiwa katika uwanja wao waliochaguliwa wa shughuli. Ndio maana miongoni mwao kuna viongozi wengi ambao wanaweza kushawishi wengine, kukusanya timu za watu wenye nia moja na timu za ubunifu karibu nao.
Lakini ufahamu pia ni uwezo wa kufanya uchunguzi sahihi, kutambua muhimu zaidi katika mazingira, kile ambacho si cha kuvutia, lakini hutoa ufunguo wa hali hiyo. Na katika suala hili, inaweza kuendelezwa kwa kufundisha kila wakati nguvu zako za uchunguzi. Kwa hili, mbinu maalum zimetengenezwa katika saikolojia, ambayo, ikiwa inataka,inaweza kupatikana.
Sehemu tofauti za saikolojia hutumia neno ufahamu, ambalo maana yake inafasiriwa kama ufahamu, mbinu angavu ya kutatua tatizo gumu, ufahamu kwa maana pana au ufahamu. Katika saikolojia ya matangazo, kuna hata dhana ya "ufahamu wa watumiaji". Labda umaarufu wa dhana hii utachangia maarifa halisi katika kuelewa kiini cha mwanadamu, na utafanya maisha yetu kuwa bora zaidi.
