Katika karne yote ya XIV, ikifuatana na ugumu usiohesabika wa nira ya Kitatari-Mongol, kiongozi pekee wa juu zaidi wa kanisa ambaye hakujisalimisha kwa nguvu ya Golden Horde alikuwa St. Cyprian, Metropolitan wa Kyiv na Urusi Yote. Baada ya kujitolea maisha yake kwa kumtumikia Mungu na kupata taji ya utakatifu, aliingia katika historia ya Urusi kama mwanasiasa mashuhuri wa zama zake, mwandishi, mfasiri na mhariri.
Maisha ya awali ya mtakatifu wa baadaye
Ni machache mno yanayojulikana kuhusu utoto na ujana wa Metropolitan Cyprian, na nyenzo nyingi za wasifu wa kipindi hiki zinatokana na dhahania ambazo zina misingi inayoyumba sana. Kwa hivyo, inadhaniwa kwamba alizaliwa karibu 1330 katika mji mkuu wa Ufalme wa Pili wa Kibulgaria - jiji la Tarnovo. Pia kuna maoni kwamba, kwa asili yake, alikuwa mzao wa familia ya zamani ya boyar Tsamblakov, ambayo pia haijaandikwa.
Mwaka wa kuweka viapo vya utawa pia haujulikani, inachukuliwa tu kuwa tukio hili lilifanyika katika monasteri ya Kilifarevsky, ambayo bado ni kubwa zaidi ya kiroho.katikati ya Bulgaria. Hata hivyo, habari zimehifadhiwa kwamba mnamo 1363 Cyprian aliondoka kwenye makao ya watawa, na pamoja na muungamishi wake, Mtawa Theodosius, na watawa wengine watatu, alienda kwanza Constantinople, na kisha Athos, ambako alifanya kazi katika mojawapo ya monasteri zake.
Mchakato wa maendeleo ya kiroho ya Metropolitan ya baadaye ya Moscow Cyprian iliathiriwa sana na kufahamiana kwake na mawasiliano ya muda mrefu na Patriaki wa Constantinople Philotheus Kokkin, ambaye alimtumikia kama mhudumu wa seli. Chini ya uongozi wake, alijifunza ujuzi wa kimsingi wa kujinyima raha na akajiunga katika sala ya ndani ya kila mara.
Mapambano kati ya Jimbo Kuu la Moscow na Lithuania
Kutoka kwa wasifu wa Metropolitan Cyprian, ni wazi kwamba hatima yake zaidi iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na michakato ya kisiasa ambayo ilifanyika ndani ya jimbo la zamani la Urusi, kwa hivyo inapaswa kujadiliwa kwa undani zaidi. Inajulikana kuwa nusu ya pili ya karne ya XIV ilijawa na mapambano ya wakuu wa Moscow na Kilithuania kwa ajili ya kuunganishwa chini ya utawala wao wa ardhi zote za Kirusi, ikiwa ni pamoja na zile zilizokuwa rasmi za Hungary, Poland na Moldova.
Hii ilizua wasiwasi mkubwa kwa upande wa Patriaki wa Constantinople, ambaye alitaka kwa kila njia kuweka Metropolis ya Kyiv chini ya udhibiti wake, ambayo katika hali ya sasa iligawanywa kati ya wakuu wanaopigana. Kuchukua msimamo wa pro-Moscow na kuelezea kuunga mkono Metropolitan Alexy, alimkasirisha mtawala wa Kilithuania, Prince Olgerd, kuamua tishio la kugeukia Ukatoliki wa Waorthodoksi wote wanaoishi juu yake.ardhi.
Akitaka kupatanisha pande zinazopigana na kuhifadhi umoja wa Jiji la Kyiv, Primate wa Kanisa la Constantinople alimtuma, kulingana na historia, Metropolitan Cyprian (wakati huo bado mhudumu wake wa seli) kwenda Lithuania kutafuta njia. kupatanisha Prince Olgerd na watawala wa Moscow, wa kiroho na wa kilimwengu. Ilikuwa kazi ngumu sana ya kidiplomasia, ambayo aliweza kuitekeleza kwa ustadi.
Mjumbe wa Patriaki wa Kiekumene
Shukrani kwa mazungumzo yake na wakuu wa Urusi na Kilithuania, ambapo Cyprian hakuzungumza kwa niaba yake mwenyewe, lakini kama mwakilishi wa Patriaki wa Constantinople, ambayo ni, Mzalendo wa Kiekumeni (majina haya yanafanana hadi leo.), iliwezekana kutekeleza idadi ya hatua ambazo zilifanya iwezekane kupata suluhisho linalokubalika kwa pande zote mbili. Zaidi ya hayo, kutokana na shughuli zake, muungano wa Warusi wote ulioongozwa na Moscow uliundwa, na Lithuania ilishiriki katika harakati zinazokua za kupinga Tatar.
Wakati wa safari yake ya kidiplomasia kwa wakuu wa Urusi, Metropolitan Cyprian wa siku zijazo alikutana na watu wengi mashuhuri wa kidini na umma wa enzi hiyo, mmoja wao alikuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Alikutana naye alipoandamana na Metropolitan Alexy wa Moscow, mtawala mkuu wa serikali, katika safari yake ya Pereslavl-Zalessky. Pia alitembelea vijiti vya watawa wa kaskazini waliokuwa karibu naye sana kiroho.
Mji mkuu uliokataliwa
Hata hivyo, amani ilianzishwa shukrani kwakupitia juhudi za Cyprian, iligeuka kuwa dhaifu. Hivi karibuni, Prince Mikhail wa Tver aliweka madai ya ukuu na kulazimisha Moscow kulipiza kisasi. Kuanguka kwa muungano wa ardhi ya Urusi kuliwezeshwa kwa kiasi kikubwa na wageni, haswa wawakilishi wa duru za kibiashara za Genoa, ambao walikuwa na nia ya kuimarisha Horde na kupanda hisia za kupinga Moscow kila mahali. Kwa kuongezea, mwanamfalme Olgerd wa Lithuania alikataa ahadi zake za awali na kupinga Moscow waziwazi.
Chini ya masharti hayo, Patriaki Felofiy wa Constantinople alimtawaza mtumishi wake mwaminifu Cyprian kuwa Metropolitan wa Kyiv na Lithuania na kuamua baada ya kifo cha Metropolitan Alexy kumfanya kuwa mkuu wa Kanisa zima la Urusi. Huu ulikuwa uamuzi usio sahihi sana, kwani wakati wa uhai wa Metropolitan Alexy, Cyprian aliteuliwa kuwa mwenyekiti ambaye tayari anakaliwa.
Matunda ya kutokuwa na busara ya mzee yalionekana katika siku za usoni - sio huko Kyiv, wala Vladimir, wala huko Moscow yenyewe, nguvu za mshikamano wake zilitambuliwa. Hata baada ya kifo cha Metropolitan Alexy, kilichofuata mwaka wa 1378, Vladyka Cyprian hakuweza kuchukua nafasi yake, iliyokataliwa na viongozi wengi wa kanisa.
Kwa kutopendezwa na mfalme mkuu
Hata hivyo, baada ya mapambano ya muda mrefu na ya kuchosha ambayo yalihusisha mamlaka za kilimwengu na za kiroho katika viwango vyote, hatua kwa hatua alifanikiwa kurudisha nafasi yake. Na kuhusu washiriki wa uaskofu, machoni pao aliinua mamlaka yake mwenyewe, baada ya kufikia urejesho wa Kanisa la ardhi lililochukuliwa kutoka kwake kinyume cha sheria na wavulana.
Walakini, idara ya Moscow ilibaki vile vile kwakehaipatikani, haswa kwa sababu ya upinzani kutoka kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich (Donskoy), ambaye alitabiri msaidizi wake, Metropolitan Mityai, kwa nafasi hii. Alikwenda Constantinople kupokea baraka kutoka kwa Patriaki wa Kiekumene, lakini alikufa njiani katika mazingira yasiyoeleweka.
Kuongoza Jiji la Moscow
Ili kuondokana na mtazamo mbaya kuelekea yeye mwenyewe kutoka kwa Grand Duke wa Moscow Dmitry Ivanovich na wawakilishi wa makasisi wa juu, Cyprian alisaidiwa na hali ya kisiasa ya ndani katika jimbo hilo ambayo ilikuwa imebadilika kwa njia nyingi mwishoni mwa miaka ya 70.. Kutoka kwa utiifu kwa Golden Horde, Urusi ilihamia upinzani mkali, ambao ulisababisha Vita maarufu vya Kulikovo mnamo 1380.
Katika kipindi hiki, vijana wengi na makasisi waliojaribu kufuata mstari wa pro-Tatar walianguka katika fedheha na waliuawa, na wakati huo huo wale waliotetea kupinduliwa kwa nira iliyochukiwa waliinuliwa. Miongoni mwao alikuwa Metropolitan Cyprian. Katika barua iliyotumwa kwa mkuu wa Pskov Andrei Olgerdovich na kaka yake Dimitri, aliwabariki kupigana na Horde. Hili lilijulikana kwa Grand Duke, na mara baada ya ushindi katika Vita vya Kulikovo, alimpa Cyprian kuchukua nafasi iliyo wazi ya mkuu wa Metropolis ya Moscow.
Kupanda hadi kiwango cha juu zaidi cha mamlaka ya kanisa, alihusika hasa na kuimarisha kumbukumbu za wale ambao katika nyakati za zamani walifanikiwa kufanya kazi kwa manufaa ya nchi ya baba. Hivi ndivyo "Maisha ya Metropolitan Peter" iliyoandaliwa na Cyprian, ya kwanza yanyani wa Kanisa la Urusi, ambaye alichagua Moscow kama mahali pa kuishi na hivyo kuchangia mwinuko wake kati ya miji mingine. Pia alianzisha heshima ya Prince Alexander Nevsky, ambaye alikuwa bado hajatangazwa kuwa mtakatifu wakati huo.
Zamu mpya ya matukio
Kipindi kilichofuata katika maisha ya Metropolitan Cyprian wa Moscow kilimletea uchungu mwingi wa kiakili na uzoefu, ambao, kama kuongezeka kwake kusikotarajiwa, ilikuwa matokeo ya mabadiliko ya hali ya nyumbani. Mnamo 1382, Mtatari Khan Takhtamysh aliteka na kupora Moscow, baada ya hapo Grand Duke Dmitry Donskoy, ambaye alikuwa ameponea kifo kwa shida, alilazimika kuanza tena kulipa ushuru. Chama cha pro-Tatar kiliinua tena kichwa chake na kupata nguvu, wawakilishi ambao walifuata hasa masilahi yao ya kibinafsi, na kwa njia yoyote ya serikali.
Kupitia juhudi zao, Cyprian aliondolewa kwenye kiti chake, ambacho kilienda kwa mwombaji mwingine - Metropolitan Pimen. Kesi ya ukaidi ilianza kati yao, kwa uamuzi ambao wote wawili walikwenda Constantinople. Akishutumiwa na maadui na kuondolewa madarakani, Metropolitan Cyprian wa Moscow alijikuta katika hali ngumu sana, kifo tu cha Mchungaji Nikon wa Ecumenical na kutawazwa kwa kiti cha mrithi wake Anthony, ambaye alimjua vizuri na alikuwa na hisia nzuri kwake, ilimsaidia kupata. nje yake.
Cyprian alirudi Moscow mnamo Machi 1390 na tena akachukua kiti ambacho kilikuwa chake kwa haki. Machafuko katika Kanisa yalikuwa yameisha wakati huu, na umoja wa jiji kuu ulivunjwa tu na utashi wa Wa Novgorodi, sio.ambaye alitambua mamlaka ya Mzalendo wa Konstantinople na hakukubali Metropolitan iliyoteuliwa naye. Walakini, askari wa mkuu wa Moscow waliotumwa mnamo 1393 walileta uwazi kwa akili zao za waasi, na maelewano ya jumla yakarejeshwa.
Shughuli za Kuunganisha Kanisa la Kikristo
Mwishoni mwa karne ya 14, tishio la uvamizi wa Ottoman lilitanda juu ya Byzantium na baadhi ya mataifa mengine ya Kikristo, na njia pekee ya kuliepuka ilikuwa ni kuunganisha juhudi zetu. Kikwazo katika kesi hii hakikuwa tofauti za kisiasa bali mzozo wa kidini kati ya Ukatoliki na Othodoksi.
Kuhusiana na hili, Metropolitan Cyprian alitoa wito wa kuunganishwa kwa haraka kwa maeneo haya mawili ya Ukristo, lakini si chini ya mamlaka ya Papa, kama wawakilishi wa kile kilichoitwa chama cha Muungano walivyodai, lakini kwa msingi wa dhana iliyoendelezwa kwa pamoja ambayo ingeondoa migongano yote ya kitheolojia ambayo ilikuwa imetokea kati yao. Ili kufanya hivyo, alipendekeza kuitisha baraza kuu la kanisa, ambalo wawakilishi wa majimbo yote ya Kikristo wanaweza kushiriki. Cyprian alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake kutatua tatizo tata kama hilo, lakini lililofaa sana wakati huo.
Mwisho wa safari ya maisha
Mnamo 1400, mji mkuu alihamisha makazi yake kutoka mji mkuu hadi kijiji cha Golenishchevo karibu na Moscow, ambapo alikuwa na shughuli nyingi za kutafsiri kazi za mababa watakatifu wa kanisa katika Slavonic ya Kanisa, na pia kufanya kazi katika maandishi yake mwenyewe., za kitheolojia na za kilimwengu tu. Imebainika kuwa maudhui ya kijamii na kisiasa ya shughuli za fasihiMetropolitan Cyprian alishughulikia masuala mbalimbali.
Hasa, hati kadhaa kuhusu madai ya wakuu wa Kipolishi-Kilithuania kwa mikoa ya magharibi ya ardhi ya Urusi zilitoka chini ya kalamu yake. Swali hili lilimtia wasiwasi sana hivi kwamba mnamo 1404 yeye binafsi alikwenda Lithuania na, akiwapo kwenye mazungumzo kati ya wakuu Jagiello na Vytautas, akawashawishi kukataa kuchukua hatua madhubuti.
St. Cyprian, Metropolitan of Moscow, alipumzika katika Bwana mnamo Septemba 16, 1406. Kutoka kijiji cha Golenishcheva, majivu yake yalisafirishwa kwenda Moscow na, baada ya mazishi mazishi, yalizikwa katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin. Mnamo 1472, wakati wa ujenzi wa kanisa kuu, mabaki yasiyoweza kuharibika ya mtu mwadilifu yalipatikana na kuzikwa tena karibu na kaburi la mrithi wake katika usimamizi wa Kanisa la Urusi, Metropolitan Photius. Kutangazwa rasmi kuwa mtakatifu kulifanyika mwaka wa 1808 pekee.
Mkataba wa Metropolitan Cyprian
Baada ya kumaliza safari yake ya kidunia, Vladyka Cyprian aliacha urithi tajiri wa fasihi, ambao, kama ilivyotajwa hapo juu, ulijumuisha maandishi ya kidini na kazi za kijamii na kisiasa. Ile inayoitwa Mkataba wa Metropolitan Cyprian wa 1391 ulikuwa maarufu sana miongoni mwao.
Ni jibu lililoandikwa kwa kina kwa malalamiko ya watumishi waliokuwa wakimilikiwa na Monasteri ya Konstantinovsky iliyoko karibu na Vladimir. Katika barua iliyotumwa kwake, walilalamikia mzigo usiobebeka wa majukumu waliyopewa.hegumen Ephraim, pamoja na aina nyinginezo za unyonyaji.
Kutokana na maandishi ya hati ni wazi kwamba kabla ya kukubali na kuweka hadharani uamuzi wake, Metropolitan Cyprian alifanya uchunguzi wa kina kuhusu manufaa ya malalamiko yaliyowasilishwa kwake. Kufikia hii, alimtuma mwakilishi wake kwa nyumba ya watawa - Akinfiy fulani, ambaye aliwauliza wazee wa zamani juu ya ikiwa saizi na sura ya majukumu yaliyowekwa sasa ni matokeo ya usuluhishi wa abati wao, au ikiwa yanahusiana na hapo awali. mila iliyoanzishwa. Uchunguzi kama huo ulifanywa na yeye kati ya wakaazi wa Vladimir, ambao mara nyingi walitembelea monasteri, na, muhimu zaidi, kati ya watumishi wenyewe.
Kutokana na uchunguzi huo, Akinfiy aligundua kwamba abati, ambaye malalamiko yake yalipokelewa, hakuleta jambo lolote jipya katika utaratibu wa awali, alidai kutoka kwa wakulima wanaolipa kodi sawa na watangulizi wake, na, kwa hivyo, mada ya majadiliano inaweza kuwa sio matendo yake, lakini desturi yenyewe iliyoanzishwa hapo awali. Ndio maana majukumu ya wakulima, kulingana na barua ya Metropolitan Cyprian, yalitambuliwa kuwa halali kabisa, na malalamiko yaliyowasilishwa nao yalibaki bila matokeo. Hata hivyo, kwa uwezekano wote, kulikuwa na matokeo, lakini si kwa abati, bali kwa walalamikaji wenyewe.
