Metropolitan Alexander Vvedensky ni mwanadini wa nchini ambaye anachukuliwa kuwa mmoja wa viongozi wakuu na wanaitikadi wa mifarakano ya Warekebishaji. Alikuwa mshiriki wa Sinodi Takatifu ya Renovationist hadi ilipojitenga moja kwa moja mnamo 1935. Wakati huo huo, alishikilia nyadhifa muhimu katika uongozi wa kanisa, kwa mfano, aliongoza taaluma ya theolojia ya mji mkuu, iliyoanzishwa mnamo 1923, kama mpiga debe. Mara tu baada ya kuanza kwa vita dhidi ya Wanazi, alipokea jina la kanisa la "Hierarch ya Kwanza ya Makanisa ya Orthodox huko USSR." Mwombezi na mhubiri mashuhuri wa Kikristo, ambaye alipata sifa kama msemaji katika miaka ya mapema ya uwepo wa nguvu ya Soviet, shukrani kwa hotuba nzuri kwenye mijadala ya umma na wapinzani wa dini. Katika makala haya tutaeleza wasifu wake.
Utoto na ujana
Metropolitan Alexander Vvedensky alizaliwa Vitebsk kwenye eneo la Belarusi ya kisasa. Alijitokezaalizaliwa mwaka 1889. Baba yake, ambaye jina lake lilikuwa Ivan Andreevich, alifundisha Kilatini kwenye uwanja wa mazoezi. Baadaye akawa mkurugenzi wa taasisi hii ya elimu, diwani wa serikali halisi, hata akapokea cheo cha mheshimiwa.
Mamake shujaa wa makala yetu, Zinaida Sokolova, alitoka St. Anajulikana kuwa alifariki mwaka wa 1939.
Kulingana na baadhi ya ripoti, babu yake alikuwa Myahudi aliyebatizwa, baada ya kupokea jina la ukoo kutoka kwa hekalu la Utangulizi, ambamo alihudumu kama mtunga-zaburi.
Elimu
Alexander Ivanovich Vvedensky alipata elimu nyingi. Baada ya shule ya upili, alisoma katika Kitivo cha Historia na Falsafa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg.
Kisha niliamua kuendelea na masomo katika Chuo cha Theolojia cha St. Tayari alikuja hapa kama mwanafunzi aliyejitayarisha, akiwavutia wanafunzi wenzake na walimu kwa maarifa.
Kwa mwezi mmoja na nusu mwaka wa 1914, Vvedensky alifaulu mitihani yote nje, akipokea diploma kutoka Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg.
Kazi ya kiroho ya awali
Katika mwaka huo huo, shujaa wa makala yetu alitawazwa, na kuwa msimamizi. Sherehe hiyo ilifanywa na Askofu wa Grodno Mikhail (Ermakov). Mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, aliteuliwa kuwa kasisi wa kawaida.
Wanasema kwamba tayari katika ibada yake ya kwanza kabisa alianza kutamka maandishi ya Wimbo wa Makerubi. Wale wote waliokuwepo walipigwa na butwaa kihalisi, kwa sababu alifanya hivi kwa kilio cha tabia na kuinuliwa kwa uchungu. Ni kama shairi mbovu…
Mnamo 1917, Alexander Ivanovich Vvedensky alikuwa miongoni mwaowaandaaji wa Umoja wa Wakleri na Walei wa Kidemokrasia wa Orthodox. Ilikuwa ni muungano wa viongozi wa kidini ambao walitetea hitaji la marekebisho makubwa katika kanisa la nyumbani. Ilianzia Petrograd na ilikuwepo hadi mapema miaka ya 1920. Wengi wa washiriki wake wakawa viongozi wa ukarabati. Vvedensky katika Muungano aliwahi kuwa katibu.
Pia alihudumu katika Baraza la Muda la Jamhuri ya Urusi, linalojulikana kama Bunge la Awali, akiwakilisha wale wanaojiita makasisi wa kidemokrasia.
Mnamo 1919 aliteuliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Elizabeth na Zakaria, lililoko Petrograd. Mashahidi waliojionea wanakumbuka kwamba kasisi wakati huo alikuwa maarufu sana, watu walimfuata kwa wingi. Kila ziara yake kwenye huduma ikawa tukio. Alifurahishwa na elimu yake nzuri, zaidi ya hayo, alikuwa mzungumzaji mzuri.
Mikutano aliyoiandaa katika taasisi za kibinafsi ilivuta umati mkubwa kumsikiliza. Wenye mamlaka walipopiga marufuku mikusanyiko hiyo, aliendelea kuifanya kwenye uwanja wa kanisa. Hotuba zake hazikuwahi kugusa siasa. Mahubiri haya ya kipekee yaliwashangaza waumini wa parokia kwa uaminifu wao, imani yao ya kina kwa padre, na elimu kubwa sana. Mtu angeweza kuhisi muunganisho wake wa kiroho na kundi, ambao ulianguka katika mshangao.
Mwaka 1921 Vvedensky alikua kuhani mkuu.
Gawanya
Mnamo Mei 1922, Vvedensky, pamoja na wawakilishi wengine kadhaa wa kanisa, walifika Samotek, ambapo mzee wa ukoo alikuwa chini ya kifungo cha nyumbani wakati huo. Tikhon. Alimshutumu mkuu wa Kanisa Othodoksi la Urusi kwa kufuata sera ya kutowajibika iliyozusha makabiliano kati ya kanisa na serikali. Vvedensky alisisitiza kwamba mzalendo ajiuzulu wakati wa kukamatwa kwake nyumbani. Tikhon alifanya hivyo, akikabidhi udhibiti kwa Metropolitan Agafangel wa Yaroslavl.
Siku chache baadaye, Tikhon aliagiza kuhamishia mambo ya ukasisi wa baba mkuu kwa kikundi cha makasisi, ambacho kilijumuisha makasisi Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov na Archpriest Alexander Vvedensky.
Azimio zaidi la Tikhon lilitolewa kwa kutekwa nyara kwake. Kwa kupuuza kuhamishwa kwa mambo kwa Agafangel, ambaye aliendelea kuwa Yaroslavl, makasisi walimgeukia Askofu Leonid (Skobeev), wakimwomba aongoze shughuli za kikundi chao. Aliitwa Utawala wa Juu wa Kanisa. Siku moja baadaye, Leonid alibadilishwa katika wadhifa huu na Antonin (Granovsky).
Hivi karibuni jibu la ulinganifu lilifuata kutoka kwa wafuasi wa baba mkuu. Metropolitan Veniamin (Kazansky) wa Petrograd alitangaza Vvedensky, pamoja na Belkov na Krasnitsky, kuwa wameachana na ushirika na kanisa kwa sababu ya jeuri yao. Kwa kweli, lilikuwa ni kutengwa na kanisa, ambalo Benjamin alijiondoa alipokuwa tu katika tishio la kuuawa.
Mnamo Julai, Vvedensky alitia saini ombi la kuwasamehe viongozi wa makasisi wa Petrograd. Waandishi wa hati hii waliinama mbele ya mahakama ya Bolshevik, wakitambua serikali ya sasa. Waliiomba Kamati ya Utendaji kupunguza adhabu ya wanakanisa waliohukumiwa adhabu ya kifo.
Kuongoza Muungano
Mnamo Oktoba, shujaa wa makala yetu alianza kuongoza Umoja wa Jumuiya za Kanisa la Kale la Mitume. Ilikuwa ni moja ya miundo ya ukarabati. Kazi zake zilitia ndani kuibua suala la mageuzi ya kanisa, vita dhidi ya udini wa ubepari, pamoja na kurudisha kanuni za kweli za Ukristo, ambazo eti zilikuwa zimesahauliwa na Wakristo walio wengi kufikia wakati huo.
Katika majira ya kuchipua ya 1923, Vvedensky anakuwa mshiriki hai katika Baraza Takatifu la Mtaa, ambalo lilikuwa Mkarabati wa kwanza wa Ukarabati. Ilitiwa saini amri juu ya kunyimwa utawa na hadhi ya Patriaki Tikhon.
Mwezi Mei aliinuliwa hadi cheo cha askofu. Ni muhimu kukumbuka kuwa wakati huo Vvedensky alikuwa ameolewa, lakini kati ya Warekebishaji hii haikuzingatiwa kuwa kikwazo cha kupata safu hii ya kanisa. Baada ya kuoa tena.
Mnamo 1924, maaskofu wa Urekebishaji alimwagiza Vvedensky kufanya mambo ya nje, na kumpandisha hadi kiwango cha Metropolitan ya London. Kwa njia hii, Warekebishaji walifanya jaribio la kupata parokia nje ya USSR. Hata hivyo, mpango huo haukufaulu. Vvedensky mwenyewe alikua mshiriki wa Sinodi Takatifu ya warekebishaji, alikuwa kwenye presidium hadi ilipojitenga mnamo 1935.
Mnamo Oktoba 1925, alichaguliwa kuwa "Mwenyekiti Mwenza" katika Baraza la Tatu la Mitaa la Urusi Yote. Katika mkutano huo, alisoma ripoti kuhusu hali ya sasa ya Kanisa la Othodoksi, akiwashutumu wawakilishi wa Patriarchate ya Moscow kuwa na uhusiano na makao makuu ya watawala wa kifalme nje ya nchi na kupokea maagizo kutoka kwao.
Kisha nikasoma barua kutoka kwa "askofu" wa Ukarabati Nikolai Soloviev, ambaye alikuwa msafiri. Ujumbe wenyewe sasa unazingatiwadhahiri uongo. Ndani yake, Mzalendo Tikhon alishtakiwa kwa kutuma hati kwa makao makuu ya kifalme ya kigeni, ambayo alimbariki Kirill Vladimirovich kwa kiti cha enzi cha Urusi. Ilikuwa ni hatua ya kisiasa ambayo mamlaka ilitumia kama kisingizio cha kumkamata Metropolitan Peter (Polyansky), ambaye alikuwa Patriarchal Locum Tenens.
Akiwa na sifa ya Metropolitan Alexander Vvedensky, watu ambao walimfahamu kibinafsi katika kipindi hiki walidai kuwa alikuwa chini ya matamanio na misukumo. Alipenda pesa, lakini wakati huo huo hakuweza kuitwa mamluki, kwani alikuwa akiwapa kila wakati. Udhaifu wake kuu na shauku yake ilikuwa wanawake. Alikuwa akizipenda kihalisi hadi akapoteza akili.
Wakati huo huo, alikuwa akipenda muziki, kila siku alitumia saa 4-5 kwenye piano. Mara nyingi alitubu, akijiita hadharani kuwa mwenye dhambi. Kwa wakati, tabia chafu katika tabia zilianza kuonekana wazi zaidi ndani yake. Ilikuwa ni aina fulani ya ubatili wa kitoto, kupenda masengenyo, na pia woga. Ubora huu wa mwisho, pamoja na ubatili, ulimgeuza kuwa mtu wa fursa ambaye aliapa utii kwa nguvu ya Soviet. Moyoni mwake, Vvedensky aliendelea kuwachukia Wabolshevik, lakini wakati huohuo aliwatumikia kwa uaminifu.
Upya
Mji mkuu Alexander Vvedensky anaanza kuchukua jukumu muhimu katika ukarabati. Huu ni mwelekeo katika Orthodoxy ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20, ambayo iliundwa baada ya Mapinduzi ya Februari. Lengo lake lilikuwa ni “kufanywa upya” kwa Kanisa. Ilitakiwa kuweka demokrasia katika taasisi zake zote, utawala, pamoja na ibada zenyewe.
Mgawanyiko wa Warekebishaji ulifanyika, ambapo wafuasi wa Vvedenskyalimpinga Patriaki Tikhon. Wakati huo huo, walitangaza kuunga mkono bila masharti serikali ya Bolshevik, pamoja na mabadiliko yote waliyofanya.
Kutokana na mgawanyiko wa Kanisa la Othodoksi la Urusi katika miaka ya 1920, ukarabati ulianza kuchukua jukumu kubwa, ukipokea usaidizi kutoka kwa mamlaka. Vuguvugu hili linachukuliwa kuwa linaendana na majaribio ya wakomunisti ya kuifanya Orthodoxy ya Urusi kuwa ya kisasa, ambayo baadaye waliiacha.
Kuanzia 1922 hadi 1926 lilikuwa ndilo shirika pekee la kanisa la Othodoksi katika RSFSR lililotambuliwa rasmi na mamlaka. Parokia zingine zilitambua makanisa mengine ya mtaa. Metropolitan wa Ukarabati Alexander Vvedensky alifikia ushawishi wake mkubwa zaidi mnamo 1922-1923, wakati karibu nusu ya parokia na maaskofu wa Urusi waliwasilisha kwa miundo ya Warekebishaji.
Ni vyema kutambua kwamba mwanzoni kabisa, ukarabati haukuwa na muundo wazi. Wawakilishi binafsi wa vuguvugu hata walibaki katika makabiliano wao kwa wao.
Kuanzia 1923 hadi 1935, katika historia ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi iliendeshwa, ikiongozwa na Mwenyekiti. Wa kwanza alikuwa Evdokim Meshchersky, na kisha akabadilishwa mfululizo na Veniamin Muratovsky na Vitaly Vvedensky. Baada ya kujitenga kwa Sinodi mwaka 1935, iliongozwa na Vitaly Vvedensky, na tangu 1941 na kiongozi mashuhuri wa kanisa Alexander Vvedensky.
Ukarabati ulipata pigo kubwa wakati wa ukandamizaji wa Stalinist wa 1937-1938. Katika msimu wa vuli wa 1943, serikali iliamua kuwafuta Wakarabati. Wawakilishi wa harakati hii walianza kusadikishwa sanakurudi kwenye kifua cha Patriarchate ya Moscow.
Katika historia ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, kifo cha Vvedensky kinachukuliwa kuwa mwisho rasmi wa ukarabati. Ingawa rasmi bado kulikuwa na viongozi wasiotubu wa Urekebishaji. Wa mwisho wao alikuwa Filaret Yatsenko, aliyefariki mwaka wa 1951.
Shajara ya Metropolitan
Tangu 1929, Vvedensky amekuwa akihifadhi shajara yenye kichwa "Mawazo juu ya Siasa". Inaaminika kuwa rekodi hizi zilikuwa muhimu kwake katika kesi ya kukamatwa. Alitumaini kwamba yangepatikana kwenye karatasi zake, ambayo ingemsaidia kupunguza masaibu yake.
Katika shajara hii, anaandika kuhusu Stalin kama "mtu fikra", anaunga mkono kushindwa kwa upinzani ndani ya chama. Wakati huo huo, anakosoa wenye akili, akiwashutumu kwa kushughulika mara mbili. Ni katika hili ndipo anaona sababu ya kutokuwa na imani na serikali ya Sovieti.
Wakati huo huo, analaumu kwamba hakuna wafuasi wa dhati wa kutosha wa ukomunisti kote. Hata miongoni mwa warekebishaji, kwa mujibu wake, hawatoshi.
Marufuku ya kuhubiri
Nafasi muhimu katika wasifu wa Metropolitan Alexander Vvedensky inashikiliwa na uongozi wa Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi hadi kufungwa kwake mnamo 1931. Baada ya hapo, anakuwa rector wa Kanisa la Peter na Paul, lililoko Novaya Basmannaya Street. Chuo cha Theological of the Renovationists pia kilipatikana hapo.
Mnamo 1935, akibaki kuwa mji mkuu, anaoa mara ya pili. Muda mfupi baada ya hili, inajulikana kuhusu kufungwa kwa Kanisa la St. Kisha anaenda kwa Kanisa la Mwokozi huko BolshayaMtaa wa Spasskaya. Tangu Desemba 1936 amekuwa akitumikia katika kanisa la Pimen the Great huko Novye Vorotniki.
Wakati huohuo, anaambiwa kwamba haki za dini katika USSR ni ndogo sana. Kulingana na katiba mpya ya Stalinist, makasisi hawaruhusiwi kuhubiri, huku ibada ya kidini ikiruhusiwa.
Kulingana na watu wa wakati huo, mara baada ya hili, zawadi ya kuhubiri ilionekana kuwa imeondoka Vvedensky. Mahubiri yake yote baada ya 1936 yaliacha hisia zenye uchungu. Ufahamu mzuri ulitoweka, na hasira kali ikafifia kabisa. Metropolitan iligeuka kuwa kuhani wa kawaida, ambaye alielezea kwa muda mrefu na kwa uchoyo ukweli unaojulikana na unaojulikana kwa kila mtu kwa muda mrefu. Wakati huo, Vvedensky alishushwa hadhi sana.
Inaaminika kuwa mnamo 1937 karibu alikamatwa mara kadhaa, lakini bado alibaki huru. Labda kutokana na ulezi wa baadhi ya viongozi wa ngazi za juu. Wakati huo, kwa miezi kadhaa, maisha na uhuru wake ulitishiwa.
Kiongozi wa Kwanza
Shujaa wa makala yetu alipokea jina la Kiongozi wa Kwanza mnamo Aprili 1940. Muda mfupi baada ya kuanza kwa vita, alijitangaza kiholela kuwa baba mkuu. Hata kutawazwa kwa taadhima kulifanywa.
Siyo tu makasisi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi waliitikia vibaya hili, bali pia makasisi wa Urekebishaji. Kwa hivyo aliachilia cheo hicho mwezi mmoja baadaye.
Kuanzia Oktoba 1941 hadi mwisho wa 1943, alibaki katika uhamishaji huko Ulyanovsk. Wakati huu, aliweza kuunda upya miundo mingi ya makanisa ya ukarabati ardhini. Kwa mfano, alifanya wakfu uaskofu,aliongoza idara kushoto bila rectors. Katika kipindi hiki, makanisa mengi yalifunguliwa kama ukarabati, hasa katika eneo la Tambov na Asia ya Kati.
Kuondolewa kwa ukarabati
Mwishoni mwa 1943, serikali ya Sovieti iliamua kuwaondoa Warekebishaji, ambao hawakuhalalisha matumaini yaliyowekwa kwao. Wawakilishi wote wa harakati hii wanaanza kurudi kwa wingi kwa Patriarchate ya Moscow. Vvedensky anajaribu kuwaweka maaskofu, ambao mamlaka inawalazimisha kivitendo kwenda chini ya mamlaka ya Patriarchate ya Moscow. Majaribio haya yote yameshindwa.
Mnamo Machi 1944, anamwandikia barua Stalin, ambamo anatangaza utayari wake wa kushiriki katika mchezo wa kitaifa. Anatoa msalaba wa askofu wake uliojaa zumaridi. Katika majibu ya Generalissimo, ambayo ilichapishwa katika gazeti la Izvestiya, Stalin alimshukuru kwa niaba ya Jeshi Nyekundu. Lakini wakati huo huo, yeye humwita sio Kiongozi wa Kwanza, ambaye Vvedensky hakika alitegemea, lakini Alexander Ivanovich.
Mwezi mmoja baada ya kutekwa nyara kwa Ujerumani ya Nazi, ombi linatolewa kumkubali katika Uongozi Mkuu wa Moscow. Mnamo Septemba, walimjibu kwamba walikuwa tayari kumuona kama mtu wa kawaida tu. Alipewa nafasi kama mfanyakazi wa kawaida katika Jarida la Uzalendo wa Moscow. Kwa sababu hiyo, Vvedensky aliamua kutorudi katika Kanisa Othodoksi la Urusi.
Katika majira ya joto ya 1946, shujaa wa makala yetu anakufa akiwa na umri wa miaka 56 huko Moscow kutokana na kupooza. Ibada ya mazishi inaongozwa na Renovationist Metropolitan Philaret Yatsenko. Walioshuhudia wanakumbuka kuwa ilifanyika katika kanisa la Mtakatifu Pimen, ambalo lilikuwa na watu wengi. Wakati huo huo, waumini wengi wa zamanializungumza vibaya sana juu ya marehemu kutokana na ukweli kwamba wake wote wa Vvedensky walikusanyika kwenye jeneza. Kwa hakika hakuna mtu katika umati aliyebatizwa.
Huduma haikuanza kwa muda mrefu. Jambo la kushangaza zaidi lilikuwa ukweli kwamba waandaaji wa sherehe hiyo walikuwa wakingojea mwanamapinduzi wa Urusi, waziri wa kwanza mwanamke katika historia ya Alexandra Mikhailovna Kollontai, ambaye alikuwa amerudi kutoka Uswidi muda mfupi uliopita. Huko, tangu 1930, alikuwa mwakilishi wa jumla wa USSR katika ufalme, na kisha balozi wa jumla na wa ajabu. Alisimama karibu na wake za Vvedensky.
Alexander Ivanovich alizikwa kwenye makaburi ya Kalitnikovsky pamoja na mama yake.
Baada ya kifo chake, ukarabati hatimaye ulisahaulika. Mnamo 1950, kumbukumbu ya Vvedensky ilichomwa moto kwa amri ya mkuu wa Baraza la Masuala ya Kanisa la Orthodox la Urusi, Meja Jenerali Georgy Karpov.
