Kwanza kabisa, ni muhimu kufafanua asili ya maneno "Mungu wa Majeshi", ambayo mara nyingi hupatikana katika Biblia na kuashiria mojawapo ya majina ya Bwana wetu - Muumba wa ulimwengu na vitu vyote. Ilitoka kwa Kiebrania, au tuseme, kutoka kwa muundo wake wa zamani zaidi - Aramith, lugha ambayo vitabu vingi vya Maandiko Matakatifu vilikusanywa. Inatamkwa na wana wa Israeli kama “Zevaot” (צבאות), kwa kuwa ni wingi wa neno “jeshi”, ambalo linasikika katika Kiebrania kama “tsava” (צבא).
Bwana wa majeshi ya mbinguni na duniani
Kulingana na mapokeo ya Kiorthodoksi, kwa kawaida hutafsiriwa kwa Kirusi kwa usemi "Bwana wa majeshi ya Malaika." Kwa hiyo, tofauti na majina mengine ya Mwenyezi yanayopatikana katika maandiko ya Biblia, neno Sabaoth linasisitiza nguvu zake na uwezo wake wote.
Kwa sababu jina hili limetokana na neno "jeshi", kuna maoni potofu kwamba Mungu wa majeshi ni mfano wa Mungu wa vita. Hata hivyo, wasomi wa Biblia wanaonyesha kwa usahihi kwamba haipatikani katika maandiko yanayolingana na kipindi cha uadui mkubwa zaidi wa Wayahudi, kwa mfano, enzi ya ushindi wa Kanaani. Kinyume chake, mara kwa mara sanamatumizi yanaonekana katika vitabu vya manabii na zaburi vinavyohusiana na kipindi cha baadaye, wakati makabila ya Israeli yalipoanza maendeleo yao ya amani.
Kwa hivyo, usemi Bwana-Mungu wa Majeshi haukomei kwa safu yoyote finyu ya ufahamu wake, bali hubeba maana ya bwana mwenyezi na mtawala wa majeshi yote ya kidunia na mbinguni. Kulingana na mtazamo wa kibiblia, nyota na kila kitu kinachoijaza anga la mbingu pia ni sehemu ya jeshi lake lisilo na kikomo.
Bwana hana kikomo na yuko kila mahali
Jina lingine la Mungu wa majeshi pia linajulikana sana - Yehova (יהוה), lililotafsiriwa kama "Atakuwa" au "Yuko hai." Haina tofauti yoyote ya kisemantiki na inatumika tu kama mbadala. Inashangaza kuona kwamba neno hili, linalopatikana katika maandishi asilia ya Biblia, kama majina mengine ya Mungu, kwa kawaida halitamkiwi kwa Wayahudi kutokana na heshima yao kwa ukuu wa Muumba.
Mfano wa jinsi mojawapo ya majina ya Mungu wa Majeshi yanavyotumika katika Agano la Kale, tunapata katika sura ya 3 ya Kitabu cha Kutoka, ambayo ni sehemu ya Pentateuch ya Musa. Wale wanaofahamu maandishi ya Maandiko Matakatifu wanakumbuka vizuri pindi ambapo nabii Musa, alipokuwa mchungaji wa kuhani wa nchi ya Midiani, Yethro, alipokea amri kutoka kwa Bwana ya kuwaongoza watu wake kutoka katika utumwa wa Misri.
Tukio hili kuu lilifanyika kwenye Mlima Hariv, ambapo Mwenyezi alizungumza na nabii wake kutoka kwa miali ya moto iliyokifunika kichaka. Alipoulizwa na Musa juu ya nini cha kujibu kwa kabila wenzake walipouliza juu ya jina la Mungu aliyemtuma kwao, alijibu kihalisi:"Mimi ndiye niliye." Maandishi asilia yanatumia neno la Kiebrania יהוה, linalomaanisha “Yehova”. Si jina la Mungu katika maana ya kawaida ya neno hili, lakini linaonyesha tu uwepo Wake usio na kikomo.
Hapa tunaona kwamba katika Biblia unaweza kupata majina mengine ya Mungu. Mbali na hayo yaliyotajwa hapo juu, kuna Agano la Kale kama vile Elohim, Adonai, Yahweh na wengine kadhaa. Katika Agano Jipya, jina hili ni Yesu, lililotafsiriwa kama Mwokozi, na Kristo ndiye Mpakwa Mafuta.
Haipostasi zisizotenganishwa na zisizotenganishwa za Mungu
Imebainika kuwa tangu karne ya 16 kwenye sanamu za Kiorthodoksi za Utatu Mtakatifu sura ya Mungu Sabaoth inalingana na mojawapo ya dhana Zake tatu - Mungu Baba. Hii inathibitishwa na maandishi yaliyofanywa karibu na sura yake. Hata hivyo, hii haimaanishi hata kidogo kwamba, kutamka jina la Sabaoth, tunamaanisha Mungu Baba pekee.
Kama Mapokeo Matakatifu yanavyotufundisha, Dhana zote tatu za Utatu Mtakatifu Zaidi - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu - hazipo pamoja na sio tofauti. Haziwezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja, kama vile haiwezekani kufikiria diski inayong'aa ya jua bila nuru inayotolewa nayo na joto linalotoa. Zote ni hypostases tatu za kiini kimoja, kinachoitwa Jua - moja na utofauti wa udhihirisho wake.
Ndivyo alivyo Mungu. Nishati ya kimungu iliyoumba ulimwengu unaoonekana na usioonekana inatambulika kwetu kama mfano wa Mungu Baba. Mapenzi yake, yakitiwa ndani ya Neno, yalichukua umbo la Mwana wa milele wa Yesu Kristo. Na nguvu ambayo Bwana hutenda kazi ndani ya watu na katika Kanisa lililoundwa naye ni Roho Mtakatifu. Hypostases hizi zote tatu nivipengele vya Mungu mmoja, na kwa hiyo, tukiita mmoja wao, tunamaanisha wale wengine wawili. Ndiyo maana usemi Mungu Baba Bwana wa Majeshi unajumuisha dalili ya Mwana na Roho Mtakatifu.
Nguvu ya Kimungu iliyojumuishwa katika jina
Katika theolojia ya Kiorthodoksi, Majina ya Kimungu yanaonyesha jumla ya maonyesho yake katika ulimwengu unaotuzunguka. Kwa sababu hii ana majina mengi. Katika utofauti wa uhusiano wake na ulimwengu ulioumbwa (yaani, ulioumbwa Naye), Bwana hujitoa kwa kila kitu kilichopo, akiiteremshia Neema yake isiyo na kikomo. Udhihirisho wake katika maisha yetu hauna kikomo.
Ni muhimu kukumbuka kwamba Majina ya Kimungu si dhana huru ya kimantiki, bali yanaunda tu sura Yake katika ulimwengu unaotuzunguka. Kwa kielelezo, usemi wa Mungu wa majeshi, kama ulivyotajwa hapo juu, unakazia uweza Wake juu ya mamlaka zote za kidunia na za mbinguni, na Yehova anashuhudia kutokuwa na kikomo. Akiwa mwanatheolojia mashuhuri wa karne ya 3, askofu wa kwanza wa Paris, Mtakatifu Dionysius, alionyesha katika maandishi yake, majina ya Mungu ni “mfano ulioumbwa wa Muumba asiyeumbwa.”
Majina ya Bwana katika maandishi ya Mtakatifu Dionisio
Kukuza mafundisho yake, kama majina ya Kimungu mwanatheolojia alitumia idadi ya maneno yaliyotumiwa katika hotuba ya kawaida kuashiria dhana chanya tu. Kwa mfano, Mungu Sabaoth anatajwa naye kuwa ni Wema. Anampa Bwana jina kama hilo kwa kuzingatia wema usioelezeka ambao anaudhihirisha kwa ukarimu katika ulimwengu aliouumba.
Mng'ao unaong'aa ambao nao Munguhujaza dunia, humpa Mtakatifu Dionysius sababu ya kumwita Nuru, na charm ambayo huwapa viumbe wake - Uzuri. Akichanganya dhana hizi na neno moja, anampa Mungu jina Upendo. Katika maandishi ya Dionysius pia tunakutana na majina ya Bwana kama vile Wema, Umoja, Uhai, Hekima na mengine mengi, ambayo kuhesabiwa haki kunafuata kutoka kwa fundisho lenyewe la Mungu Mmoja na wa Milele.
Maombi yaliyozaliwa kwenye ukingo wa Neva
Kumtaja Mungu sawa na maneno yanayoonyesha sifa Zake kuu kunaweza pia kupatikana katika sala inayojulikana sana kwa Bwana, iliyokusanywa na mwadilifu mtakatifu John wa Kronstadt. Ndani yake, akiita Nguvu ya Mungu, mtakatifu anaomba kumsaidia, amechoka na kuanguka. Akimwita Nuru Mwenyezi, anaomba kuangaza roho iliyotiwa giza katika tamaa za kidunia, na kumpa jina la Neema, anatumaini rehema isiyo na kikomo.
Nyimbo za utukufu zilizokuja Urusi kutoka Byzantium
Katika miaka ya kwanza kabisa baada ya ubatizo wa Urusi, kwenye nchi zilizotakaswa na nuru ya imani ya kweli, mchakato hai wa kutafsiri kutoka Kigiriki hadi Kirusi wa maandiko mbalimbali ya kiliturujia ambayo yalitujia kutoka Byzantium ilianza. Mahali pa maana miongoni mwao palishikwa na wakathists wa aina ya nyimbo za Kiorthodoksi na wakiwakilisha nyimbo za sifa zilizoandikwa kwa heshima ya Bwana Mungu, Mama Yake Safi Zaidi, na pia malaika na watakatifu.
Sifa ya kimuundo ya wakathists ni uwepo wa utangulizi mfupi, unaoitwa kukulia, ukifuatiwa na tungo kubwa 12, zinazoitwa ikos na kumalizia na kiitikio kisichobadilika,ikianza na maneno “Furahini …”, na idadi sawa ya tungo ndogo - kontakia, mwisho wa kila moja ambayo ni "Haleluya!"
Akathist kwa Mungu wa Milele
Ni vigumu sana kubainisha kwa uhakika kipindi cha kihistoria ambacho "Akathist to God Sabaoth" kiliandikwa, lakini, baada ya kufika Urusi, alichukua nafasi thabiti katika hymnografia ya kitaifa. Tangu nyakati za zamani, maandishi yake yamesomwa kama sehemu ya sala fulani za sherehe na wakati wa huduma za jumla. Maandishi ya akathist, katika mapokeo ya awali yaliyochapishwa na katika toleo lililoandikwa kwa mkono, yaliwekwa kimila katika vitabu vya kiliturujia kama vile Akafestnik, Kitabu cha Saa, Zaburi Inayofuatwa, na Triode ya Kwaresima.
Inatofautiana na maandishi ya kitamaduni ya wanaakathists kwa kuwa maneno "Furahia…" ambayo hukamilisha kila icons hubadilishwa ndani yake na kufaa zaidi kwa maudhui ya jumla - "Bwana Mungu…". Kutoka kwa mistari ya kwanza, ambayo Bwana anaitwa Gavana Aliyechaguliwa wa Vikosi vya Moto na Mbingu, maandishi yote ya akathist yamejaa roho ya heshima kubwa kwa Muumba wa ulimwengu, na kwa hivyo inakubaliwa kwa ujumla katika Orthodoxy " nihurumie!” inaonekana kama mvuto wa asili na wa kimantiki wa kiumbe kwa Muumba wake.
Akathist iliyo na historia ya ulimwengu
Baada ya kusoma kwa makini maandishi, ni rahisi kuhakikisha kwamba Akathist kwa Mungu Sabaoth ni uwasilishaji kamili wa mafundisho ya Kikristo ya Mungu wa Utatu. Kwa kuongezea, inawasilisha matukio makuu ya Historia Takatifu kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu hadi Sadaka ya Kristo kwa fomu iliyoshinikizwa sana, lakini ndani ya yaliyomo. Hiiupekee wake, pamoja na ustadi wa hali ya juu wa ujenzi na usambazaji wa nyenzo, humfanya akathist huyu kuwa mojawapo ya kazi zinazovutia zaidi za nyimbo za Kikristo.
