Katika Ukristo wa kisasa wa Othodoksi, hakuna mwanasayansi, mwanatheolojia, mmishonari maarufu kama Baba Alexander Schmemann, ambaye alijitolea maisha yake kutumikia maadili ya juu ya Kikristo. Urithi wake wa kifasihi na kitheolojia umegeuza mawazo ya watu wengi kuhusu dini na Ukristo juu chini. Anafurahia mamlaka anayostahili si tu miongoni mwa Waorthodoksi, bali pia miongoni mwa Wakatoliki.
Jamaa
Schmemann Alexander Dmitrievich alitoka katika familia mashuhuri iliyolazimika kuondoka kwenye Milki ya Urusi baada ya mapinduzi.
- Babu Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) alikuwa mwanachama wa Jimbo la Duma.
- Baba Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) alikuwa afisa katika jeshi la kifalme.
- Mama Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) alitoka katika familia mashuhuri.
Alexander Schmemann hakuwa mtoto pekee katika familia. Ndugu mapacha Andrey Dmitrievich (1921-2008) alifanya kama mkuu wa kanisa kwa heshima yaPicha ya Mama wa Mungu "Ishara". Kwa kuongezea, aliongoza jamii ya kadeti za Kirusi huko uhamishoni. Alifanya kazi katika Jiji la Metropolis la Jimbo la Magharibi-Mashariki la Patriarchate ya Constantinople, kaimu katibu wa dayosisi na mwakilishi msaidizi wa Patriarchate ya Constantinople.
Dada Elena Dmitrievna (1919-1926) alikufa utotoni, bila kupata matatizo mbalimbali ya maisha ya mhamiaji.
Njia ya Maisha: Paris
Alexander Schmemann alizaliwa tarehe 13 Septemba 1921 huko Estonia katika jiji la Revel. Mnamo 1928, familia ilihamia Belgrade, na mnamo 1929, kama wahamiaji wengi, waliishi Paris.
Mnamo 1938 alikua mhitimu wa maiti ya kadeti ya Urusi, iliyoko Verasle. Mwaka mmoja baadaye alihitimu kutoka Lyceum Carnot. Mnamo 1943, akiwa mwanafunzi katika Taasisi ya Theolojia ya Mtakatifu Sergius huko Paris, Alexander alioa jamaa ya Archpriest Mikhail Osorgin. Mkewe Ulyana Tkachuk alikua mwenzi mwaminifu kwa miaka mingi ya maisha yake. Mnamo 1945, Alexander Schmemann alihitimu kutoka Taasisi ya Theolojia ya Mtakatifu Sergius. Mwalimu wake na msimamizi wa utafiti wa tasnifu alikuwa Kartashev A. V. Kwa hivyo, haishangazi kwamba mwanasayansi mchanga alipendezwa na historia ya kanisa, kufuatia mshauri wake. Tasnifu yake iliandikwa kwa taaluma ya hali ya juu, baada ya kuitetea, aliombwa abaki kuwa mwalimu katika taasisi ya elimu.
Mbali na taasisi za elimu zilizotajwa hapo juu, alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Sorbonne. Mnamo 1946, Alexander Schmemann alitawazwa kuwa shemasi wa kwanza na kisha akawa mkuu.
Kipindi chakekukaa Paris kulikuwa na matunda mengi, pamoja na kutekeleza majukumu ya kasisi na shughuli za kufundisha, Padre Alexander aliwahi kuwa mhariri mkuu wa gazeti la dayosisi la "Church Bulletin". Hata wakati wa maisha yake ya mwanafunzi, alishiriki kikamilifu katika kazi ya harakati ya Kikristo ya Kirusi kati ya vijana na wanafunzi. Wakati fulani alikuwa hata kiongozi wake na mwenyekiti wa mikutano ya vijana.
Njia ya Maisha: New York
Mwaka 1951, Padre Alexander alihamia Amerika na familia yake.
Kuanzia 1962 hadi 1983, aliongoza Seminari ya Kitheolojia ya St. Mnamo 1953, kasisi Alexander Schmemann alipandishwa cheo hadi cheo cha kuhani mkuu. Mwaka 1959, alitetea tasnifu yake ya udaktari huko Paris kuhusu somo la Theolojia ya Liturujia.
Mnamo 1970 alipandishwa cheo hadi cheo cha protopresbyter, cheo cha juu kabisa katika Kanisa kwa makasisi weupe (walioolewa). Protopresbyter Alexander Schmemann alichukua jukumu kubwa katika kupata uhuru wa kikanisa (autocephaly) kwa Kanisa la Othodoksi la Amerika. Alikufa Desemba 13, 1983 huko New York.
Shughuli za kufundisha
Katika kipindi cha 1945 hadi 1951, Alexander aliwahi kuwa mwalimu wa historia ya kanisa katika Taasisi ya Theolojia ya Mtakatifu Sergius. Tangu 1951, baada ya mwaliko ambao alipokea kutoka kwa Seminari ya Theolojia ya St. Vladimir, alihamia Marekani.
Katika taasisi hii ya elimu alipewa nafasimwalimu. Mbali na kufundisha katika seminari, Schmemann alifundisha mteule katika Chuo Kikuu cha Columbia kuhusu historia ya Ukristo wa Mashariki. Iliandaa kipindi cha redio kwa miaka thelathini kuhusu nafasi ya Kanisa katika Amerika.
Kazi kuu
- "Kanisa na shirika la kanisa";
- "Sakramenti ya Ubatizo";
- "Njia ya kihistoria ya Orthodoxy";
- "Utangulizi wa Theolojia ya Liturujia";
- "Kwa Ajili ya Maisha ya Ulimwengu";
- "Utangulizi wa Theolojia: Mihadhara juu ya Theolojia ya Dogmatiki";
- "Sakramenti na Orthodoxy";
- "Ekaristi: Sakramenti ya Ufalme";
- "Kanisa, Amani, Misheni: Mawazo juu ya Orthodoxy huko Magharibi";
- "Kwaresma".
Urithi wa kifasihi
Urithi wa mwanasayansi huyu huvutia usikivu wa sio tu wasomaji wa nyumbani, lakini pia ni chanzo cha kuvutia kwa watu wa Magharibi, kwa sababu inawaletea mapokeo ya Mashariki ya ascetic, ambayo mizizi yake ni jangwa na inarudi nyuma. nanga za kale.
Ni jambo lisilopingika kwamba tawi la Magharibi la Ukristo, Ukatoliki, na baada yake Uprotestanti, zilipoteza muunganisho huu, zikikubali mielekeo mbalimbali ya kilimwengu, zilipoteza uzi wa kuunganisha kati ya maisha ya fumbo ya kanisa na hali halisi ya kila siku. Alexander Schmemann pia alizungumza kuhusu hili.
Vitabu alivyofanyia kazi vimejikita zaidi katika masuala ya kiliturujia, kwa sababu ni katika liturujia na Ekaristi.kuna mawasiliano makubwa zaidi kati ya mtu na Mungu, na kwa hiyo hili ndilo linalopaswa kumvutia Mkristo na kuwa kitovu cha mtazamo wake wa ulimwengu.
Katika maandishi yake, Alexander Dmitrievich anaelewa mchakato wa mageuzi ya ibada ya Kikristo. Kuanzia uigaji wa kanuni za kiliturujia za Waessene na Tiba hadi kuunganishwa kwa maisha ya kiliturujia katika karne ya 8, kuna dimbwi zima la majaribio mbalimbali ya kuunda umoja na kanuni za kidogma zilizothibitishwa katika sakramenti. Anazingatia muundo wa Ukristo katika vitabu vyake Alexander Schmemann. "Kwaresima" - insha iliyojitolea kwa pekee kwa kufikiri upya kwa fumbo la maisha ya Kikristo, ilisababisha maoni mengi tofauti katika jumuiya ya wanasayansi.
Mchakato huu pekee wa kihistoria ni mojawapo ya mambo makuu ya shughuli za kisayansi za Alexander Schmemann. Uchambuzi wa makaburi ya kiliturujia unaweza kuwasaidia Wakristo wa leo kuelewa ibada ya kisasa na kuhisi maana ya fumbo ya kitendo hiki.
Chapisha shajara
Mnamo 1973, ingizo la kwanza liliwekwa kwenye daftari kubwa. Protopresbyter Alexander Schmemann alifanya hivyo baada ya kusoma kazi ya Dostoevsky F. M. Ndugu Karamazov. Katika shajara zake, yeye sio tu anaelezea uzoefu wake kuhusu matukio mbalimbali katika maisha yake binafsi, lakini pia anazungumzia kuhusu matukio yanayotokea katika maisha ya kanisa ya kipindi hicho kigumu. Hakuna shaka kwamba mashuhuri wengi wa kanisa wamepata nafasi yao katika rekodi zake.
Mbali na haya yote, katika kazi zilizochapishwa kuna tafakarimatukio yaliyopatikana na familia ya Schmemann baada ya kuhama kutoka Urusi. Uchapishaji wa shajara zake ulifanyika mnamo 2002 kwa Kiingereza, na mnamo 2005 tu maandishi yake yalitafsiriwa kwa Kirusi.
Mtazamo hasi
Ni jambo lisilopingika kwamba nafasi ya Alexander Schmemann kuhusiana na Umoja wa Kisovieti haikuwa ya urafiki. Katika ripoti zake na matangazo yake ya redio, mara kwa mara aliwashutumu viongozi wa nchi hiyo kuwa na mtazamo mbaya kuelekea Kanisa la Othodoksi la Urusi. Ikumbukwe kwamba hali kati ya Kanisa la Othodoksi la Urusi na ZROC ilikuwa ya kutetereka. Kwa hiyo, kazi za mwandishi hazikuweza kuingia katika USSR.
Hali haijabadilika hata baada ya Muungano wa Sovieti kusambaratika. Maaskofu kadhaa wa Kanisa la Kiorthodoksi, wa chama cha kihafidhina zaidi, wanamchukulia Protopresbyter Alexander Schmemann kuwa mzushi na wanamkataza kusoma maandishi yake ya kisayansi.
Mfano wa kuvutia zaidi ni marufuku ya kusoma kazi zake katika Shule ya Theolojia ya Yekaterinburg. Askofu mtawala Nikon alimlaani Alexander Schmemann na kuwakataza wanafunzi kusoma maandishi yake. Sababu ya uamuzi huu bado haijulikani. Licha ya yote, Alexander Schmemann, ambaye wasifu wake unasalia kuwa kielelezo cha huduma ya kichungaji, ni kiwango cha maisha cha kasisi.
