Kulingana na nadharia ya Ubudha, tunaweza kusema kwamba hali ya nirvana ni hisia ya uhuru, amani na furaha. Hisia ya ubinafsi, iliyoyeyushwa kwa ujumla, inapingana na maelezo ya maneno yanayopatikana katika maisha ya akili ya kawaida. Kwa maana halisi, dhana inaweza kufafanuliwa kama vile harufu ya ua inayoonyeshwa kwenye karatasi inavyosikika.
Ufafanuzi wa nirvana
Kulingana na Ubudha, nirvana ndilo lengo kuu la mwisho la kiumbe na mtu yeyote. Nir ina maana "kukataa", vana - "muunganisho unaohakikisha mpito kutoka kwa maisha moja hadi nyingine." Hivyo basi, hali ya nirvana ni kuwa mtu, asiye na mizunguko ya kuzaliwa kutokana na kutoweka kwa mateso, mafungamano na matamanio.
Nirvana ina sifa ya hali ya kuelimika inayopatikana katika maisha, ambapo mtazamo wa kimwili unaendelea kuunda maisha ya mtu, na vile vilehali baada ya kifo, wakati aina tano za viambatisho vya kidunia vinapotea.
Nani anaweza kupata elimu?
Nafsi inayopata kuelimika ni mbinu isiyo sahihi ya ufafanuzi wa nirvana katika mafundisho ya Kibudha. Njia ya kweli ya hali ya nirvana ni ukombozi kutoka kwa udanganyifu wa mtu mwenyewe, na sio kutoka kwa mateso. Wafuasi wa fundisho hilo hulinganisha nuru na kutoweka kwa moto unaoruka kutoka kwa utambi hadi utambi. Na ikiwa moto utatoweka, hakuna anayejua unapowaka kwa sasa.
Nirvana ni hali ya furaha, fahamu bila kitu, ukombozi kutoka kwa uraibu wote, unaopatikana kwa kila mtu. Kuelimika si hali ya kujihusisha, lakini inachanganya uwezekano wa dhana na lengo.
Ultimate Nirvana
Nirvana ya juu - hali ya nafsi ya Buddha, au parinirvana, ina visawe kama vile amata, amarana, nitya, achala, yaani, milele, isiyoweza kufa, isiyohamishika, isiyobadilika. Mtakatifu anaweza kusimamisha mpito kwa nirvana ili kuwasaidia wengine kuikaribia, akiwa katika hali ya matarajio.
Shukrani kwa shule za kiroho katika Ubudha, istilahi nyingi za majimbo ya juu yanajulikana, sawa na nirvana yenye kipengele kikuu: moksha, hali ya ukamilifu, ubinafsi, ukweli kamili na mengine mengi.
Njia za kufikia nirvana
Njia tatu za hali ya nirvana:
- njia ya Mwalimu wa Ulimwengu;
- kujikuza kwa ubora;
- njia ya Buddha aliye kimya.
Kufikia hali ya nirvana ni vigumu sana, ni wachache waliochaguliwa pekee wanaofaulu.
Ni kawaida kwa watu kujitahidi, kuota, kushinda magumu. Udanganyifu ni kwamba mtu anaamini katika furaha ya kutimiza tamaa, lakini kila kitu ni masharti. Matokeo yake, maisha yanageuka kuwa harakati ya ndoto zinazobadilika, na nafsi haijisikii furaha.
Fahamu na ufahamu
Fahamu inarejelea uwezo wa kufahamu - kuelewa kinachotokea na hali ya mtu, ambayo inahusishwa na uwezo wa kiakili. Lakini ikiwa mawazo yatatoweka, ni nini kinachobaki? Mtu huyo ataona lakini ataacha kuchanganua.
Kwake, yaliyopita na yajayo yanaonekana kufutwa, yanabaki ya sasa tu, yanayotokea kwa sasa. Ikiwa hakuna mawazo, basi hakuna matarajio, uzoefu, matarajio. Wakati huo huo, mtu hupata uwezo wa kuona nafsi yake, nafsi yake ya kufikiri na kutofautisha sehemu yake ya kiroho, monad, kiini, roho, kutazama nafsi kutoka upande.
Ego na njia ya nirvana
Nirvana ni kupoteza utu pamoja na mawazo yake, matamanio, hisia. Kwa hiyo, nafsi yenyewe haina uwezo wa kufikia nirvana. Katika njia hii, kifo kinamngoja. Na tu basi mabadiliko ya mtu kuwa mtu wa hali ya juu - kuwa yenyewe. Huu ni mchakato unaoitwa wa kuelimika, uhuru kutoka kwa mielekeo ya kidunia na shauku.
Ni nini kinachokuza maendeleo kuelekea nirvana? Mtu anapaswa kufahamu mapungufu ya uzoefu na mtazamo wa mwanadamu, ujuzi, hukumu, mawazo yaliyopokelewa katika mchakato wa maisha, yanayofunga mwanzo wa kiroho.
Nirvana nikujitenga na maadili ya nyenzo, hali ya furaha na kujitosheleza, kuthibitisha uwezo wa mtu kufanya bila wao. Mafanikio ya kitaalam, hadhi, tofauti, maoni ya umma, kutofautisha mtu na watu, inakuwa ya sekondari, ego pia inadhoofika. Wakati ambapo matumaini na matarajio yanayohusiana na nafasi ya ubinafsi katika ulimwengu wa nyenzo hupotea, mwangaza au kuzaliwa upya hutokea.
Hali ya nirvana inahisije?
Hali ya kuelimika ni nzuri sana kupata uzoefu. Na wakati huo huo, mtu hafananishwi na programu yenye sura ya furaha usoni mwake. Mawazo juu ya maisha ya kidunia yanabaki katika kumbukumbu yake, lakini yanaacha kumtawala, yakibaki kwenye ukingo wa mchakato wa kimwili. Kwa kiini cha kina cha utu upya, kazi yoyote sio tofauti na wengine. Amani hutawala ndani ya mtu, na roho yake hupata uzima mkamilifu.
Kufikia hali ya nirvana katika Ubuddha kunahusishwa na kupata usafi kutokana na kuua asili ya ubinafsi bila juhudi, na sio ukandamizaji wake. Ikiwa matamanio ya uasherati yamezuiliwa na kukiukwa, basi yatatokea tena kwa fursa ya kwanza. Ikiwa akili imeachiliwa kutokana na misukumo ya ubinafsi, hali za kisaikolojia zinazolingana hazitokei, na usafi hauhitaji juhudi.
Viwango vya mabadiliko
Kuna viwango vya mabadiliko kwenye njia ya nirvana, ambavyo vina sifa ya kiwango cha upotevu unaofuata wa nafsi na mabadiliko ya fahamu baada ya kuondoka kwenye nirvana. Kwa kila pembejeo,kuamka, na kwa mabadiliko, ukombozi, kuondoa asili ya ubinafsi.
Viwango na sifa za hali:
- Ngazi ya kwanza inaitwa sotapanna, au hali ya mtu ambaye ameingia kwenye mkondo, inayopatikana baada ya mtu aliyerejea kutoka nirvana kuanza kutambua hali yake. Anakaa katika mtiririko hadi uwezo wake wa ufahamu unapoongezeka hadi ngazi inayofuata. Inasemekana kwamba kipindi cha mtu anayeingia kwenye mkondo hudumu kutoka kwa maisha saba, na wakati huu roho hupoteza dhihirisho zifuatazo: tamaa ya ufisadi, chuki isiyodhibitiwa, hamu ya kupata faida, hitaji la sifa, uchoyo wa vitu vya kimwili, mtazamo wa udanganyifu na kupendezwa na mambo yasiyodumu, kufuata mila, shaka juu ya maana ya kuelimika.
- Katika ngazi ya pili, mtafakari huondolewa matamanio ya awali, ukubwa wa hisia za mvuto au chuki, hamu yake ya ngono inadhoofika. Hali ya mtu anayerudi kwa mara nyingine tena ni sifa ya kutopenda kila kitu na ukombozi katika maisha ya sasa au yajayo.
- Hatua inayofuata ni ile hali ya mtu ambaye hatarejea. Kinachobaki kwenye uliopita kinaharibiwa. Mtafakari ameachiliwa kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa wakati wa maisha yake, chuki yake kwa udhihirisho mbaya wa ulimwengu kwa namna ya maumivu, aibu, lawama, dhana ya uadui na uadui hupotea. Ujasiri na uovu wote hubadilishwa na usawa kamili.
Kukombolewa kutoka kwa hali ya kijamii, dhana ya ukweli, mateso, tabia, kiburi,ambaye anakataa kupokea faida, umaarufu, raha, matarajio, hupata upendo, huruma, kujitolea, usawa, usafi wa nia. Kwa arhat, ukweli unachukuliwa kuwa msingi wa ukweli tukufu, kutokuwa na utu na ubatili wa kuwepo, na furaha na mateso ni aina mbili za hali moja.
Kwa kutambua njia ya kuelimika, mtafakari hupatikana kwa sura mpya ya asili yake: anagundua kuwa "ubinafsi" haukuwa wake kamwe.
