Kila mtoto ni mtu binafsi tangu anapozaliwa. Anakua, anajifunza, anatetea maoni yake mwenyewe. Lakini hali yake ya kihisia-moyo na kiakili ina uhusiano usioweza kutenganishwa na angahewa katika familia. Mtoto na wazazi hujenga uhusiano wao katika maisha yote. Na wakati mwingine watu wazima wanaopata ugumu wa kuelewa kinachoendelea kwa watoto hulazimika kurejea kwa wanasaikolojia.
Kazi yoyote ya uchunguzi na watoto huanza na uchanganuzi wa mahusiano ya familia. Mtoto hawezi daima kutathmini hali katika familia na nafasi yake ndani yake. Kwa hiyo, wanasaikolojia hutumia mbinu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mbinu ya makadirio ya Miti Mitatu iliyothibitishwa.
Mwandishi wa mbinu
Njia ya Miti Mitatu ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Uswizi Korboz, lakini mtaalamu wa saikolojia wa Ujerumani Edda Klessmann alibadilisha utaratibu wa majaribio. Hapo awali, mwanasaikolojia aliona jinsi mtoto alivyochota miti ambayo alishirikiana na wazazi wake namwenyewe - mti wa baba, mama na wake mwenyewe. Lakini mbinu ya "Miti Mitatu" na E. Klessmann inapendekeza kwamba mtoto kwanza huchota miti, na kisha tu kuunganisha na watu. Kwa maoni yake, watoto huwa na kupamba picha ya wazazi. Kwa hiyo, takwimu haionyeshi picha kamili ya uhusiano kati ya mtoto na wazazi. Klessmann alizingatia utafiti wake na kazi juu ya kanuni ya mchezo wa kuigiza wa ishara. Alitumia mawazo kudhihirisha matamanio ya mtoto kukosa fahamu, mawazo, migogoro.
Madhumuni ya utambuzi
Bila kuelewa maalum ya mahusiano ya familia, nafasi ya mtoto katika familia, haiwezekani kufikia hitimisho kuhusu sababu za hali yake ya kisaikolojia-kihisia na kutoa msaada unaohitajika. Mbinu hiyo inakuwezesha kupata tu matokeo ya habari, kutambua migogoro iwezekanavyo na kuchagua chaguo bora kwa ajili ya kujenga mahusiano katika familia. Madhumuni ya mbinu ya "Miti Mitatu" ni kujibu maswali muhimu kwa mwanasaikolojia kuhusu uhuru unaowezekana wa mtoto, utambulisho wake na jukumu katika familia, kuhusu hisia zinazotawala maisha yake. Kipimo hiki hutumika sana kutambua watoto katika familia za kambo na vituo vya watoto yatima, kwa kuzingatia hali ya akili iliyojeruhiwa.
Sifa za mbinu
Wanasaikolojia wanabainisha urahisi wa jaribio la kuchora. Inaweza kufanywa na watoto kutoka umri wa miaka 4, mradi mtoto anaweza kuchora na kujua dhana ya "mti". Mbinu ya "Miti Mitatu" inahusisha uchambuzi wa kuchora, mazungumzo ya awali na mtoto, majadiliano ya kuchora na kufanya kazi na kuchora yenyewe. Kikwazo kwa matumizi ya mbinu inaweza kuwaukiukaji wa mtazamo wa rangi katika mtoto, kwa kuwa uchaguzi wa rangi kwa kuchora sio muhimu zaidi kuliko idadi au aina ya miti. Kupima kwa watoto wadogo ni vigumu si tu kwa sababu hawajui jinsi ya kuonyesha miti, lakini wakati mwingine hawajui majina yao au hawawezi kujibu maswali ya mwanasaikolojia. Pia ni muhimu kuelewa kwamba uchunguzi kwa kutumia njia hii au nyingine inawezekana tu ikiwa mwanasaikolojia anaweza kushinda mtoto na kuunda hali nzuri.
Maelekezo ya majaribio
Jaribio linaweza kufanywa mbele ya wazazi, mradi tu hawatamwangalia mtoto kwa karibu au kuingilia kati. Katika mazungumzo ya awali na mtoto, mwanasaikolojia anauliza maswali kadhaa ya kina kuhusu familia. Haiwezekani kusahihisha au kupendekeza, kama, hata hivyo, kutoa chaguzi mbadala - katika hatua hii, hitimisho fulani tayari linafanywa kuhusu mahusiano ya familia.
Maelekezo katika Miti Mitatu yanapaswa kuwa wazi na mafupi. Kisha mwanasaikolojia anamwagiza mtoto kuteka miti mitatu kwenye karatasi nyeupe ya usawa ya mazingira. Ni muhimu kuhakikisha kuwa mtoto anaelewa maagizo. Katika mchakato wa kuchora, watoto huchukuliwa, na mwanasaikolojia, ikiwa ni lazima, anaweza kuzungumza na wazazi bila kutoa tathmini yoyote bado na bila kutoa maoni juu ya matokeo ya mazungumzo ya awali. Mbinu ya Miti Mitatu pia ni nzuri kwa sababu inachukua muda mrefu wa kutosha kumtazama mtoto, mkao wake na sura ya uso. Habari hii inaweza kusema mengi kwa mtaalamu. Baada ya kukamilisha kuchora, mwanasaikolojia anapaswamsifu mtoto ili kudumisha uhusiano mzuri wa kihisia.
Mchoro huanza wakati kijaribu kinapouliza kila mti (birch, mwaloni au mti wa peremende) utajwe na kutiwa sahihi kwa penseli ya rangi inayolingana. Watoto ambao bado hawajaweza kuandika wanapaswa kuombwa ruhusa ya kusaini mchoro. Katika kesi hii, rangi iliyochaguliwa ya penseli na azimio iliyotolewa ni muhimu, ambayo inaonyesha umuhimu wa mtoto na maoni yake na heshima kwake kutoka kwa mtu mzima.
Baada ya kutaja kila mti, mwanasaikolojia anauliza ni upi anaoupenda zaidi na kuomba ruhusa ya kutia sahihi kwenye picha. Kisha fuata maswali rahisi kuhusu miti: ipi ni kubwa zaidi, ndogo zaidi, kubwa zaidi, ndogo zaidi, na nzuri zaidi. Maswali huchaguliwa na kupangwa kwa namna ambayo mtoto hukaribia hatua kwa hatua jambo muhimu zaidi - ushirika wa familia na kuchora. Mwanasaikolojia, baada ya kupata ruhusa ya mtoto, husaini majibu yote kwenye mchoro na penseli zilizochaguliwa.
Kisha mtoto anaombwa ajifanye mtunza bustani na kuamua nini kifanyike kwa kila mti ili kuufanya kuwa bora zaidi. Ikiwa ni lazima, chaguzi za jibu hutolewa - ongeza mbolea, panda upya, toa joto zaidi, weka uzio. Hakikisha kutoa chaguo kwamba mti hauhitaji chochote. Majibu yote pia yanarekodiwa kwenye picha.
Kabla ya hatua inayofuata, ni muhimu kufanya kazi ya ziada ili kumwandaa mtoto kufanya kazi na mashirika. Unaweza kuuliza kuzungumza kuhusu matunda unayopenda na kuyapanga kwa kiwango cha kufurahisha au kitu kama hicho.
Katika hatua ya mwisho ya majaribio, mtoto hutolewakulinganisha miti na wanafamilia. Mchoro umesainiwa kulingana na mpango tayari unaojulikana na rangi iliyochaguliwa na mtoto na baada ya ruhusa yake. Ni muhimu kutopendekeza au kutathmini kazi ya mtoto, vinginevyo matokeo hayatakuwa ya kuelimisha.
Kupima watoto wa shule ya awali na watoto wa shule ya msingi
Maalum ya kufanya uchunguzi kwa kutumia mbinu ya Miti Mitatu kwa watoto wa shule ya awali na watoto wa shule ya msingi ni kwamba watoto wa umri mdogo kama huu hawana ujuzi na ujuzi muhimu kila wakati. Kwa hiyo, ni muhimu kujenga mawasiliano kwa namna ambayo mtoto anaelewa maswali na maagizo kwa usahihi iwezekanavyo. Uchunguzi unaweza kufanywa shuleni au chekechea. Mazingira yanayofahamika yanakuza utulivu na uwazi wa hali ya juu wa mtoto. Ofisi ya mwanasaikolojia haitoi fursa kama hiyo kila wakati. Nyumbani, licha ya mazingira mazuri zaidi, hali za utambuzi sio safi vya kutosha, kwani mtoto mara nyingi anaweza kupotoshwa na vitu vya kawaida, kupiga simu au kugonga mlango. Mazoezi yanaonyesha kwamba nyumbani, wazazi wanahisi kuwa wana haki ya kuingilia kati wakati wa utafiti, ambayo, bila shaka, haisaidii kupata matokeo muhimu kwa kazi zaidi.
Kuwapima vijana
Vijana, haswa wale walio na matatizo ya kisaikolojia-kihisia, wanasitasita kutoa ushirikiano na mwanasaikolojia. Ni muhimu hapa kuwasilisha uchunguzi sio kama mchoro rahisi, lakini kama njia ya kujieleza. Mtihani na kijana utalazimika kutenga muda zaidi. Kwa kutokuwa na shida na kuchora, vijana mara nyingi hawana motisha ya kukamilisha kazi hiyo kwa uangalifu, wanaona kuwa ni ujinga.na isiyovutia. Kazi ya mwanasaikolojia ni kushawishi kinyume chake na kufikia hitimisho linalofaa.
matokeo ya mtihani
Wakati muhimu zaidi katika uchunguzi ni kupokea na kutafsiri matokeo. Mwanasaikolojia lazima arekodi uchunguzi wake wakati wote wa uchunguzi. Matokeo yake sio tu kuchora, lakini pia tabia, majibu ya mtoto wakati wa mazungumzo ya awali, mkao na uchaguzi wa rangi wakati wa kuchora, majibu ya maswali baada ya kuchora, eneo, namba, rangi na aina ya miti. vitendo na miti na ushirika na jamaa. Kila undani huhesabiwa kwa tafsiri zaidi:
- Je, mtoto alifuata maagizo kikamilifu.
- Nimechora kwa hiari.
- Je, mara nyingi ulitumia usaidizi wa kihisia kutoka kwa mzazi au mwanasaikolojia (kutafuta kibali, kuuliza maswali).
- Mkao ulilegea.
Haya na mambo mengine madogo lazima yarekodiwe na kuchakatwa. Matokeo ya mbinu ya "Miti Mitatu" ni uelewa wa jumla wa hali ambayo imetokea katika familia, na chaguzi zinazowezekana za kushinda migogoro iliyofichwa.
Tafsiri ya matokeo ya majaribio ya matarajio
Ufafanuzi wa mbinu ya "Miti Mitatu" inachukulia kuwa mtafiti ana wazo kuhusu fiziognomia, uwiano wa rangi na sifa za kisaikolojia, saikolojia ya familia. Wakati wa kuchambua matokeo, nambari, eneo na aina ya miti, historia kuu ya rangi ya picha, rangi ya vipengele vya mtu binafsi, rangi ya uandishi, na majibu ya maswali huzingatiwa. Katika tafsiri ya awali, kabla ya kuzingatia utungaji, mwanasaikolojia huchotatahadhari kwa mtoto mwenyewe.
Mfano wa majaribio
Katika shule ya chekechea, mwalimu huvutia umakini wa mwanasaikolojia kwa ukweli kwamba mvulana wa miaka mitano anasita kwenda nyumbani na mama yake, lakini anakimbilia kwa baba yake kwa furaha. Wakati huo huo, kwa mtazamo wa kwanza, mama hutendea mtoto wake kwa upendo na uvumilivu zaidi. Mwanasaikolojia anapata idhini ya wazazi kwa mtihani na kumwalika mvulana katika ofisi yake. Mtoto hujibu kwa urahisi maswali kuhusu wazazi, anatoa majina kamili na maeneo ya kazi, anaelezea ghorofa, lakini hawezi kutaja shughuli za familia zinazopenda. Alipoulizwa juu ya kile mama na baba wanapenda, mtoto hajibu na hupata usumbufu dhahiri. Chora anakubaliana na furaha, hutoa mawazo yake yote kwa kazi hiyo. Mwanasaikolojia anaandika matokeo ya uchunguzi na anahitimisha kwamba mtoto hutumia muda mdogo pamoja katika michezo na burudani. Wakati huo huo, kutokana na utayari wake, uwezo wa kushikilia penseli kwa usahihi na kuchora mistari, kuna vikao vingi vya mafunzo. Mvulana anamaliza kuchora haraka, anataja miti (yote yanahusiana na halisi) na anaweza kusaini. Maswali hayasababishi shida, lakini ushirika na jamaa hufanywa kwa shida. Mtoto ana shaka ikiwa inawezekana kuzingatia mama mti, na matokeo yake huchagua dada, na huchota mama karibu naye kwa namna ya mtu. Kwa mwanasaikolojia, ni wazi kuwa mama ana jukumu maalum katika familia, yuko mbali na mtoto, labda kila wakati anafanya kulingana na sheria.
Kuzingatia utunzi
Chaguo la idadi ya miti kwa mbinu hiyo si la bahati mbaya. Licha ya ukweli kwamba mtoto haipati maagizo ya moja kwa moja ya kuhusisha kuchora na familia, anajichora kwa intuitively.na watu waliomzunguka. Kwa hivyo, miti mitatu ni, kama sheria, mama, baba, mimi. Ikiwa kuna miti machache, basi mtoto huvuka kwa uangalifu mmoja wa wanafamilia. Ishara ya kutisha ni kufutwa, kwanza kabisa, kwako mwenyewe katika hatua ya usambazaji wa miti kati ya jamaa. Mti wa yule anayebeba jukumu kubwa zaidi katika familia mara nyingi huchorwa kwanza. Kubwa zaidi ni mti wa mwanachama mwenye mamlaka zaidi. Miti ya "Mtoto" ni ndogo na ndogo zaidi. Mwanasaikolojia anapaswa kuzingatia kila kitu - curvature na rangi ya shina, upana wa matawi, uwepo wa mashimo. Miti ya matunda kwa mtoto inamaanisha wema wa mtu wa familia. Conifers inaweza kubeba maana ya umbali wa jamaa fulani. Ndoto, miti iliyotengenezwa huonyesha kazi nzuri ya fikira, lakini wakati huo huo inaweza kuwa ishara ya kutisha ya kukataa kwa mtoto ulimwengu unaowazunguka.
Mchoro unafasiriwa vyema, ambapo miti ya aina moja iko karibu na kila mmoja kwenye udongo thabiti. Mtoto anaonyesha familia yenye urafiki thabiti.
Tafsiri ya vivuli vya picha
Wakati wa kuchambua uchaguzi wa rangi na vivuli kwa kuchora, ni muhimu kuelewa sio tu ishara iliyoingizwa katika kila rangi, lakini pia maana ambayo mtoto mwenyewe huweka ndani yake. Kila kivuli kina sifa nzuri na hasi, na tabia hii inaweza kufunuliwa tu baada ya mazungumzo na mtoto. Mbinu ya makadirio "Miti Mitatu" ni muhimu sana, kwani katika kuchora mtoto haonyeshi uzoefu wake au maarifa, lakini hisia na hisia za ndani. Kwa mfano,walijenga mti mkubwa nyekundu. Rangi nyekundu ina maana wakati huo huo upendo, shauku, msukumo na uchokozi, chuki, hatari. Katika kesi moja, mtoto aliita mahogany kuwa mzuri zaidi, na baadaye akahusishwa na mama yake. Katika mtihani mwingine, mtoto aliamua kwamba mti mkubwa wa redwood unapaswa kupandwa tena kwa sababu huzuia jua kutoka kwa miti mingine, na baadaye kuhusishwa na baba. Kutokana na mazungumzo inakuwa wazi kuwa haiwezekani kutafsiri uchaguzi wa rangi bila utata.
Uchambuzi wa mazungumzo na tabia
Mazungumzo ndiyo sehemu muhimu zaidi ya majaribio. Kwa tafsiri sahihi zaidi ya matokeo, mwanasaikolojia anaweza kuuliza kwa nini mtoto alichagua rangi hii au mti huu. Ni rangi gani inaweza kuwakilisha furaha? Kwa nini mti huu unahitaji kupandwa tena? Katika mchakato huo, mtoto, akichukuliwa, zaidi na kwa usahihi zaidi anaonyesha picha ya hali ya familia. Mkao wake, msimamo wa mkono na sura ya uso anapozungumzia kila mti (jamaa) ni dalili na pia inapaswa kutafsiriwa. Ikiwa moja ya miti imeonyeshwa kama mgonjwa au kuanguka, hakikisha kuuliza wakati hii ilifanyika. Hii ni muhimu kwa kuelewa muda wa mgogoro au utengano. Sio watoto wote wanaweza kueleza kwa nini walichota hii au hiyo, hivyo kazi ya mwanasaikolojia ni kuuliza maswali ya kuongoza, sio daima kuhusiana na kuchora, kusaidia kujenga mlolongo wa ushirika. Jukumu la mtunza bustani, ambalo mtoto huchukua, ni sehemu ya kufunua zaidi ya mazungumzo. Inaonyesha hamu ya mtoto kubadilisha kitu katika mahusiano ya ndani ya familia. Aidha, kama mtoto anaamini kwamba mtihakuna kitu kinachohitajika, hii inaweza kumaanisha kwamba hajisikii kubadilisha kitu. Maelezo haya yote yanafafanuliwa na mwanasaikolojia wakati wa mazungumzo.
Alama muhimu za uchunguzi
Kujitayarisha kwa jaribio la Miti Mitatu ni rahisi sana. Unahitaji karatasi na penseli za rangi tofauti. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba watoto wana mawazo mazuri na wakati mwingine wanataka kuchagua vivuli vya rangi ya msingi - pink, bluu, lilac. Haiwezekani kuchukua nafasi ya kijivu na penseli rahisi, kama vile haiwezekani kuchukua nafasi ya penseli na kalamu za kujisikia-ncha au kalamu. Ukweli ni kwamba kuchora na penseli kunahitaji nafasi fulani ya brashi na shinikizo. Mteremko wa kutotolewa, ukubwa wa rangi, upana wa harakati - yote haya ni viashiria vya hali ya mtoto. Hakuna alama au kalamu zinazotoa picha kamili. Hakikisha kuzingatia sio tu umri wa mtihani, lakini pia urefu wake. Itakuwa kosa kuweka kijana kwenye meza ya urefu mdogo, kwani itaunda usumbufu na kuingilia kati uchunguzi. Kinyume chake, mtoto mdogo kwenye meza kubwa anaweza kuhisi kuwa muhimu zaidi.
Ni muhimu kumshinda mtoto, kuwasiliana na kudumisha uhusiano wa kihisia. Wakati wa kazi, watoto wengi hutafuta msaada na kuuliza maswali. Mtaalam lazima aelewe kuwa kazi yake ni kusaidia tu, na sio kupendekeza au kusahihisha. Katika maswali, vidokezo au maswali yenye mwisho mbadala au-au pia hayaruhusiwi. Hakuna tathmini inayoweza kufanywa wakati wa mazungumzo au kuchora. Uchambuzi na tafsiri ya matokeo hutokea baada ya kumalizika kwa majaribio.
Jaribio la watu wazima
Jaribio la Miti Mitatu kwa watu wazima linaweza kutoa matokeo ya kuvutia. Ni ngumu zaidi kwa watu wazima kujisalimisha kwa mapenzi ya fikira, na wanajaribu nadhani ni nini mtaalamu alikuwa anafikiria. Lakini hii ndio hasa inaweza kuwa kiashiria cha jinsi mtu anavyotegemea maoni ya mtu mwingine, jinsi ya kujieleza huru. Picha ya familia mara nyingi ni pamoja na mume, mke na mtoto. Mtihani kama huo husaidia kuelewa sio mtaalamu tu, bali pia testee mwenyewe, ni jukumu gani analocheza katika familia. Chaguo la rangi mara nyingi huamuliwa na mantiki na uzoefu, kwa hivyo nguvu na kivuli huwa kiashiria. Mbinu ya "Miti Mitatu" haimsaidii sana mwanasaikolojia kama mtu mzima kuelewa ni migogoro gani inayoweza kutokea katika familia na kupendekeza njia za kutatua.
