Kiapo ni nadhiri isiyobadilika, ahadi, uhakikisho wa jambo fulani. Mtu anayeweka nadhiri ya kufanya jambo fulani ni wajibu kutekeleza kitendo hicho. Neno "naapa" linaimarisha imani kwamba aliyesema hivi anasema ukweli, sio mwongo na anajiamini katika maneno yake. Kuvunja kiapo kunachukuliwa kuwa uhalifu mkubwa. Kawaida wanaapa kwa kile ambacho ni cha thamani zaidi: wapendwa, mali ya gharama kubwa, afya. Walakini, inawezekana kufanya hivi? Kwa nini huwezi kuapa kwa watoto au wazazi kimsingi?
Asili ya neno
Ukirejelea kamusi ya Dahl, unaweza kujua kwamba neno "kiapo" linatokana na "laana" ambalo lilimaanisha "kukemea" au "laana". Kufuatia ukuaji wa asili wa mzizi wa neno hili, inaweza kuzingatiwa kuwa neno kama, kwa mfano, "laana" lilitoka ndani yake.
Kiapo katika ngano
Katika hekaya za Wagiriki wa kale, kiapo kilitajwa na Styx. Iliaminika kwamba kiapo cha kutisha zaidi kilikuwa maji ya Styx.
Ikiwa yeyote kati ya Miungu ya Olimpiki alivunja kiapo kama hicho, adhabu kali ingemngoja:kwa miaka tisa alifukuzwa kutoka Mlima Olympus na kwa mwaka mzima alilazimika kusema uwongo bila dalili za maisha. Zeus mara nyingi aliitwa kushuhudia kiapo hicho.
Kiapo katika Uislamu
Katika dini ya Kiislamu, kwa kawaida kuna aina kadhaa za viapo: bila hiari, vinavyohusiana na matukio ya zamani, na kuhusu yatakayotokea siku zijazo.
- Nadhiri si za hiari au bila kukusudia. Kiapo kama hicho kinachukuliwa kuwa kilitamkwa kwa bahati, wakati wa mlipuko wa kihemko au msisimko. Katika Qur'an inaitwa "chura". Aliyetamka hana jukumu lolote kwa hili, kwani aliapa bila kukusudia. Ili kukomboa kiapo kama hicho, inatosha tu kutosema jambo kama hilo katika siku zijazo.
- Viapo vinavyothibitisha matukio yoyote yaliyotokea hapo awali. Wanaitwa "gamus", na huanza na maneno "Wallahi …"
- Viapo kuhusu matukio yajayo. Kiapo kama hicho kinaitwa "munakit". Pia inaanza na maneno “Wallahi” ikifuatiwa na ahadi ya kufanya au kinyume chake kutofanya jambo katika siku zijazo.
Ikiwa viapo visivyokusudiwa havihusishi ukombozi, kama vilifanywa bila kujua, basi hali ni tofauti na vile vingine viwili. Ikiwa mtu aliyetoa kiapo kama hicho atakivunja, kwa amri ya Mwenyezi Mungu, ni lazima ama kuwalisha au kuwavisha ombaomba kumi. Ikiwa hana fursa ya kimaada ya kufanya hivi, basi kwa kila kiapo kilichovunjwa, ni wajibu afunge saumu ya siku tatu.
Mtazamo kuelekea kiapo katika Ukristo
Ukigeukia Agano la Kale, unaweza kuona maagizo ya kuapa kwa jina la Mungu:
Mche Bwana, Mungu wako, na kumtumikia yeye peke yake, na kushikamana naye, na kuapa kwa jina lake.
Desturi hii iliwekwa katika torati ya Musa. Kuna mifano mingi ya viapo mbalimbali katika Agano la Kale. Tukigeukia maandishi ya Agano Jipya, tunaweza kuona ni kiasi gani mtazamo kuhusu viapo umebadilika. Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu anafuta ibada ya kuapa kwa jina la Mungu.
Kuanzia wakati huu na kuendelea, dhamiri ikawa shahidi mkuu wa matendo ya mwanadamu, na dhamiri ni sauti ya Mungu ndani ya mtu. Yesu Kristo, akiweka marufuku ya viapo, anasema maneno yafuatayo:
Pia umesikia walivyo sema wahenga: Usivunje kiapo chako, bali timizeni viapo vyenu mbele ya Mwenyezi Mungu. Lakini mimi nawaambia, msiape hata kidogo, wala kwa mbingu, kwa maana ni kiti cha enzi cha Mungu; wala nchi, kwa maana ndiyo pa kuweka miguu yake; wala Yerusalemu, kwa sababu ni mji wa Mfalme mkuu; usiape kwa kichwa chako, kwa maana huwezi kufanya unywele mmoja kuwa mweupe au mweusi. Lakini neno lenu na liwe: Ndiyo, ndiyo; hapana hapana; na zaidi ya hayo yatoka kwa yule mwovu.
Kwa nini huwezi kuapa katika dini ya Orthodox? Yesu anasema kwamba wakati wa kiapo mtu huzungumza juu ya kitu cha thamani: mbinguni, nchi ya mama, maisha yake mwenyewe. Hata hivyo, yeye si mmiliki wa yoyote ya haya, yeye hana yoyote ya hii. Mungu anamiliki na kutawala kila kitu. Kwa hivyo, hana haki ya kuondoa kile ambacho mtu hamiliki. Ndio maana huwezi kuapa kwa Mungu au uzima au kitu kingine chochote.
Imani potofu zinazohusiana na viapo
Kama ilivyobainishwa hapo juu, maneno "kiapo" na "laana" yana mzizi sawa. Baadhi ya watu wanaamini kwamba mtu akila kiapo anaweza kusababisha madhara makubwa kwake na kwa wapendwa wake. Wanasaikolojia wanaamini kwamba wakati kiapo kilitamkwa, mwendo wa matukio katika mwili wa karmic wa mtu hupotea. Kiapo kinaweka marufuku juu ya yale mambo ambayo mtu ameapa, huzuia. Aliyeapa anaweza kuzuia mtiririko wa kifedha, bahati nzuri, ustawi, kuharibu mfumo wa uzazi. Hii inaeleza kwa nini mtu hawezi kuapa kwa afya au pesa.
Iwapo mtu ataapa kwa watu wengine, kama vile wazazi au mtoto, balaa na magonjwa huwapata wale walioapa. Na kuangalia mateso yao, yule aliyeapa pia atateseka. Ndiyo sababu huwezi kuapa kwa mama au watoto. Kwa njia, kuapa kwa mtoto ni moja ya nguvu na moja ya kutisha zaidi.
Inaaminika kuwa hata kama mtu aliapa kwa mlipuko wa hisia, nguvu za ulimwengu mwingine bado zitazingatia kiapo hiki. Ikiwa, kwa mfano, mtu aliapa kutofanya kitu, atajikuta katika hali hiyo ya maisha ambayo haitawezekana kufuata kiapo hiki, na mapema au baadaye bado atakivunja. Kwa mfano, mwenzi asiye mwaminifu, baada ya kumdanganya mke wake, aliapa juu ya afya yake mwenyewe kutofanya jambo kama hilo tena. Katika siku zijazo, hakika atakabiliwa na majaribu kazini au kwenye sherehe. Kwa kuvunja kiapo na kukibadilisha tena, atapoteza afya (aliyoapa) na familia yake.
Viapo vimetolewakwa wafu
Viapo kama hivyo vina nguvu maalum. Mara nyingi, hii ni ahadi kwa mwenzi aliyekufa kamwe kuwa na uhusiano na mtu mwingine yeyote. Wanakula kiapo kwa njia tofauti: wanaandika barua kwa wafu, wanasema kwa mdomo, wanaweka picha zao kaburini. Motisha ya mtu aliyekula kiapo inaeleweka: anapata uchungu wa kupoteza na haijumuishi hata mawazo ya furaha na mwingine. Walakini, ikiwa baada ya muda uhusiano utaanza, mwenzi aliyekufa ataonekana kwa mtu huyo. Watu ambao wanakabiliwa na hali kama hii hugeukia kwa waganga, waganga, makanisa na wanasaikolojia ili tu waondoe maono hayo.
Wakati unaweza kuapa
Kufanya hivi kunaruhusiwa katika hali moja: wanasaikolojia wanaamini kwamba kiapo si hatia ikiwa mtu atasisitiza maneno yake ya dhati. Kwa mfano, ikiwa anatuhumiwa kwa wizi, lakini hakufanya hivi na akasisitiza maneno ya kutokuwa na hatia kwa kiapo. Katika hali hii, hatasababisha hisia hasi kutoka kwa nguvu za ulimwengu mwingine.
Viapo maarufu zaidi
- Kiapo cha Hippocratic. Madaktari wanakula kiapo hiki. Maandishi yake yanaonyesha kanuni za msingi za kimaadili za kazi ya matibabu. Kwa jumla, ina kanuni tisa kama hizi: majukumu kwa wenzake, yasiyo ya madhara, usiri wa matibabu, kutoa msaada kwa wale wanaohitaji, heshima ya maisha, kutunza mahitaji ya mgonjwa, kukataa mawasiliano ya karibu na wagonjwa, mitazamo hasi kuhusu utoaji mimba., uboreshaji wa kibinafsi. Huko Urusi, kiapo kama hicho hutamkwa wakati wa kupokea hati juu ya elimu katika mazingira ya kusherehekea.
- Olimpikikiapo. Maandishi yake yalibuniwa mwaka wa 1913 na Pierre de Coubertin, ambaye alipendekeza kufufua mila ya kale ya Kigiriki ya kiapo cha Olimpiki. Sasa kiapo kama hicho kinatamkwa na mwanariadha wa nchi mwenyeji wa Michezo ya Olimpiki. Kiapo hicho kinamaanisha kufuata sheria zote za mashindano haya. Tangu 1968, kiapo cha Olimpiki kimechukuliwa sio tu na wanariadha, lakini pia na majaji, na kuahidi kuhukumu bila upendeleo.
- kiapo cha kimahakama. Katika baadhi ya nchi, wakati wa kutoa ushahidi mahakamani, katika ngazi ya kutunga sheria, spika hula kiapo, akiahidi kusema ukweli na si chochote isipokuwa ukweli. Huko Marekani, wakati wakisema maneno haya, waliweka mkono wao kwenye Katiba.
- Kiapo cha kijeshi. Kila askari hutoa katika hali ya utulivu. Kiini cha kiapo ni kwamba askari anaahidi kutochafua silaha, kutetea nchi ya baba, kutii sheria, kuvumilia vya kutosha shida zinazohusiana na huduma. Utamaduni wa kutoa kiapo cha kijeshi umekuwepo tangu nyakati za kale katika karibu kila jimbo ambako kuna vikosi rasmi vya kijeshi.
Viapo hivi bila shaka ni maalum. Kwa wale ambao wanapatikana (madaktari, kijeshi, wanariadha), haiwezekani tu, lakini pia ni muhimu kuwapa. Na ni muhimu sana kuyatimiza.
