Mtihani wa kisaikolojia "Mnyama asiyekuwepo": nakala ya matokeo

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Katika jamii ya kisasa, saikolojia inaendelezwa kikamilifu. Sasa karibu kila shirika linatafuta kujumuisha mwanasaikolojia katika wafanyikazi. Ni ya nini? Kujua hali ya kihisia ya wafanyakazi, kuwasaidia kupunguza matatizo, kusaidia katika kutatua matatizo mbalimbali. Mtihani "Mnyama asiyepo" inakuwezesha kuzingatia maeneo mengi ya maisha ya binadamu na wakati huo huo hauchukua muda mwingi kutoka kwa mfanyakazi. Katika makala tutajaribu kujifunza zaidi kuhusu mbinu hii.

Jaribio la kisaikolojia "Mnyama asiyekuwepo"

Kwa ujumla, mwanasaikolojia mwenye uzoefu atakuambia kuwa itakuwa sahihi zaidi kufanya sio moja, lakini majaribio manne na wanyama. Hii ni muhimu ili "kuona" kikamilifu picha ya kisaikolojia ya mtu. Majaribio haya ni:

• "Mnyama asiyekuwepo".
• "Mnyama Mwovu".
• "Furaha ya Mnyama".
• "Mnyama mwenye bahati mbaya".

Lakini bado, chaguo kuu na la kuelimisha zaidi ni chaguo la kwanza, ambalo hutumiwa mara nyingi na wanasaikolojia wanaofanya mazoezi duniani kote. Chaguo zilizosalia pia zinaweza kuchukuliwa kwa uchanganuzi, lakini kama nyongeza ya jaribio kuu.

Kwa mara ya kwanza, njia ya "Mnyama asiyepo" ilipendekezwa na M. Dukarevich, lakini basi haikupokea umaarufu huo, ilisafishwa na kujaribiwa. Ingawa tayari katika siku hizo ilikuwa wazi kuwa mbinu hii inaweza kutoa habari nyingi muhimu. Sasa wanasaikolojia mara nyingi zaidi hutumia maagizo ya kimbinu ya A. Wenger na, kulingana na nakala zake, hutoa matokeo ya "Mnyama Asiyekuwapo".

Kuelewa nadharia ya mbinu hii au nyingine yoyote kama hiyo ni rahisi sana. Kuchora, mtu anaonyesha kwenye karatasi kila kitu kinachotokea katika nafsi yake. Na yeye hafanyi kwa makusudi. Ufahamu wake mdogo unamfanyia kazi. Huu ni jaribio la kukadiria "Mnyama asiyekuwepo", uainishaji wake ambao unatuonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu anayejaribiwa. Hapa kila kitu kinaonyeshwa kwa namna ya mistari: sifa za tabia, hofu, tamaa, matatizo makubwa na mengi zaidi.

Kazi ya mwanasaikolojia katika mtihani wa "Mnyama asiyekuwepo" ni kutafsiri matokeo, i.e. kuelewa: kwa nini mtu alichora hii au mstari huo, kwa nini mtu ana pembe kali, wakati mwingine ana pande zote. Hapa unaweza kupata majibu ya maswali mengi. Na wakati mwingine watu, wakisikiliza matokeo, wanashangaa jinsi mwanasaikolojia anaweza kujua siri hizo za ndani. Lakini wao wenyewe waliambia juu ya kila kitu, kuchorakuchora.

Huwezi kuwa na uhakika kabisa kwamba jaribio la kuchora kama vile "Mnyama asiyekuwepo" litatoa matokeo sahihi. Sababu nyingi huathiri hii. Ikiwa unahitaji tathmini mbaya zaidi na sahihi ya hali ya ndani, basi tumia dodoso za utu. Wakati wa kusindika matokeo ya Mnyama Asiyepo, mwanasaikolojia anaweza kutoa tathmini ya kibinafsi. Hizi ni dhana tu zinazohitaji uthibitisho wa mtu wa majaribio.

Baada ya kupokea matokeo ya vipimo, mwanasaikolojia anayalinganisha na kauli za mgonjwa, tabia yake, hali ya kihisia, hufanya uchunguzi kuhusu jinsi mtu anaishi na nini kinachomsumbua kwa muda fulani.

Uthibitishaji na Uidhinishaji

Kabla ya mbinu kutekelezwa, ni lazima ithibitishwe na kufanyiwa majaribio. Maneno gani haya ya ajabu? Hii ni aina ya mtihani kwa usahihi. Watafiti huchukua kikundi cha watu na kujifunza mapema kuhusu hali yao ya maisha, matatizo yao na tamaa zao, na kisha kutoa kuteka mnyama ambaye haipo. Kwa mujibu wa mtihani "Mnyama asiyepo", tafsiri ya matokeo kutoka kwa mwanasaikolojia inalinganishwa na data ambayo inapatikana kwa kweli. Ikiwa viashiria hivi vina kitu sawa, basi dhana inachukuliwa kuwa imekubaliwa na hatua inayofuata huanza.

Sasa watafiti wanahitaji kundi la watu ambao hakuna kinachojulikana kuwahusu. Wanaulizwa kuteka mnyama sawa, na kisha wanasindika matokeo. Ikiwa wakati wa utafiti ilifunuliwa kuwa katika kundi hili kunamtu ambaye ana tabia ya psychopathy, fanya uchunguzi wa ziada. Ikiwa utambuzi huu pia umethibitishwa na wataalam wanamtambua kama psychopath, basi mbinu hiyo inaweza kuchukuliwa rasmi kuwa halali na kupitishwa, na inaweza pia kutumiwa na wanasaikolojia wote.

Picha inaficha nini

Kwa jaribio hili unaweza kujua:

1. Makuzi ya kiakili ya somo la mtihani yapo katika kiwango gani.
2. Mkabala upi wa uhalisia unatawala: hisia au busara.
3. Toni ya psychomotor iko katika kiwango gani, kuongezeka au kupungua kwa shughuli.
4. Je, mtu anajua jinsi ya kujidhibiti na kama anapanga matendo yake ya baadaye, pamoja na msukumo wake.
5. Kipi ni cha juu zaidi: uhalali au uthabiti.
6. Je, wasiwasi upo katika tabia ya mtu, na iko katika kiwango gani wakati wa utafiti.
7. Hofu ipi inatawala na ina nguvu kiasi gani.
8. Je, kuna mienendo ya kukata tamaa.
9. Jinsi mgonjwa huchukuliana na hali zenye mkazo.
10. Je, mtu huyo anaonyesha uchokozi, na kama ni hivyo, kwa namna gani.
11. Mhusika ni nani: mtu wa nje au mtangulizi.
12. Jinsi matendo na maneno yake yanavyodhihirisha.
13. Je, haja yake ya mawasiliano imetimizwa.
14. Labda yeye mwenyewe anaepuka mawasiliano na wengine.
15. Je, yeye ni mwanachama kamili wa jamii.
16. Je, kuna mielekeo isiyo ya kijamii.
17. Mtazamo gani kuelekea nyanja ya ngono, kuna matatizo yoyote katika hilimwelekeo, na kama ni hivyo, ni aina gani.
18. Mhusika anahisije kuhusu masuala ya familia, mada hii ni muhimu kwake, na ana uhusiano wa aina gani na jamaa binafsi.

Maelekezo

Ili kufaulu jaribio la "Mnyama asiyekuwepo", utahitaji penseli na karatasi nyeupe. Kazi ni kuteka mnyama ambaye hayupo popote duniani. Hii inaweza kujumuisha sehemu binafsi za wanyama wengine, lakini si nakala yake kamili.

Inapendeza mhusika awe katika ukimya na bila mashahidi wasio wa lazima. Hapaswi kufikiria matatizo yoyote au kukengeushwa na mazungumzo ya nje. Sasa zingatia chaguzi ambazo wanyama wasiokuwepo wanaweza kukutana nazo wakati wa jaribio na kila kiharusi kinamaanisha nini.

Nafasi ya muundo

Katika jaribio la "Mnyama asiyekuwepo", tafsiri huanza kwa kuzingatia nafasi ya mchoro kwenye kipande cha karatasi. Maelezo haya yanaweza kueleza mengi kuhusu kujistahi na nafasi yako katika jamii.

Ikiwa mnyama wako amechorwa kwenye kona ya juu ya karatasi, basi hii inaonyesha kuwa una kujithamini sana, unajipenda sana na unaridhika kila wakati na vitendo vyako vyovyote. Na wakati huo huo, hii ni ishara kwamba huna furaha na jinsi wengine wanavyokutathmini. Kwa kuweka mchoro mahali hapo, unajaribu kuonyesha urefu gani unapanga kufikia. Na pia ukweli kwamba unaelekeza juhudi zako zote kuwafurahisha wengine, au tuseme, jitahidi kufuata viwango vinavyokubalika katika mzunguko wako wa marafiki.

Mnyama wa chinikurasa, inazungumza juu ya kujistahi chini. Hujiamini katika uwezo wako mwenyewe na huna maamuzi mengi. Uwezekano mkubwa zaidi, umekubali tu kile kinachotokea karibu na wewe na haujaribu kubadilisha chochote. Kwa maneno mengine, "kwenda na mtiririko". Ingawa haiwezekani kusema kwa uhakika. Labda hii ni kutokana na uchovu au matukio yanayotokea katika maisha yako wakati wa majaribio.

Pia sema kwamba ikiwa mnyama yuko upande wa kushoto wa karatasi, basi uliacha hapo zamani na hutaki kuiacha. Upande wa kulia unasema kwamba mtu anafikiri sana juu ya maisha yake ya baadaye, hufanya mipango na anajaribu kutambua ndoto zake. Katikati ya karatasi, wale wanaoishi sasa na wasiotazama nyuma na wasioangalia siku zijazo wanapendelea kuchora.

Mtazamo wa Mnyama usiowezekana

Katika jaribio, mnyama ambaye hayupo pia anafasiriwa kuwa muujiza uliochorwa unatazama wapi. Wanyama hutazama kushoto, waandishi ambao wanakabiliwa na uchunguzi. Watu kama hao mara nyingi hujihusisha na ukweli kwamba wanasonga kupitia mazungumzo ambayo tayari yamepita vichwani mwao na kujaribu kupata misemo ya busara zaidi. Katika hali nyingi, nakala zilizovumbuliwa zingekuwa na mafanikio zaidi wakati wa mawasiliano, lakini, kwa bahati mbaya, wazo la kipaji halikutembelea somo. Waandishi wa michoro kama hii kwa kawaida ni watu ambao wana nia nzito, lakini wote hubakia tu katika mawazo yao.

Ikiwa kichwa au macho ya mnyama yameelekezwa kulia, basi hii ni ishara bora zaidi. Huu ni ushahidi kwamba, tofauti na somo la awali, hunaunapanga tu mengi, lakini pia jaribu kufanya yote kwa wakati unaofaa. Watu kama hao wana marafiki wengi na wanathaminiwa kazini. Kwa sababu wanajua nini cha kufanya na jinsi ya kufanya. Kubali, kila mtu anapenda kushughulika na mtu ambaye hutoa ahadi kisha kuitimiza.

Watu wanaopenda ubinafsi wana mnyama ambaye hayupo anayetazama moja kwa moja machoni mwao. Hii inaweza pia kuwa ishara kwamba huyu ni mtu anayependa urafiki ambaye huwasiliana sana na kupata marafiki wapya kwa urahisi. Watu kama hao wanaonekana kila wakati hata katika kampuni kubwa. Wanatania sana, haraka hupata lugha ya kawaida na marafiki wapya. Daima kuna jambo la kuzungumza nao.

Mbali na maelezo mahususi, zingatia ni mwelekeo gani takwimu nzima inaelekezwa zaidi. Mahali pazuri inachukuliwa kuwa iko wakati huo huo katika vipimo vitatu: ya baadaye, ya sasa na ya zamani. Huu ni ushahidi kwamba mwandishi ni mtu mwenye furaha kabisa anayejua kufurahia maisha, tayari ameshafikia urefu fulani na anajua anachotaka.

Mnyama anaweza kuhamishwa hadi kushoto. Kawaida hii hufanyika kwa watu ambao walipata matukio mabaya mabaya katika utoto. Hii ni pamoja na matukio kama vile talaka ya wazazi au kifo cha mpendwa, na pia hakuna matatizo makubwa sana, lakini yameathiri sana psyche ya mtoto na sasa wanasumbua hata watu wazima. Lakini haya si mara zote echoes ya zamani za mbali, inawezekana kabisa kwamba kitu fulani katika maisha ya somo kilitokea hivi karibuni na haimpatii maisha ya utulivu.

Ikiwa kwenye karatasi unaweza kuona kwamba mchoro unaenda mbali kulia, basi hii ni ishara kwambamtu anajaribu kujikinga na kitu fulani. Labda haya ni matukio yanayotokea katika kipindi hiki, lakini inawezekana kwamba haya ni matukio kutoka kwa maisha ya zamani. Watu kama hao kwa kawaida huota ndoto nyingi, wanajiona katika siku zijazo za mbali na kujaribu kutoroka kadiri wawezavyo kutoka kwa ubinafsi wao wa sasa.

Onyesho la jumla

Wakati wa kuchambua mnyama ambaye hayupo, mwanasaikolojia anaweza kuzingatia sio tu maelezo ya mtu binafsi, lakini kazi nzima. Kama ilivyo kwa wanyamapori, wanyama kwenye michoro wanaweza kuwa na uainishaji fulani, au tuseme, wamegawanywa katika:

• Wale wanaotishia watu walio karibu nao (wana meno makali, makucha au makucha).
• Wale walio katika hatari kutoka kwa wengine (wanyama wazuri wasioweza kumuudhi mtu yeyote).
• Wale walio na sehemu za mwili zinazotisha, lakini wakati huo huo wanafanana na sungura warembo wasio na ulinzi.

Iwe hivyo, mnyama aliyepakwa rangi ni kiakisi cha mada. Hivi ndivyo anavyojiona katika ulimwengu huu. Hebu tuangalie kwa makini sehemu hii.

Ikiwa mtu aliyeonyeshwa anavaa mavazi ya kibinadamu au anaweza tu kutembea wima, basi mwandishi wake bado hajakomaa kihisia. Yeye ni mchanga sana. Kawaida, watu wazima wa kawaida hawaunganishi sehemu za siri kwa wanyama wao. Hii ndio kura ya watoto wadogo ambao bado hawaelewi ni nini kinachoweza kuchorwa na ni nini bora kukataa. Lakini ikiwa viungo vile vinaonekana, basi hii ni ishara ya psyche iliyofadhaika. Vidokezo vyovyote vya sifa za ngono ni ishara kwamba mtu ana tabia isiyofaa ya ngono, ambayo haizingatiwi kuwa ya kawaida.

Uwiano na ukubwa

Picha inaweza kuwa ya saizi ya wastani na isionekane sana, lakini uwepo wake kwenye laha utakuwa sawa. Hii inaonyesha kuwa mhusika ana mtazamo mzuri kuelekea ulimwengu na yeye mwenyewe. Ameridhika na maisha yake na hana nia mbaya. Ameridhika na mazingira, hana kinyongo na marafiki zake na pengine hana hata maadui.

Mchoro ambao ni mkubwa sana ni narcisism wazi. Wanyama wakubwa wanapendelea kuchora na watoto wadogo. Kwa njia hii, watoto hujaribu kuonyesha kujithamini kwao. Sababu nyingine ya kuonekana kwa mnyama mkubwa kwenye kipeperushi cha mtu mzima ni aina ya ulinzi wa mtu binafsi kutokana na athari kwake kutoka kwa wengine. Na wanyama kama hao huvutwa na watu ambao wamepata mfadhaiko mkubwa hivi karibuni.

Inabaki kubainisha sababu ya kuonekana kwa wanyama wadogo kwenye karatasi. Kawaida hizi zipo kwa watu ambao wana shida ya akili. Picha kama hizo ni nadra. Hii hutokea wakati wa kupima watu wenye schizophrenia au magonjwa mengine ya akili. Mbali na viumbe vidogo chini ya kurasa, watu wenye ugonjwa wa akili wanapenda kuchora michoro na muhtasari. Zaidi ya hayo, wakionyesha michoro isiyosomeka kabisa, wanaona ndani yake watu wa kihistoria, watu maarufu au wawakilishi wa wanyama.

Mistari na mtaro

Mara nyingi watu, bila hata kumaanisha, hujaribu kuwalinda wanyama wao. Na ikiwa katika wanyamapori tumezoeakuona pembe, shells, sindano na "silaha" nyingine, basi kwenye karatasi hizi zinaweza kuwa mistari ya random kabisa ambayo, kwa njia moja au nyingine, hutoka juu ya mnyama. Wakati mwingine wanaonyeshwa kwa ujasiri zaidi kuliko wengine. Hii inachukuliwa kuwa ulinzi kwa mnyama wa kubuni. Lakini cha kufurahisha zaidi kwa mwanasaikolojia sio jinsi wanavyoonekana, lakini wanapatikana upande gani.

Ikiwa ganda kama hilo hufunika mnyama kutoka juu, kama kobe, basi mhusika hujaribu kujilinda kutoka kwa wale walio juu kuliko yeye: wakubwa, wazazi, mamlaka, na kadhalika. Ikiwa mwandishi anajaribu kuhakikisha usalama wa sehemu ya chini, basi hii inaonyesha kwamba mtu anaogopa mamlaka yake. Chini wana ulinzi kutoka kwa watu ambao wana nafasi sawa naye, au hata walio chini kabisa kwa hatua moja.

Silaha zinaweza kuchorwa pande zote mbili. Watu kama hao wako tayari kwa pigo lolote la maisha. Wanaweza kupigana kwa kila mtu. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa vipengele vilivyo upande wa kulia. Ishara kwamba mtu yuko tayari hadi mwisho kutetea maoni yake hadi mwisho. Ana uhakika kabisa kuwa yuko sahihi.

Kuna wakati mstari fulani hujitokeza hasa kwa nguvu kwenye mwili wa mnyama. Hii ni ishara kwamba mhusika ana wasiwasi sana au anatarajia aina fulani ya pigo katika siku za usoni. Chini ni mfano wa mnyama asiyepo ambayo inaonyesha aina gani ya ulinzi inaweza kuwepo. Lakini hii ni sehemu ndogo tu ya uwezo wa mawazo ya wasomaji.

Sehemu ya chini

Wakati wa uamuzi katika jaribio "Haipomnyama "matokeo, unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa miguu. Hapa, juu yao, na pia juu ya macho, tunaweza kusema kwamba hii ni kioo cha nafsi. Kwa hiyo, ikiwa miguu imetolewa vizuri, basi hii inaonyesha. kwamba mhusika anajiamini ndani yake na katika uwezo wake mwenyewe, anajua hasa anachotaka na jinsi anavyoweza kufikia lengo lake. Lakini miguu inaweza kuonekana vibaya au haipo kabisa. Michoro kama hiyo inashinda kwa watu wasio na msukumo na wasio na maana sana. makini na ukweli kwamba chini ya miguu dhaifu kunaweza kuwa na msaada. Anacheza nafasi ya miguu yenye nguvu, yenye alama nzuri na ana tafsiri inayolingana.

Ikiwa miguu ni duni au haijaunganishwa kabisa na mwili, basi una mtu ambaye anapenda kuzungumza sana, lakini hata yeye mwenyewe, wakati mwingine, haelewi maana ya maneno yake. Usitarajie atimize neno lake. Lakini ikiwa unaona kwamba miguu na mwili vimeunganishwa sana, basi mtu huyu anaweza kuaminiwa. Anazungumza kwa ujasiri na anaelewa kiini cha maneno yake. Mara nyingi, watu kama hao hutimiza ahadi zao.

Viungo vya chini vinaweza kuwa sawa: kila mstari, pinda, kuchora. Hivi ndivyo waandamanaji wanavyochora. Wao mara chache hutoa mawazo mapya ya awali. Lakini ikiwa miguu ya mnyama inaonekana kwa njia tofauti, au kwa ujumla kila mmoja wao ana shughuli nyingi na biashara yake mwenyewe, basi una mtu wa ubunifu mbele yako. Yeye huwa na maoni yake mwenyewe na hategemei ukosoaji wa watu wengine.

Kichwa

Vichwa vikubwa vinaonyeshwa na wale wanaopendelea mawazo ya busara. Wanaleta sifa kama hizo sio tu ndani yao, bali pia kuthamini kwa watu walio karibu nao. Ikiwa mnyama ana masikio makubwa sana, basi una mtu anayetamani sana mbele yako. Hapendezwi tu na mtazamo wa wengine kwake, lakini pia anajaribu kujua zaidi kuhusu kile kinachotokea karibu naye.

Ifuatayo, zingatia mdomo. Ikiwa ni wazi kwa mnyama, na hata ulimi hutazama nje, basi somo ni kuzungumza sana. Anapenda kuongea na kusengenya. Watu wenye hisia kali huweka mkazo maalum kwenye midomo na kuivuta vizuri. Katika michoro fulani, meno yanajitokeza hasa. Hii inazingatiwa kwa watu ambao huwa na unyanyasaji wa maneno. Isitoshe, uchokozi kama huo unadhihirika tu ikiwa mtu analazimishwa kujitetea. Inatokea kwamba kinywa cha mnyama ni ajar, lakini meno na ulimi hazionekani huko. Mtu wa namna hii ni mwenye mashaka sana na huwa katika hali ya tahadhari.

Pua imechukuliwa kuwa ishara ya phallic kwa miaka mingi, lakini tu ikiwa hautachambua mchoro wa mwanaume. Katika kesi hii, inachukuliwa kuwa sehemu inayotarajiwa kabisa ya uso. Lakini ikiwa msichana anazingatia chombo hiki, basi hii ni ishara wazi kwamba hajaridhika na ngono, na kijana wake anahitaji kufikiri juu yake. Wahusika wanapochora macho, wanaweza kuweka msisitizo maalum kwa wanafunzi. Hii ni ishara kwamba kuna kitu kinawasumbua kwa sasa au wako macho. Kope huongezwa na wale ambao wanajali sana juu ya kuonekana kwao, sio sahihi sana kuongeza maelezo haya kwa wanaume.

Na miguso ya kumalizia: nywele, ambayo mara nyingi tu kunakiliwa kutoka yenyewe. Lakini wakati mwingine hairstyle nipointer kwa mwelekeo wa kijinsia. Ikiwa pembe au vitu vingine vikali vinaonekana wazi juu ya kichwa, basi hii ni ishara wazi ya uchokozi. Inaweza kuwa tu majibu ya kujihami au, kinyume chake, kueleza tabia ya kushambulia watu. Kwa usahihi, mwandishi pekee wa picha anaweza kusema juu ya madhumuni yao. Lakini ikiwa pini ya nywele au manyoya au kitu kingine ambacho hutumika kama pambo kimefumwa kwenye nywele, basi hii si kitu ila ni kutaka kujitokeza.

Miguso ya ziada

Mara nyingi, watu huongeza viungo au sehemu za mwili kwa wanyama wao ambazo hazina jukumu kubwa, lakini ni njia nzuri ya kuvutia usikivu wa wengine. Vipengee hivi ni:

• mikia;
• manyoya;
• viti;
• curls na zaidi.

Ukiona viungo vyovyote vya ziada katika mnyama: mguu wa tatu, mbawa na "vifaa" vingine, basi una mtu ambaye anajaribu kushughulikia shughuli nyingi kwa wakati mmoja. Huenda huo ukawa uthibitisho kwamba mhusika ni mtu anayebadilika-badilika ambaye ana mambo mengi yanayopendezwa na anayeendelea kikamilifu. Lakini sehemu hizi za mwili pia zinaweza kuwa na ujumbe mbaya. Kwa mfano, ukweli kwamba mtu hujiingiza katika biashara ya watu wengine na mara nyingi huingilia ushauri wa wengine au kuwapa maelezo ya ziada, au labda kujaribu kufanya kazi ya mtu mwingine.

Mkia ni ile sehemu ya mwili ambayo huwa nyuma na kumfuata mmiliki wake. Katika mchoro wa mnyama ambaye hayupo, anawakilisha vitendo vyote vilivyofanywa hapo awali,nia mbalimbali na hata maneno yaliyosemwa au yatakayosemwa. Mkia unaoelekea kulia ni ishara kwamba mhusika ana mipango mikubwa ya siku zijazo na hivi karibuni atajaribu kuitambua. Lakini ikiwa upande wa kushoto, basi mtu hawezi kuacha zamani kwa njia yoyote na kurudi mara kwa mara kwenye matukio hayo. Na pia makini na mahali ambapo mkia unaelekea. Ikiwa juu, basi somo linajivunia kila kitu ambacho amefanya hapo awali, au anatarajia ushindi mkubwa katika siku za usoni. Na ikiwa chini, mtu huyo anajutia kitendo alichofanya mapema, au anaogopa kutazama siku zijazo.

Jina

Hili hapa ni jaribio la "Chora Mnyama Asiyekuwapo" karibu kukamilika. Hatua ya mwisho ni kuchagua jina. Inapaswa kuwa ya asili kama mnyama aliyepakwa rangi. Hapa ndipo fantasia inaweza kukimbia. Na, kinachovutia zaidi, kila sehemu ya jina hubeba maana fulani. Angalia kwa makini mchoro wako wa mnyama ambaye hayupo na ufikirie ni jina gani la utani unaweza kumpa.

Mara nyingi watu huweka pamoja sehemu za maneno ambayo tayari yanajulikana na kupata jambo lisilo la kawaida. Mtindo huu ni wa asili kwa wale ambao wametawaliwa na fikra za busara. Watu hawa wanajaribu kufanya kila kitu madhubuti kulingana na maagizo, daima kufuata maagizo yaliyopokelewa. Wanafanya watendakazi bora.

Kuna majina ambayo kwa kiasi fulani yanakumbusha ya kisayansi. Kwa hivyo, watu hujaribu kuonyesha akili zao na erudition. Kwa ujumla wanajiamini sana katika uwezo wao, kuna uwezekano mkubwa wa kusoma sana na wanaweza kusaidia karibu kila mtu.kuzungumza. Wakati mwingine, masomo hayafikirii juu ya jina kwa muda mrefu sana na huandika tu seti ya sauti. Vivyo hivyo watu ambao ni wapuuzi na wale ambao upande wa uzuri ni muhimu zaidi kuliko busara. Katika maisha ya kila siku, mara nyingi hufanya mambo ya harakaharaka.

Majina ya kuchekesha huchaguliwa na wale wanaopenda kuwacheka wengine, na sio kila mara kwa mtazamo chanya. Labda mtu anapenda tu kuwadhihaki watu, kuwaonyesha mapungufu au udhaifu wao. Katika kushughulika nao, unahitaji kuwa makini. Majina kutoka kwa sauti za kurudia, kwa mfano, "Nuf-Nuf", huchaguliwa na haiba ya watoto wachanga. Wanaofikiri na wale wanaoishi katika ulimwengu wao wa njozi huwaita wanyama wao majina marefu sana.

Kwa hivyo tumezingatia tafsiri ya mbinu ya mnyama asiyekuwepo. Data hii yote itakusaidia kujijua, kuelewa matatizo mengi, kupata majibu ya maswali ya kusisimua.