Katika Ukristo kuna dhana nyingi ambazo ni ngumu sana kwa mwanadamu wa kawaida kuelewa. Kwa hivyo, wakijaribu kujua anaphora ni nini, watu wengi huichanganya na neno "anathema", ambalo ni sawa katika matamshi. Lakini haya ni maneno tofauti kabisa ambayo yanatofautiana kimsingi na kwa maana. Kwa hivyo anaphora ni nini? Vipengele vyake ni vipi?
Anaphora ni nini?
Neno hili linamaanisha aina maalum ya maombi, ambayo pia inaitwa "Ekaristi". Kutoka kwa Kigiriki cha kale "anaphora" inatafsiriwa kama "kuinuliwa". Kwa hakika, hii ni sehemu ya liturujia kati ya Wakristo, ambayo inachukua nafasi kuu katika utendaji. Ni miongoni mwa sala za kale kabisa na ni muhimu sana miongoni mwa Swalah nyinginezo. Wakati wa Anaphora, kugeuka au kubadilishwa kwa divai na mkate katika Damu na Mwili wa Kristo hufanywa.
Sehemu kuu za anaphora
Ili kuelewa anaphora ni nini, unaweza kuelewa vipengele vyake vya jumla pekee. Kwa nini kawaida? Kwa sababu ina aina mbalimbali za ibada za kiliturujia za Kikristo. Lakini wakati huo huo, sehemu za kawaida zinaweza kutofautishwa katika zote.
Sehemu ya kwanza -haya ni mazungumzo ya ufunguzi, ambayo yanajumuisha maneno ya mshangao ya kuhani, pamoja na majibu ya watu. Sehemu ya pili - utangulizi, yaani, utangulizi - ni sala ya awali, ambayo ina shukrani kwa Mungu na doksolojia. Kama kanuni, ni hotuba kwa Baba-Mungu na kwa kawaida hutangulia patakatifu kupitia ukumbusho wa huduma ya watakatifu na huduma ya malaika. Sanctus ni harakati ya tatu, ambayo ni wimbo "Mtakatifu, mtakatifu …". "Staging and Anamnesis" - sehemu ya nne ya anaphora - ni ukumbusho wa Meza ya Mwisho, ambayo maneno ya sakramenti ya Kristo na kumbukumbu za kipindi cha wokovu hutamkwa. Sehemu ya tano - epiclesis - ni ombi kwa Karama za Roho Mtakatifu au sala nyingine ambayo ina ombi kwamba karama ziwe wakfu. Maombezi ni hatua inayofuata ya anaphora. Ndani yake maombi-maombezi yanatamkwa kwa ajili ya wafu wote na walio hai, Kanisa na kwa ulimwengu wote. Wakati huo huo, Mama wa Mungu na watakatifu wote wanakumbukwa ndani yake.
Aina za anaphora katika ibada za Kikristo na ibada zingine
Doxology ni sehemu ya mwisho ya doksolojia. Hivi ndivyo Anaphora ilivyo na inajumuisha. Anaphora tofauti zinaweza kuwa na mpangilio tofauti wa sehemu hizi. Kwa hivyo, ikiwa kwa masharti tutateua utangulizi na herufi P, patakatifu - S, anamnesis - A, epiclesis - E, na maombezi - J, basi anaphoras tofauti zinaweza kugawanywa kwa masharti katika fomula zifuatazo:
- Aleksandria au Coptic - PJSAE.
- Kiarmenia – PSAEJ.
- Chaldean (East Syriac) – PSAJE.
- Anaphora ya Kirumi inaweza kutofautishwa katika matoleo mawili -PSEJAJ na PSEJAEJ. Ya kwanza ina maombezi mawili, na ya pili pia ina epiclesis ya pili, ya sakramenti. Hata hivyo, jukwaa la anaphor linaweza kutoa ufafanuzi bora zaidi.
Historia kidogo
Anaphora za mwanzo kabisa ni za wanasayansi katika karne ya pili au ya tatu, ingawa kuna dhana kwamba zilitumika katika ibada na Wakristo wa kwanza. Mwanzoni, maneno yake hayakurekodiwa, lakini baada ya muda, bora zaidi za anaphoras zilichaguliwa. Katika liturujia ya Kilatini, pamoja na anaphora ya jadi ya Kirumi, pia kulikuwa na ya pili kutoka kwa mapokeo ya Hippolytus wa Roma, Syriac ya Magharibi na anaphora ya Mtakatifu Basil Mkuu. Anaphora za Magharibi zina tofauti kubwa, ambayo inategemea moja kwa moja kwenye tamasha, siku ya wiki, na mambo mengine. Kwa hivyo, anaphora ina ufafanuzi katika maneno ya jumla pekee.
