Kujitambua katika saikolojia ni Kujitambua ni nini? Ufafanuzi na dhana

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Moja ya msingi katika fundisho la utu ni tatizo la kujitambua. Haishangazi, kwa sababu dhana ni ngumu sana na nyingi. Watafiti wa kisayansi wamejitolea kazi nyingi kwa jambo hili. Kujitambua katika saikolojia ni mchakato wa kujielewa na kujitathmini kama mtu binafsi kama somo la shughuli mbalimbali na kama mtu ambaye ana seti ya maslahi yake mwenyewe, mwelekeo wa thamani, nia, maadili.

Ufafanuzi wa dhana

Wataalamu wa saikolojia wanasema kuwa sio tu mtu anayetofautishwa na kujitambua, bali pia jamii, tabaka, taifa au kikundi chochote cha kijamii, lakini tu ikiwa mambo haya yanafikia uelewa na ufahamu wa mfumo wa mahusiano, masilahi ya kawaida., shughuli za kawaida. Kujitambua katika saikolojia ni wakati mtu anajitenga na mazingira yote ya nje na kuamua nafasi yake katika maisha ya asili na ya kijamii yenye misukosuko. Jambo hili linahusiana kwa karibu na dhana kama vile kutafakari, kufikiri kinadharia.

Kigezo na kianzio cha jinsi mtu anavyohusiana na nafsi yake ni watu wanaomzunguka, yaani kuibuka namaendeleo ya fahamu hufanyika kati ya aina zao wenyewe, katika jamii. Wanasaikolojia wa kijamii wanasema kwamba katika maeneo matatu malezi na malezi ya mtu binafsi yanawezekana, yaani: katika shughuli, katika mawasiliano na katika kujitambua.

Nadharia ya V. S. Merlin

Mchakato wa ujamaa hutoa upanuzi na ukuzaji wa uhusiano na uhusiano wa mtu binafsi na watu wengine, vikundi fulani, jamii kwa ujumla. Picha ya "I" inakua na inakuwa imara zaidi. Uundaji wa kujitambua, au kwamba "I" sana, hutokea hatua kwa hatua, katika njia nzima ya maisha, na si mara moja, tangu kuzaliwa. Ni mchakato mgumu unaoathiriwa na athari nyingi za kijamii. Kuhusiana na hili, V. S. Merlin alibainisha vipengele vya kujitambua:

• Kwanza - mtu anafahamu tofauti zake na anajitofautisha na ulimwengu wa nje.
• Pili - mtu huyo anajitambua kama somo amilifu, anayeweza kubadilisha hali halisi inayomzunguka, na sio kama kitu cha kufanya.
• Tatu - mtu anafahamu sifa zake za kiakili, taratibu na hali za kihisia.
• Nne - mtu hukuza vipengele vya kijamii na kimaadili, kujiheshimu kutokana na uzoefu aliopata.

Kujitambua: pande tatu katika sayansi

Sayansi ya kisasa ina mitazamo mbalimbali kuhusu kuibuka na ukuzaji wa fahamu na kujitambua. Katika mbinu ya kitamaduni, dhana hii inachukuliwa kuwa aina ya awali ya ufahamu wa mwanadamu, ambayo ni msingi wa kujitambua na kujiona. Inakua katika utoto, wakati mtoto anapata kujua yakemwili, anaufahamu, anatofautisha “mimi” wake na “mimi” wa wengine, anajitazama kwenye kioo na kuelewa kwamba ni yeye.

Dhana hii inaonyesha kuwa kipengele maalum na cha ulimwengu wote cha kile tunachokiita utambulisho wa kabila ni uzoefu wa kibinafsi, ambao huzaa jambo hilo.

Lakini wanasayansi hawakukoma, na S. L. Rubinshtein alitoa maoni tofauti. Kwa yeye, shida ya kujitambua ni tofauti na iko katika eneo tofauti. Inatokana na ukweli kwamba jambo hili lina kiwango cha juu zaidi na ni kana kwamba ni bidhaa na matokeo ya ukuaji wa fahamu.

Pia kuna maoni ya tatu, ambayo yanapendekeza kwamba fahamu na psyche, pamoja na kujitambua, vina sifa ya maendeleo ya wakati mmoja, umoja na kutegemeana. Inabadilika kuwa mtu anatambua ulimwengu kwa msaada wa hisia, na ana picha fulani ya ulimwengu wa nje, lakini kwa kuongezea hii, anapata hisia za kibinafsi ambazo huunda wazo lake juu yake mwenyewe.

Maendeleo ya jambo hilo

Kujitambua katika saikolojia ni mchakato unaojumuisha hatua kuu mbili:

• Ya kwanza inahusisha kujenga mchoro wa mwili wako na kuunda hisia ya "mimi".
• Hatua ya pili huanza wakati uwezo wa kiakili, fikra dhahania inapoboreshwa na kutafakari kunapokuzwa. Mtu tayari ana uwezo wa kuelewa maisha yake. Lakini haijalishi ni kiasi gani tunataka kufikiria kwa busara, hata kiwango cha kutafakari bado kina uhusiano na uzoefu wa kuathiriwa, angalau, hivyo anasema V. P. Zinchenko. Kulingana na wasomi, sawaulimwengu wa kushoto wa ubongo una jukumu la kujihisi, na hekta ya kushoto inawajibika kwa kutafakari.

Dhana madhubuti

Muundo wa kujitambua una sifa ya vipengele kadhaa. Kwanza, mtu hujitofautisha na ulimwengu unaomzunguka, anajitambua kama somo, huru na mazingira - asili na kijamii. Pili, kuna ufahamu wa shughuli ya mtu mwenyewe, ambayo ni, kujisimamia. Tatu, mtu anaweza kujijua mwenyewe na sifa zake kupitia wengine (ikiwa unaona kipengele fulani kwa rafiki, basi unayo, vinginevyo haungeitofautisha na historia ya jumla). Nne, mtu hujitathmini kutoka kwa mtazamo wa maadili, ni sifa ya kutafakari, uzoefu wa ndani. Kujitambua kwa Kirusi kuna muundo kama huu.

Mtu anahisi kuwa na umoja kutokana na mwendelezo wa uzoefu wa wakati: kumbukumbu ya matukio ya zamani, uzoefu wa sasa na matumaini ya siku zijazo nzuri zaidi. Kwa kuwa ni jambo hili ambalo ni endelevu, mtu hujijumuisha katika elimu ya jumla.

Muundo wa kujitambua, yaani kipengele chake kinachobadilika, umechambuliwa mara kwa mara. Kama matokeo, maneno mawili yalitokea: "mimi ya sasa", ikiashiria aina fulani za jinsi mtu anajitambua katika kipindi fulani, "hapa na sasa", na "mimi binafsi", ambayo ina sifa ya kuendelea na ni msingi kwa wote. wengine "mimi wa sasa". Inabadilika kuwa kitendo chochote cha kujitambua kinatofautishwa na kujijua na uzoefu wa kibinafsi.

Muundo mwingine

Kwa kuwa wanasayansi wengi walishughulikia tatizo hili, wengi wao walibainisha nainayoitwa vipengele vyao vya kujitambua. Huu hapa ni mfano mwingine:

• Tunaweza kufahamu malengo ya karibu na ya mbali, nia za shughuli zetu, ingawa mara nyingi yanaweza kufichwa na kufichwa (“I am acting”).
• Tunaweza kuelewa ni sifa zipi tulizo nazo kweli, na kile tunachotaka tu kuwa nacho (“Mimi ni halisi”, “mimi ni mkamilifu”).
• Kuna mchakato wa kuelewa mitazamo ya mtu ya utambuzi na mawazo yake kuhusu yeye mwenyewe.
• Mtazamo wa hisia kwako mwenyewe, unaopimwa kwa jaribio la kujistahi.

Kulingana na maelezo hapo juu, kujitambua ni pamoja na kujijua (kipengele cha kiakili) na mtazamo binafsi (kihisia).

Mafundisho ya C. G. Jung

Nadharia ya C. G. Jung, daktari wa akili wa Austria, ilipata umaarufu mkubwa katika sayansi ya saikolojia, katika fundisho la "Consciousness and Psyche". Alisema kuwa msingi wa kujitambua ni upinzani wa shughuli za fahamu na zisizo na fahamu. Kulingana na K. Jung, psyche ina viwango viwili vya kujitafakari. Wa kwanza wao ni ubinafsi, ambao unashiriki katika michakato ya fahamu na isiyo na fahamu, kupenya kabisa ndani ya kila kitu. Ngazi ya pili ni jinsi tunavyojifikiria wenyewe, kwa mfano, "Ninahisi kwamba ninakosa", "Ninajipenda", na yote haya ni ugani wa ubinafsi. Subjectivity na usawa katika chupa moja.

Mionekano ya wanasaikolojia wa kibinadamu

Wanasayansi wa mwelekeo wa kibinadamu katika saikolojia wanaona ubinafsi kama kusudi la kiini kizima cha mwanadamu, ambacho kitasaidia kufikia kiwango cha juu.fursa zinazowezekana.

Kigezo cha jinsi mtu binafsi anavyojichukulia ni haiba nyingine. Katika kesi hii, kujitambua kwa kikabila hukua, na mawasiliano ya kijamii ambayo huleta uzoefu mpya hubadilisha wazo la sisi ni nani na kuifanya iwe ya aina nyingi zaidi. Tabia ya ufahamu haionyeshi sana jinsi mtu alivyo, lakini matokeo ya mila potofu, utangulizi juu yako mwenyewe, iliyoundwa kama matokeo ya mawasiliano na watu wengine.

Ni muhimu kwa mtu kuwa mwenyewe, kukaa hivyo na kuwa na uwezo wa kujikimu katika nyakati ngumu ili uhusiano wake binafsi usibadilike, na mtihani wa kujithamini unaonyesha matokeo thabiti.

Viwango vya kujitambua

Wanasaikolojia wamebainisha viwango vinne vya kujitambua. Ya kwanza ni hisia moja kwa moja, ambayo ina habari kuhusu michakato yote ya kisaikolojia, tamaa ya mwili, na hali ya psyche. Hiki ni kiwango cha hisia na uzoefu wa kibinafsi ambao hutoa utambulisho rahisi zaidi wa mtu.

Kiwango cha pili ni cha kibinafsi, au cha kielelezo kizima. Mtu hutambua kuwa amilifu, na michakato ya kujiendesha huonekana.

Ngazi ya tatu inaweza kuitwa kiwango cha akili, kwa sababu hapa mtu anaelewa maudhui ya maumbo yake ya kiakili, anaakisi, anachambua, anachunguza.

Vema, kiwango cha nne ni shughuli yenye kusudi, ambayo ni mchanganyiko wa zile tatu zilizotangulia, shukrani ambazo utu hufanya kazi vya kutosha duniani. Kujidhibiti, kujielimisha, kujipanga, kujikosoa,kujistahi, kujijua, kujiboresha na mengine mengi zaidi haya yote ni sifa za ngazi ya nne iliyosanifiwa.

Vipengele vya kimuundo vya kujitambua hutofautiana katika maudhui ya habari na vinahusishwa na mbinu kama vile uigaji, yaani, utambuzi wa mtu na kitu au somo, na uchanganuzi wa kiakili (tunazungumza kuhusu kutafakari).

Kategoria ya uhusiano

Kujitambua katika saikolojia ni muunganiko wa mitazamo juu yako mwenyewe na wengine na matarajio ya jinsi watu wengine watakavyohusiana na mtu (projective mechanisms).

Katika suala hili, mahusiano yamegawanywa katika aina:

1. Egocentric - mtu hujiweka katikati na kuamini kuwa yeye ndiye thamani yenyewe. Watu wakifanya anachotaka, basi wao ni wema.
2. Kikundi cha katikati ni mahusiano katika kikundi cha marejeleo. Unapokuwa kwenye timu yetu, wewe ni mzuri.
3. Prosocial - katika mahusiano kama haya, heshima na kukubalika hutawala, kwa kuwa mtu yeyote anachukuliwa kuwa thamani ya ndani. Fanya unachotaka kwa kurudi.
4. Estocholic ni kiwango cha mahusiano ya kiroho, ambapo sifa bora kama vile huruma, uaminifu, haki, upendo kwa Mungu na jirani zinakaribishwa.

Aina za patholojia za tukio

Katika udhihirisho wa patholojia, kujitambua ndio kwanza kuathirika, baada ya hapo fahamu za kawaida huja.

Hebu tuzingatie matatizo ni nini:

• Mchakato wa kuondoa ubinafsishaji una sifa yakupoteza mtu mwenyewe "I". Katika hali hii, mtu huona matukio ya nje na kile kinachotokea ndani kama mwangalizi wa nje, na si somo amilifu.
• Mchakato wa kugawanya msingi wa utu. Huu ni utengano. Kiini kimegawanywa katika mbili, wakati mwingine tatu au zaidi mwanzo ambazo zina mali ya kigeni ambayo inaweza kupingana na kila mmoja. Kesi inayojulikana kwa sayansi wakati 24 (!) Haiba iliishi ndani ya mtu mmoja, ambaye alikuwa na kumbukumbu zao, masilahi, nia, hali ya joto, maadili na hata sauti. Kila moja ya mwanzo huu ulidai kuwa wa kweli, na mingine haipo.
• Kuna ukiukaji wa utambuzi wa mwili wa mtu mwenyewe. Sehemu zake zinaweza kutambuliwa na watu kama ngeni, tofauti.
• Aina kubwa zaidi ya ugonjwa ni kutotambua. Mtu hupoteza mawasiliano na ukweli, huanza kutilia shaka uwepo wa sio yeye tu, bali pia mazingira yote ya nje. Ugonjwa mbaya sana wa utu.

Hitimisho

Dhana iliyofafanuliwa katika makala ni muhimu kwa kuelewa michakato mbalimbali ya maisha ya binadamu. Kujitambua kunahusiana na vipengele vingi vya utu, hutofautiana katika maonyesho mbalimbali, inaweza kuwa ya kawaida na katika hali ya pathological. Wanasayansi tofauti hutofautisha sehemu zao, muundo, viwango na hatua. Jambo hili ni superstructure juu ya psyche ya binadamu, fahamu na inategemea watu karibu na mtu binafsi ambayo ushawishi wake. Kujitambua kuna sifa zake za maendeleo na malezi katika ontogenesis. Ingawa eneo hili tayari limefanyiwa utafiti wa kutosha, bado kuna mengi yaliyofichwa na yanayosubiri utafiti.