Nafasi ya kidini ya Shirikisho la Urusi ni tofauti kabisa. Kwa kuchukua eneo kubwa la kipekee na kuunganisha idadi kubwa ya watu na makabila chini ya mamlaka yake ya kisiasa, nchi yetu ni jukwaa ambalo mila na dini mbali mbali za magharibi na mashariki, kaskazini na kusini hukutana. Ukristo na Uislamu ni dini mbili za ulimwengu zilizoenea katika jimbo letu. Pamoja nao, ya tatu, ambayo inafanywa na watu wengi wa Urusi, inawakilishwa - Ubuddha. Tutazungumza zaidi kuhusu mahali ambapo dini hii imeenea katika nchi yetu.
Ubudha nchini Urusi
Ubudha ni dini ya kipekee tofauti na dini nyingine yoyote. Ndani yao wenyewe, mikondo na shule mbalimbali za Wabuddha pia hutofautiana sana. Kwa sababu ya chimbuko lake la fikra za kidini za India, Dini ya Buddha imepoteza uzito katika nchi yao. Leo, nchi za kitamaduni zinazodai mafundisho ya Wabuddha ni Korea, Japan, Uchina, Nepal na zingine, ambazo Tibet inasimama haswa. Leo, Ubuddha nchini Urusi unawakilishwa na karibu madhehebu yote makubwa ya Buddha. Miongoni mwao nishule mbalimbali za Mahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan na vyama vingine vingi vya jadi na sio sana. Hata hivyo, watu wengi wanaofuata Dini ya Buddha nchini Urusi ni wafuasi wa mapokeo ya kidini ya Tibet.
Ethnografia ya Kibudha ya Urusi
Tunapendekeza kujibu swali: ni watu gani wa Urusi wanaodai Ubudha leo?
Shukrani kwa matukio ya kisiasa na mawasiliano kati ya tamaduni, Dini ya Buddha ilikita mizizi miongoni mwa Wakalmyk na Tuvani. Hii ilitokea katika karne ya 16, wakati maeneo ya jamhuri hizi, pamoja na watu wanaokaa, walikuwa sehemu ya jimbo la Kimongolia la Altan Khan. Karne moja baadaye, Ubuddha ulipenya Buryats, ambapo ulishindana kwa mafanikio na dini ya jadi ya wahamaji wote wa Siberia - shamanism, au vinginevyo Tengrism.
Ubudha huko Buryatia
Buryatia ni jamhuri ya Urusi ambayo mipaka yake inaanzia ufuo wa mashariki wa Ziwa Baikal. Kwa kuwa imeunganishwa na Milki ya Urusi, ilithibitika kustahimili Ushuru na iliepuka Ukristo. Kwa upande mwingine, uhusiano wa karibu wa kitamaduni, biashara na kisiasa na Mongolia, na kupitia hiyo na Tibet, ulifanya Ubuddha kuwa maarufu kati ya Waburya. Datsan za mawe za kwanza zilijengwa hapa katika karne ya 18.
Ingawa miongoni mwa watu wa Kibudha Waburuya ndio wa mwisho kuchukua dini hii, leo ndio wanaowakilisha Wabudha walio wengi na kuwakilisha Ubuddha nchini Urusi. Kituo cha utawala cha Wabudha wa Urusi iko katika Buryatia - Sangha ya Jadi ya Buddha ya Urusi, pamoja na makaburi kuu na kidini.miundo. Muhimu zaidi kati yao ni Ivolginsky Datsan, makazi ya Bandido Khambo Lama, kiongozi wa kiroho wa sehemu kubwa ya Wabudha wa Urusi.
Pamoja na Ubuddha, ushamani wa kimapokeo, au ile inayoitwa imani nyeusi, ni jambo la kawaida sana miongoni mwa Wabaria.
Ubudha huko Tuva
Tuva ni jamhuri ambayo ilikubaliwa kwa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, yaani, mnamo 1911. Watuvani leo wanadai namna sawa ya kufundisha kama Waburuya, mapokeo ya Mahayana ya Ubuddha wa Tibet. Walakini, hii haikuwa hivyo kila wakati: vituo vya kwanza vya mafundisho ya Wabudhi, haswa katika mfumo wa Hinayana, vilionekana kwenye eneo la Tuva mapema karne ya 2 BK, wakati wa Khaganate ya Turkic. Baadaye, makabila ya Tuvan yalikuwa chini ya Uighurs, ambao walishinda ardhi ya Tuva kutoka kwa Waturuki. Wauighur walidai dini ya Manichaean, lakini pia waliathiriwa na Ubuddha. Baada ya kukuza lugha iliyoandikwa, wasomi wa Uighur walianza kutafsiri kwa bidii maandishi ya Kibuddha kutoka kwa lugha za Kichina na Sogdian. Baada ya muda, watafsiri walizingatia mikataba ya Tibet, ambayo iliamua ukuu zaidi wa mila ya Tibet. Mwenendo huu uliimarishwa katika karne ya 13 na ushawishi wa walimu wa Kimongolia ambao walikubali mapokeo ya Kibuddha kutoka kwa lamas wa Tibet.
Nyumba za watawa za kwanza zilijengwa Tuva mnamo 1772 na 1773. Ingawa jamii ya Wabuddha huko Tuva hufuata sana ukoo wa Gelug, ambao unamaanisha makasisi wa kimonaki, mila za mitaa zinaidhinisha taasisi ya ndoa ya lama, ambayo ni sifa yake ya kipekee. Kama huko Buryatia. Kwa misingi ya kidini, Watuvan wamegawanywa katika kambi mbili - shamanists na Buddha.
Buddhism in Kalmykia
Kalmykia ndilo eneo pekee la Ulaya lenye wakazi wengi wa Wabudha. Wakiwakilisha makabila yaliyorithiwa ya Wamongolia wa Magharibi, nasaba ya Wakalmyk inarejea kwa Waoirats, ambao walijiunga na sakramenti za dini ya Kibudha katika karne ya 13 kutokana na kuingia katika himaya ya Genghis Khan. Hata hivyo, wakati huo Dini ya Buddha ilikuwa dini ya wasomi wa kisiasa tu wa Oirats. Kueneza kwa mafundisho sawa kati ya watu wa kawaida hutokea tu katika karne za XVI-XVII. Na, kama ilivyo kwa Buryatia na Tuva, Ubuddha wa Kalmyk pia hufuata mila ya kidini ya Tibet. Uhusiano huu kati ya Tibet na Kalmykia uliimarishwa hasa baada ya kutambuliwa mwanzoni mwa karne ya 17 katika mvulana wa Oirat wa kuzaliwa upya kwa Dalai Lama wa tatu.
Kuenea kwa Ubuddha miongoni mwa Waoirati pia kulichangia kuundwa kwa kabila tofauti la Kalmyk. Makabila hayo ya mwisho yalitia ndani makabila ya Oirat ambayo yalikubali Dini ya Buddha na kukaa upande wa magharibi ndani ya jimbo la Urusi. Wakati huo huo, wakimtii mfalme wa Urusi, Kalmyks waliunda utawala wao wenyewe - Kalmyk Khanate. Mwisho huo ulidumu hadi 1771, wakati ulikomeshwa na amri ya Empress Catherine II. Baadaye, Ubudha wa Kalmyk ulisitawi, ukapata sifa za kitaifa na, kama sangkhas za Buryat na Tuva, wakaendesha mapambano ya kidini dhidi ya shamanism.
Ubudha katika USSR
Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Ubuddha nchini Urusi ulikuwa chini ya mtindo wa kiroho wa wakati huo -ukarabati. Usanisi wa dharma na Umaksi ulikusudiwa kupanga upya jumuiya za Wabuddha. Kama sehemu ya harakati hii huko Moscow katika miaka ya 20. hata Baraza la Wabuddha la All-Russian lilifanyika. Walakini, basi sera ya chama ilibadilika, na ukandamizaji mkubwa dhidi ya mashirika ya kidini. Nyumba za watawa zilifungwa, makanisa yakaharibiwa, na makasisi wakateswa. Kabla ya "thaw" ya baada ya vita, watu wa Urusi ambao wanadai Ubuddha walipoteza zaidi ya nyumba za watawa 150. Huko Buryatia, kati ya lama elfu 15 kufikia 1948, chini ya watu 600 walibaki. Kuhusu Tuva na Kalmykia, kulikuwa na makasisi wachache tu kati ya 8,000 katika mikoa yote miwili.
Watu wa Urusi wanaofuata dini ya Buddha leo
Kabla ya Perestroika, shirika la Wabudha lililoratibu shughuli za mashirika ya Wabudha lilikuwa Utawala Mkuu wa Kiroho wa Wabudha wa USSR. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, iliitwa jina la TsDUB ya Urusi. Sasa mwili huu unaitwa Buddhist Traditional Sangha ya Urusi na inajumuisha jumuiya za Buddhist za Buryatia. Mashirika ya kidini ya Tuva na Kalmykia yanaendelea kuwa huru. Walakini, sio kila mtu anatambua mamlaka ya BTSR huko Buryatia na zaidi ya mipaka yake. Kama matokeo ya tofauti za kisiasa na kiitikadi, jamii ya Wabuddha imepata migawanyiko kadhaa na, pamoja na vyama vikuu, ina vyama kadhaa huru na jumuiya huru.
Kwa vyovyote vile, Ubuddha nchini Urusi huwakilishwa, kama hapo awali, na maeneo makuu matatu - Buryatia, Tuva na Kalmykia.
Mbudha MwingineJumuiya za Kirusi
Watu wa kitamaduni wa Urusi wanaofuata dini ya Buddha sio pekee wanaobeba tamaduni na mila za Kibudha leo. Hivi majuzi, dini hii imeenea sana miongoni mwa vijana na wenye akili. Katika miji mikubwa, vituo mbalimbali vya kidini vinaendelea kufunguliwa. Miongoni mwao, pamoja na shule za jadi za Buddhism ya Tibetani, kuna uwakilishi wa Kikorea, Kichina na Kijapani Buddhism ya Zen, Theravada na mila ya Dzogchen. Urusi imetembelewa na walimu wengi wa kiroho katika miaka michache iliyopita. Kwa upande wake, wawakilishi wa utawa wa Kibudha na makasisi pia walionekana miongoni mwa wenzetu.
Hitimisho
Mtindo wa Ubuddha nchini Urusi sio wa kipekee, na kwa maana hii, nchi yetu inashiriki haiba ya Uropa ya Mashariki. Mara nyingi, huku ikiongezeka kwa wingi, Buddophilia ya ndani hupoteza ubora, ambayo imejaa kuenea kwa toleo la juu juu la Ubuddha nchini Urusi.
Wakati huohuo, Ubudha ni dini nchini Urusi kama ya kitamaduni kama vile Ukristo na Uislamu. Kwa hivyo, hadhi yake na matarajio ya siku zijazo ni muhimu sana kwa maendeleo ya mafanikio ya utamaduni wa Kirusi.
