Buddhism ya Tantric inafafanuliwa na piramidi, kulingana na maisha ya utawa yanayojulikana kwa aina zote za Ubuddha. Kilele ni kutafakari juu ya utupu, juu ya umoja wa vitu vyote na kutodumu kwa kila kipengele cha Ulimwengu, ambapo hakika ni ya milele.
Dini ya Tibet
Tofauti ya kimsingi kati ya Ubudha na dini zingine ni kwamba ni fundisho kuhusu ulimwengu wa ndani wa mtu, kuhusu akili. Ufahamu na akili katika lugha za mashariki ni visawe. Hali ya kutoridhika, mateso au raha ya furaha kimsingi ni hali ya akili. Sifa zote za nje ni muhimu ikiwa unaelewa maana yake. Vinginevyo, ni bure tu, yaani, ni vitu vya pili. Wakati wa kufanya mazoezi ya Ubuddha wa Tantric, majimbo kama vile upendo, huruma na uvumilivu huibuka ndani ya roho. Kutamani ndio chanzo cha hisia zote mbaya kama vile wivu, hasira, kiburi, hofu na kadhalika. Sababu kuu ya haya yote ni ujinga, kutokuelewa wewe ni nani na ulimwengu huu ni nini. Ubuddha siodini ya kawaida. Hakuna Mungu hapa katika ufahamu wa mtu tofauti aliyeumba ulimwengu huu. Buddha si Mungu wala Mwokozi. Hakubuni ukweli, bali aliugundua. Buddha alijilinganisha na daktari, alisema kuwa watu wote ni wagonjwa, na ugonjwa huu una sababu na ubashiri - unaweza kuponywa. A. G. Fesyun "Tantric Buddhism" ni mkusanyiko ulio na tafsiri mbalimbali za esoteric. Na sasa kidogo kuhusu historia.
Historia ya Ubudha wa Tantric
Hapo awali, dini ya Tibet ilikuwa Bon. Watu waliabudu Miungu miwili, ambayo ni Mbingu na Dunia. Sherehe za Shamanic na mawasiliano na mizimu zilicheza jukumu muhimu. Kisha Ubuddha ulianza kuenea katika Tibet, na dini hizo mbili ziliunganishwa. Hivi ndivyo Ubuddha wa Tibet ulivyozaliwa.
Tantrism na ufisadi
Ubudha wa Tantric ni mwendelezo wa baadaye, mageuzi ya Ubuddha. Badala ya uondoaji wa kimonaki kutoka kwa ulimwengu, badala ya kukataa hisia, hisia na tamaa, alianza njia ya tamaa na mabadiliko ya tamaa zetu za kila siku katika ujuzi wenye mwanga. Wazo la umoja wa hekima na shauku, njia zile zinazotuongoza kwenye ufahamu. Mwanamke hapa ni mfano halisi wa hekima ya awali. Ukweli wa mazoea ya kijinsia ya Ubuddha wa tantric ni tofauti sana na mawazo yaliyoenea juu yao huko Magharibi, ambayo yamekuwa shukrani ya mtindo kwa wafuasi wa ngono ya tantric. Hawana uhusiano wowote na kurefusha raha. Maana yao kuu ni kufikia hali ambayo inakwenda zaidi ya tamaa na zaidi ya maumivu. Hiyo ni, kwa msaada wa mwili, nenda kwenye nyanja hizo za kidunia,ambazo kwa kawaida hazipatikani kwetu, na ujinsia, kwa vile hutoa kiasi kikubwa cha nishati, ndiyo njia kuu ya kufikia hali hii.
Sifa za Ubuddha wa Tantric
Hebu tuzingatie vipengele vikuu. Ishara ya kijinsia, mazoea ya yogic, kundi la miungu, ulimwengu wa kimwili na kiapo cha tantric katika Ubuddha ni sifa kuu za dini ya Tibet. Utendaji wa mila za Kitibeti mara nyingi huchukua siku kadhaa na huhusisha saa nyingi za kuwepo hekaluni. Chakula na chai husambazwa kati ya watawa wakati wa sherehe. Chai ya Tibetani hutengenezwa kwa siagi na chumvi, na kikombe kimoja kama hicho hutoa nishati kama mlo kamili. Kadiri mtu anavyosonga mbele katika kutafakari, fahamu husafishwa na kutakaswa. Sayansi ya kale ya taswira na mungu wa tantric na sifa zake za mfano haifai vizuri na mawazo yetu kuhusu muundo wa fahamu. Hata hivyo, vipengele vyake vya kinadharia na vitendo vinathibitishwa katika utafiti wa kisasa wa kisayansi katika uwanja wa saikolojia ya kina. Hii ni mbinu ya kujijua na kukata rufaa kwa nguvu ambazo zipo kikamilifu katika ufahamu wetu. Na, muhimu zaidi, hutoa usaidizi wa moja kwa moja katika kutafuta ukombozi - nirvana.
Mazoezi ya kutafakari
Watibet hawatafakari wakiwa wamefumba macho, bali kwa macho yao wazi. Wanazingatia macho yao kwenye ncha ya pua. Mwili unapaswa kupumzika kabisa, unachukua mkao ambao unaweza kudumishwa kwa masaa kadhaa bila kupata mvutano. Baadhikutafakari kwa tantric kunatokana na taswira, maono ambayo hayahitaji madawa ya kulevya wala uyoga wa hallucinogenic. Tafakari hizi hudumu kwa masaa kadhaa, na wakati mwingine kwa siku kadhaa. Wabudha hutumia mkanda kutegemeza mwili katika hali ya kustarehesha.
vituo vya Chakral
Yogis hutambua chakras au vituo vitano ndani ya mwili: mzizi, kitovu, moyo na koo, na sehemu ya kichwa inayoitwa lotus-elfu-petalled. Mtiririko wa nishati unaozunguka katika mwili pia umeelezewa. Mito miwili kuu hutembea kando ya mgongo. Ya kwanza inaisha kwenye pua ya kushoto, ya pili kulia. Nishati au prana inayojaza ulimwengu mzima na uhai huingia ndani ya mwili na hewa tunayovuta na kuzunguka katika njia hizi za nishati za hila. Ndio maana mazoezi fulani ya kupumua ni muhimu sana, na vile vile ushiriki wa uangalifu, fahamu katika mchakato wa kupumua ambao huanza na pumzi ya kwanza ya mtoto na kumalizika na pumzi ya mwisho ya mtu anayekufa.
Shule kuu ya Ubudha wa Tantric. Taratibu
The Red Caps ni shule ya Ubuddha wa Tibet, Ubuddha wa Tantric na Lamaism. Wafuasi wake ni pamoja na hermits na walei watendaji. Watawa hawa hujitolea kabisa katika utafiti wa metafizikia kwa miaka mingi.
Sherehe za Tantric ni kama uigizaji wa kustaajabisha, ambao washiriki wote huchukulia kwa uzito sana. Lakini mila hii yote, wakati mwingine inachanganya kwa mtazamo wa juu juu, imeundwa kufikiaukombozi kutoka kwa kushikamana - lengo kuu la Ubuddha. Ritauls inaweza kufanyika kwa washiriki wao wa moja kwa moja. Na pia ili kuokoa roho mbaya na roho mbaya kutoka kwa toharani. Ikiwa ibada hiyo ina maana ya kutenganisha kwa ukatili nguvu za kifo kutoka kwa nguvu za maisha, basi mandhari ambayo operesheni hii ya upasuaji katika nyanja ya kiroho inafanywa lazima itishe hofu. Kuna wahusika watatu katika tamthilia hii. Kwanza, dhabihu ni ishara ya kushikamana na ego, ambayo inatupofusha kuona ukweli wetu wa milele. Pili, Mwangamizi Mkuu Mahakala, ambaye huinuka juu ya mabaki ya asili ya pepo ndani yetu. Yeye huharibu kile ambacho lazima kiharibiwe. Mahakala ni ya kutisha, mpendwa, na ndiye anayetuita kwa ufahamu. Anakula na kumeza, anaua ili kutoa uhai zaidi ya kuzaliwa na kufa. Na, hatimaye, mhusika wa tatu ni gwiji wa ibada, Tantric Lama Khyensarin Pache, ambaye leo nchini India anachukuliwa kuwa mmoja wa wahenga wakubwa wa shule ya kofia nyekundu.
Mazoezi ya Yogic
Yoga ya Kitibeti katika maudhui yake ni tofauti sana na yoga ya Kihindu, ambayo misimamo na mazoezi ya kimsingi ya kupumua yameelezwa katika vitabu maarufu vinavyoweza kupatikana kwenye dirisha la duka lolote la vitabu leo. Walakini, wasio na ujuzi wanapaswa kuonywa kuwa yoga ya Tibet sio bidhaa ambayo inaweza kuuzwa katika soko la ulimwengu kwa mambo mapya ya tasnia ya kiroho. Unaweza kuona mazoezi machache tu ambayo watawa wanaona kuwa rahisi zaidi na hufundishwa katika hatua za mwanzo.kujifunza. Hadi hivi majuzi, pozi hizi ziliwekwa kwa ujasiri mkubwa. Yeyote ambaye alijaribu kuwaona kwa siri angeadhibiwa vikali. Yoga ya mwili mzima inategemea kitendawili. Katika jaribio la kuondokana na mapungufu ya mwili wa kimwili na kwenda zaidi yake, yogi hutoa mawazo yake yote na jitihada kwa mwili, kwa sababu yoga ni moja ya vipengele vya Tantrism. Kulingana na Tantrism, hakuna kitu kabisa kinachopaswa kukataliwa, kutupwa au kukandamizwa. Kila kitu kinahitaji kukubalika, kuunganishwa na kubadilishwa, kama vile asili inavyogeuza makaa ya mawe kuwa almasi, na wanaalkemia wanazungumza kuhusu kugeuza risasi kuwa dhahabu.
Haijalishi jinsi sayansi ya yogi inawekwa kwa siri, haijalishi maisha ya kishujaa ya yoga, na haijalishi matokeo yanafikiwa ya ajabu na ya kimiujiza kiasi gani, yoga hawa ni wahenga wanaopatana kikamilifu na ukweli kwamba. inahusisha maisha ya kila siku ya mtu wa kisasa. Wao ni huru na wacha Mungu, wanajua kikamilifu wakati wa sasa, wamejaa amani, furaha, wema na huruma. Wao ni huru kutoka kwa echoes ndogo za siku za nyuma, wote kwenye viwango vya fahamu na vya fahamu. Pia wako huru kutokana na wasiwasi mdogo kuhusu siku zijazo. Nguvu kwa wahenga wa Tibet daima huhusishwa na huruma. Huu sio aina ya upendo ambao unategemea msukumo wa kihisia na unaweza kugeuka kuwa kinyume chake, na kusababisha ubinafsi, wivu, chuki na kukata tamaa. Huu ni upendo mwingine, mizizi yake iko katika kuelewa umoja wa viumbe vyote.
