Mtazamo wa kitabia: dhana, kiini, vipengele na viwakilishi

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kama sayansi huru, saikolojia ilianza kukua hivi majuzi. Lakini kwa muda mfupi - zaidi ya karne - mengi yamepatikana. Hasa, mbinu ya kitabia ilisomwa na kutumika kwa mafanikio katika nadharia na vitendo. Je! ni jambo gani hili na linajidhihirishaje katika maisha yetu? Je, mbinu ya kitabia inatumika katika maeneo gani na vigezo vyake vya ziada ni vipi? Tutaifahamu.

Tafsiri ya Kamusi

Kwanza kabisa, tunahitaji kueleza kwa uwazi kiini cha mkabala wa kitabia, maana yake. Kwa hivyo, neno hili linamaanisha eneo katika saikolojia ambayo inasoma tabia ya watu kama spishi na wanyama. Inachukuliwa kuwa vitendo vyote vinatokana na reflexes, na pia juu ya athari mbalimbali kwa mambo fulani kutoka kwa mazingira. Kigezo muhimu cha tabia ya mtu binafsi ni historia yake binafsi, yaani, uzoefu wa maisha. Inabadilisha kati ya malipo na adhabu, motisha na kufadhaika.- huamua majibu zaidi kwa matukio maalum. Mara nyingi mtazamo wa kitabia katika saikolojia huitwa tabia - neno linatokana na neno la Kiingereza Behavior - "tabia". Inafaa kumbuka kuwa wanatabia - wanasayansi ambao wanahusika katika eneo hili la saikolojia - wanaelewa kuwa sababu ya urithi inaweza pia kuathiri tabia ya mtu binafsi. Lakini wakati huo huo, wanaweka "wajibu" mwingi kwa vitendo fulani kwenye mazingira.

Waanzilishi

Kusoma historia ya eneo hili la saikolojia, sambamba, tutafahamiana na wawakilishi wake. Mbinu ya kitabia ilianza kujitokeza katika nusu ya pili ya karne ya 19, baada ya nyanja zinazojulikana za sayansi kama vile saikolojia ya kina na sheria ya athari (mwisho unaelezea jinsi tabia inavyobadilishwa na thawabu). "Baba" wa neno hili na asili yake alikuwa mwanasayansi wa Marekani John Brodes Watson. Tabia yake ya kimbinu ilipendekeza kwamba umakini unapaswa kulipwa kwa ishara zinazoingia akilini mwa mwanadamu kutoka kwa mazingira ya nje. Wakati huo huo, mawazo na hisia zake zinaweza kupuuzwa, kwani haziathiri tabia. Hivi karibuni nadharia hii ilianza kupingwa na Burres Frederick Skinner, ambaye aligundua kuwa hisia na mawazo yanadhibitiwa na maeneo sawa ya ubongo na msukumo wa nje, kwa hiyo, pia ni vichochezi vya athari fulani. Toleo lake lilijulikana kama tabia kali na likaenea zaidi.

Inafurahisha kujua kwamba mwanasayansi wetu Ivan Petrovich Pavlov alimuunga mkono Watson katika uamuzi wake - sote tunajua kuhusu mbwa wake na jinsi wanavyoitikia "kengele".

Matoleo mengi

Nadharia asilia ya mkabala wa kitabia katika utafiti wa athari za viumbe hai kwa mambo fulani imekuwa mwangwi wa kweli katika ulimwengu wa saikolojia. Haijalishi jinsi inavyosikika, kila mtu na wengine walihusika katika kusoma mada hii, na kwa hivyo wakati mwingine hukumu za ujinga zaidi ziliwekwa mbele. Lakini kati yao, mara kwa mara, mawazo yenye thamani sana yalijitokeza, ambayo baadaye yaligeuka kuwa aina kamili ya mbinu ya tabia, vizuri, au aina. Kwa kweli, kila mmoja wao anasema ukweli - ni kama kulinganisha hukumu ya Watson na Skinner. Kwa hiyo, kila mwanasaikolojia wa kisasa anaamua mwenyewe ni nadharia gani iliyo karibu naye, na inaongozwa nayo. Tunapendekeza ujifahamishe na kila mmoja wao kwa zamu.

Tabia ya kimbinu

Tayari tumejifunza kwa ufupi kuihusu - hii ni mbinu ya kitabia katika hali yake ya asili, ambayo ilipendekezwa na John Watson. Kiini chake ni kwamba tu matendo ya umma ya mtu binafsi (yaani, tabia yake ya nje) yanaweza kuzingatiwa, wakati mawazo na hisia zake zinapuuzwa kwa makusudi. Mwanasayansi pia alisoma kikamilifu tabia ya watu na wanyama, akiwatengenezea mambo fulani ya nje (irritants), ambayo inaweza kuwa chanya au hasi.

Tabia kali

Nadharia ya pili na muhimu zaidi ya mbinu ya kitabia, iliyopendekezwa pia na Mmarekani anayeitwa Skinner. Uwezekano mkubwa zaidi yeye ndiye mshindi.ikawa haswa kwa sababu ya mchanganyiko wake na aina ya "cosmopolitanism ya kisaikolojia". Kwa maneno mengine, Skinner aliamini kuwa inafaa kuzingatia sio tu uchochezi kutoka kwa mazingira ambayo "huumiza" mtu, lakini pia hisia zake, mawazo ambayo yanamshinda kwa wakati fulani kwa wakati. Muhimu sawa ni uzoefu - hasi na chanya. Sababu ya urithi pia ilizingatiwa, kwa sababu katika kiwango cha maumbile, wawakilishi wa aina fulani za viumbe hai (ikiwa ni pamoja na watu - hapa ilikuwa ni lazima kutofautisha kwa rangi na utamaduni) pia wana imani maalum zinazoathiri tabia. Mbinu hii ya kitabia imekuwa ya watu wote na pengine bado ndiyo inayojulikana zaidi na ya kweli katika saikolojia.

Tabia ya kisaikolojia

Kwa mara ya kwanza, chini ya ushawishi wa mwanasayansi aitwaye Arthur W. Staats, mbinu ya kitabia inakuwa si nadharia tu, inayoungwa mkono na idadi ndogo ya majaribio, hasa juu ya wanyama, lakini nusu ya nyanja ya vitendo ya ujuzi.. Kwa upande wa nadharia, Staats ilitengeneza aina ya mfumo wa kukatika kwa wakati, ambayo ni, kupumzika kutoka kwa mambo fulani / mawazo ambayo yanaweza kuathiri tabia ya mwanadamu, na pia mfumo wa ishara - thawabu. Majaribio tayari yamefanywa kwa wanadamu, haswa kwa watoto walio na shida ya akili. Uzoefu huu ulituwezesha kufikia viwango vipya katika nyanja ya elimu, maendeleo ya kitamaduni na kijamii, na pia kuzuia matatizo mengi ya neva.

Kutoka kwa masomo hadi maombi

Baada ya Takwimualionyesha uzoefu wake kwa ulimwengu, misingi ya mbinu ya tabia mara moja ikawa msingi wa kurekebisha tabia ya vikundi mbalimbali vya watu binafsi. Kwa kweli, nadharia hiyo iligeuzwa kuwa mazoezi - na hakuna zaidi. Katika mwendo wa udanganyifu kama huo, uwanja mpya wa maarifa ya vitendo ulionekana - uchambuzi wa tabia iliyotumika. Inategemea kanuni za tabia kali, kwa msaada wa ambayo athari kwa uchochezi fulani hurekebishwa kwa mtu fulani au katika kikundi cha watu. Hizi ni mbinu zinazojulikana za mbinu ya tabia, ambayo kuna isitoshe. Hebu tuorodhe baadhi yao. Kwa hivyo, kwa kutumia tabia kali, unaweza kudhibiti na kubadilisha:

• Matatizo ya Autism Spectrum.
• Uhifadhi wa maliasili.
• Tamaduni za kimwili na maisha yenye afya.
• Lugha za kujifunzia.
• Dawa.
• kulea watoto.
• Pambana na dawa za kulevya.
• Mtazamo wa mnyama.
• Uongozi na usimamizi.

Kwa neno moja, mbinu ya tabia kali inaweza kutumika kila mahali, na ushawishi unaweza kutolewa kwa mtu mahususi na kwa kundi la watu.

Mbinu

Pia, sehemu hii inaitwa tiba ya tabia na mara nyingi hutumika katika saikolojia ya vitendo ili kurekebisha miitikio na tabia fulani za mtu. Tiba inategemea hali na kujifunza. Kufuatia mbinu fulani za mbinu ya tabia, unaweza kubadilisha kabisa ramani ya vitendo na vitendo vyako mwenyewe, kuwa mtu tofauti. Inastahiliya mafundi hawa kujiondoa tabia mbaya, kupata ujuzi mpya na mwelekeo, kuanza kuangalia dunia kwa njia mpya na kuingiliana nayo tofauti. Mbinu hiyo ilianza kutumika kwa mafanikio na wanafunzi wa Watson mwishoni mwa karne ya 19. Walifundisha watoto wasiogope wanyama. Mbinu zifuatazo zilihusika katika mchakato huu, ambazo bado zinafaa hadi leo.

Kujifunza na kujifunza

Msingi usiotikisika wa mambo ya msingi, ambayo hukuruhusu kubadilisha tabia kadiri iwezekanavyo au kuachana na tabia mbaya. Njia hiyo inategemea sampuli - jukumu lake linaweza kucheza na sanamu, sanamu au ishara, filamu, hadithi, hatua au utendaji wa hatua. Aina ya mfano wa kielelezo huchaguliwa kulingana na nani mwanasaikolojia anafanya kazi naye. Hebu sema mtoto alianza kuvuta sigara, lakini wakati huo huo anapenda kazi ya wanamuziki maalum, na wao, kwa upande wake, wanaunga mkono maisha ya afya. Mwanasaikolojia anamkumbusha kijana kwamba hata sanamu zake hazifanyi hivyo, na yeye, akiiga mfano huo, hujifunza tabia mbaya. Vile vile, unaweza kumfundisha mtu kufanya jambo fulani, kwa mfano, kusoma zaidi au kujifunza lugha ya kigeni.

Ni muhimu kutambua kuwa katika kazi hii hakika unapaswa kutumia mfumo wa zawadi. Katika toleo la kawaida la watoto, hizi ni peremende, kwa watu wazima - vitu vya thamani au pesa.

Kutokujifunza

Njia gumu zaidi katika matibabu ya kitabia, ambayo inategemea kuepukwa kwa njia moja au nyingine ambayo inapaswa kuondolewa. Kwa kutumia mfumo huo huothawabu kwa matendo chanya na mfumo wa adhabu na adhabu kwa wale hasi, mtu huanza hatua kwa hatua kujiondoa katika kufanya asiyopaswa kufanya. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba mbinu ya kutojifunza inaweza kuwa na ufanisi sio tu kwa kiwango cha akili au kisaikolojia, lakini pia kwa moja ya kimwili. Mfano mzuri kutoka eneo la kwanza ni ulevi. Wakati mtu anaanza kunywa pombe, mchakato unapaswa kuambatana na harufu mbaya sana ambayo husababisha kutapika. Hatua kwa hatua, pombe itaanza kuhusishwa na hisia hasi kama hizo. Mfano kutoka kwa fiziolojia ni enuresis. Kifaa maalum kimefungwa kwa mgonjwa, ambacho humenyuka kwa kuonekana kwa mkojo. Wakati huo huo mgonjwa anaamka na kugundua kuwa anakojoa.

Kuondoa

Njia nzuri sana ambayo imejulikana sana kama utaratibu wa kukata hisia. Kiini chake ni kwamba hofu au phobia inakandamizwa na hali ya kupumzika. Tuseme mtu anaogopa sana urefu na, akiwa juu ya paa la skyscraper, huanza kupata sio tu wasiwasi wa ufahamu. Mwili wake huanza kukabiliana na hofu: mkataba wa misuli, mapigo yanaharakisha, shinikizo la damu linaongezeka. Kwa hiyo mwili na fahamu zimeunganishwa katika hali ya kutisha, na mtu amepooza kabisa mbele ya phobia yake. Ikiwa utavunja uhusiano huu, hofu itakauka, na unaweza kufanya hivyo ama kwa kufundisha akili yako kutoona urefu (ambayo ni karibu isiyo ya kweli, kwa sababu iliamua kuogopa jambo hili), au kupumzika kwa mwili. Chaguo la pili ni rahisi zaidi kutekeleza. Kwa hivyo, mtu huwekwa kwa makusudi katika mazingira ambayo anahisi bora zaidiwasiwasi, na wakati huo huo, kwa msaada wa dawa au manipulations fulani ya kisaikolojia, wanapumzika corset yake ya misuli na kupunguza vigezo vya moyo. Hatua kwa hatua, hofu inatoweka kabisa.

Kuwa mtu tofauti

Baada ya kusoma yote yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa tabia, tabia na tabia za mtu zinaweza kubadilishwa kwa kiasi kikubwa. Mtu yeyote anaweza kuondokana na madhara ya tumbaku na pombe, kutokana na hofu zao, magonjwa na mambo mengine ambayo yanaweza kuvuruga na kusababisha usumbufu. Mbinu hiyo ni ya ulimwengu wote, na inaweza kutumika na watu wote wenye matatizo fulani, na kutaka tu kubadilisha kitu katika maisha yao na kuwa bora zaidi. Sehemu ya kuvutia zaidi ni matumizi ya mbinu ya kitabia katika usimamizi wa jamii, shirika, fedha, n.k. Kwa maneno mengine, huku ni ukuzaji wa sifa za uongozi, kujiimarisha kama mtu.

kazi ya McGregor

Wa kwanza kati ya wanasayansi waliofaulu kuanzisha tabia katika nyanja ya usimamizi alikuwa Douglas MacGregor. Kulingana na yeye, mtazamo wa tabia kwa uongozi sio zaidi ya kusoma kwa uangalifu tabia na vitendo vya "bosi" fulani na kuiga. Kuna vipengele fulani mahususi katika tabia ya kila kiongozi vinavyounganisha aina hii ya watu:

• Akili ya juu.
• Kujiamini.
• Hali mahususi ya kijamii na kiuchumi.
• Wajibu.
• Mawasiliano.
• Lengo.

Katika mambo mengine yote, sifa za kiongozi huamuliwa nashirika au kikundi cha watu "anachomiliki". Jambo muhimu sawa ni makazi - kwa mfano, kiongozi wa jamii ya kilimo atajua mengi juu ya kilimo, lakini wakati huo huo hataweza kukumbuka rais yeyote wa Amerika, na kiongozi wa shirika la kifedha. itakuwa mjuzi katika nyanja ya kiuchumi, sosholojia, benki, na hata kisheria, lakini wakati huo huo ni uwezekano wa kuwa na uwezo wa kukua kwa ufanisi watermelon au viazi. Hiyo ni, kwa kila sufuria - vershok yake mwenyewe.

Aina za viongozi

Katika mtazamo wa kitabia kwa uongozi, McGregor alibainisha nadharia mbili - X na Y. Ni kama aina mbili za kiongozi, huku kila nadharia inatumika katika nyanja zote za shughuli: katika kilimo na katika uchumi.

• Nadharia X - ubabe na udhalimu. Inafahamika kuwa watu mwanzoni hawataki kufanya kazi na kukwepa kwa kila njia. Hawahitaji vitendo vya tamaa, lakini wanatamani usalama. Ili watu kama hao wafanye kazi, udhibiti mkali, mfumo wa adhabu na vitisho ni muhimu.
• Nadharia Y - demokrasia na ushirikiano. Kazi ndio msingi wa maisha ya kila mtu, ndani yake ni utimilifu. Chini ya hali nzuri, kila mmoja wa wafanyikazi ataweza kuchukua jukumu fulani na kujitahidi kwa uhuru kufanikiwa. Kuanzisha watu kwa sheria rahisi na zinazoeleweka na malengo ya kawaida hufanya iwezekanavyo kwa kila mmoja wao kujidhibiti. Kama matokeo, kiongozi huchanganya tu mafanikio yote ya wafanyikazi na kurekebisha bloti. Timu inafanya kazi kwa ukamilifu, na matokeo ni bora kuliko yotekusubiri.

Nadharia ipi ni ya kweli zaidi?

Hakuna na haiwezi kuwa na jibu sahihi kwa swali hili. Nadharia zote mbili ni za kweli, na usahihi wa moja au nyingine inategemea mawazo ya watu, uwezo wao na ujuzi wao, juu ya uzoefu na aina ya shughuli. Kwa kweli, bado kuna mashirika ambayo yanafuata mfumo wa uongozi wa kimabavu. Wafanyikazi wengi kwa kweli hawajazoea kuagiza na kujidhibiti, wanakataa kufanya kazi kwa kila njia inayowezekana, kwa hivyo wanahitaji kutozwa faini na kuadhibiwa kwa makosa kama hayo. Kama sheria, watu walio na kiwango cha chini cha akili hufanya hivi, na jambo hili hufanyika kwa kiwango kikubwa katika nchi ambazo hazijaendelea. Jamii inayoendelea zaidi mara nyingi hufanya kazi kulingana na mpango wa Y - ambayo ni, bosi ni sehemu ya timu, kiunga, na sio Cerberus. Kila mmoja wa wafanyakazi anafahamu kuwa mafanikio ya kampuni kwa vyovyote vile yataonekana katika mafanikio yake, hivyo si wavivu, bali wafanye kazi kwa bidii na kufanya kila juhudi kufanya hivyo, kutumia ubunifu na ujuzi wa vitendo.