Saikolojia ya mtu binafsi ya Adler ni mojawapo ya nadharia maarufu zaidi za kisaikolojia ambazo zimeathiri dhana za kisasa, na pia kuathiri mafundisho ya sosholojia ya kisasa na saikolojia kwa ujumla.
Wasifu wa Alfred Adler
Alfred alizaliwa katika familia kubwa maskini yenye asili ya Kiyahudi. Alijitahidi kwa ukaidi na udhaifu wake wa kimwili. Kila ilipowezekana, Alfred mchanga alizungumza na kucheza na watoto wa ujirani, ambao sikuzote walimkubali kwa hiari katika kampuni yao. Kwa hiyo, alipata kati ya marafiki zake hisia hiyo ya kutambuliwa na kujithamini, ambayo alinyimwa nyumbani. Ushawishi wa uzoefu huu unaweza kuonekana katika kazi iliyofuata ya Adler, wakati anasisitiza umuhimu wa huruma na maadili ya pamoja, akiita maslahi ya kijamii, shukrani ambayo, kwa maoni yake, mtu anaweza kutambua uwezo wake na kuwa muhimu. mwanachama wa jamii.
Mawazo ya Adler
Adler alitaka kuunda saikolojia karibu na maisha halisi, ambayo ingewezesha kuwaelewa watu wengine kwa wasifu wao, ambao huwa tofauti kila wakati.
Kazi alizochapisha tangu 1920, pamoja na mihadhara yake, zilikuwa za kufanya saikolojia yake ipatikane.kwa kila mtu na kuifanya ieleweke. Katika miaka ya 1920 alitoa mfululizo wa mihadhara huko Vienna na kuichapisha mwaka wa 1927 chini ya kichwa Maarifa ya Asili ya Binadamu.
Kipindi cha Vita vya Kwanza vya Dunia kilikuwa enzi ambapo saikolojia ya mtu binafsi ilikuzwa. Kama sehemu ya mageuzi ya shule katika mji mkuu wa Austria, Adler na wafanyakazi wake walifungua takriban taasisi 30 za elimu na ushauri. Mnamo 1920 aliteuliwa kuwa mkurugenzi wa kliniki ya kwanza ya Viennese iliyojitolea kwa saikolojia ya watoto, na kufundishwa katika ualimu katika jiji hilo. Kwa kuchapishwa kwa The Practice and Theory of Individual Psychology (1930), ambayo ilikuwa na mihadhara ya kutambulisha tiba ya kisaikolojia kwa madaktari, wanasaikolojia, na walimu, Adler alianza kupanua nadharia yake.
Asili ya saikolojia ya mtu binafsi
Saikolojia ya mtu binafsi ya Adler inachukua nafasi ya kanuni ya maelezo ya Freud kwamba tabia zote za binadamu zinafungamana na hamu ya ngono na "fidia" kwa hisia za kuwa duni. “Kuwa binadamu ni kujiona duni,” aandika Adler. Kazi kuu kwa mtu ni kuondoa hisia hii. Katika kazi yake ya awali, alitumia, kwa mfano, tata ya Napoleon ili kuonyesha nadharia yake katika vitendo.
Wanasosholojia wameunda nadharia ya uchangamano duni kwa kiwango kikubwa zaidi, kwa kuzingatia uelewa wa kitamaduni, kiuchumi na kisiasa wa neno hilo. Hivi karibuni Adler alipendezwa na saikolojia ya matatizo ya kimwili na alikutana na Sigmund Freud mwaka wa 1899, ambaye alianzisha naye Jumuiya ya Psychoanalytic huko Vienna, ambayo alikua rais.
Adler alikuwa nayoushawishi wa wazo la Hans Weichinger (mwanafalsafa wa kukata tamaa wa Ujerumani) juu ya ushawishi wa mambo fulani juu ya tabia. Nadharia ya saikolojia ya mtu binafsi imetokana na mafundisho mengi, mikondo mbalimbali ya kifalsafa na kisaikolojia. Adler alianzisha dhana za uduni wa kikaboni na ulipaji fidia kupita kiasi, ambazo bado zinatumiwa na wanasaikolojia.
Mgogoro kati ya Freud na Adler
Kutokubaliana na Freud juu ya mada ya ushawishi wa libido na ukandamizaji wa ukandamizaji wa hisia kulitokea mwaka wa 1911 katika Congress of Psychoanalysis huko Weimar, na Society for Personal Psychology iliundwa mwaka wa 1912. Adler anaamini kwamba nadharia ya ukandamizaji (ukandamizaji) inapaswa kubadilishwa na dhana ya "mielekeo ya kujihami ya nafsi" kama hali ya kihisia inayotokana na hisia za uduni na fidia kupita kiasi.
Saikolojia ya mtu binafsi ilizaliwa kutokana na mpasuko huu katika Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Vienna na kuibuka kwa Jumuiya ya Saikolojia ya Mtu Binafsi. Tangu wakati huo, saikolojia ya mtu binafsi ya Alfred Adler imekuwepo pamoja na uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freudian, ambao muundaji wake angeeneza sana hadi kifo chake mnamo 1937, kutafuta muda kati ya mashauriano, kozi na makongamano.
Wakati Freud aliambatanisha katika ugunduzi wake jukumu kubwa na umuhimu wa kujamiiana katika kuibuka kwa neuroses (libido), Adler alisisitiza juu ya silika ya nguvu, "fidia kwa hisia za uduni" na juu ya ushindani wa mara kwa mara unaofuata kutoka kwa wote. hisia hizi za neurotic na maudhui ya kihisia. Ushawishi wa Freud kwa Adler, bila shaka,haipaswi kudharauliwa.
Hata hivyo, katika duru za kisayansi kuna maoni kwamba Adler alikuwa na dhana zake kabla ya kukutana na Freud. Kuingiliana na Sigmund Freud, alihifadhi ufahamu wake wa psyche ya binadamu, na baada ya kumwacha, aliunda nadharia ambazo zilitofautiana na psychoanalysis ya Freud. Adler alijiunga na kikundi (baadaye alikuja kuwa Vienna Psychoanalytic Society) kama mtaalamu kijana aliyejengeka vyema ambaye tayari alikuwa ameunda dhana yake mwenyewe ya saikolojia ya mtu binafsi.
Nadharia ya Adler
Tofauti na Freud, Adler alisadikishwa kwamba utu wa binadamu unadokeza umalizio fulani, kwamba tabia yake, katika maana pana ya neno hili, daima ni utendaji wa lengo lililoelekezwa tangu utotoni. Aliita "script of life" mwelekeo huu wa kimsingi, muda mrefu kabla ya "mpango wa kimsingi" maarufu wa Jean-Paul Sartre.
Kwa Adler, "maadili" yote yanatokana na mahitaji ya maisha ya kijamii. Kwa maana pana, kwa maoni yake, msingi wa kila kitu ni hisia iliyokuzwa ya jumuiya, inayoweza kuoanisha mahitaji ya mtu binafsi na mahitaji ya jamii.
Adler anatambua kuwa maisha ni magumu. Mtu anapaswa kujitahidi kwa namna fulani, akijaribu kutawala kwa njia moja au nyingine. Kushindwa katika mwelekeo huu wa asili wa mamlaka na utawala hutoa kile kinachoonekana kuwa leitmotif ya saikolojia ya mtu binafsi - "hisia za uduni." Kwa kifupi, saikolojia ya mtu binafsi inalenga kusoma hali za utu na fidia za kisaikolojia ambazo ziliwekwautotoni.
Katika mtoto ambaye lazima azidi uwezo wake kila wakati (kwa ombi la wazazi wake au wale wanaomlea), mwelekeo huu mbaya ni wenye nguvu sana. Hata hivyo, kwa kuwa vikwazo ambavyo mazingira yake humwekea, hasa wazazi wake, humfanya akandamize matamanio. Kwa hivyo, mzozo wa wazi wa miaka ya kwanza hauepukiki. Adler anaamini kuwa hisia ya unyonge ni "asili" kwa mtoto, ambaye udhaifu wake ni wa kweli kwa kulinganisha na watu wazima, lakini katika siku zijazo, na ukuaji wa utu wa mtu, inapaswa kutoweka, na itatoweka ikiwa hitaji la kujitegemea ni la kawaida. uthibitisho na maendeleo huridhika kwa njia chanya, yaani, katika hali halisi ya kijamii au kitamaduni.
Vinginevyo, hisia za mtu duni hukauka na kuwa "tata". Kulingana na nadharia hii, uduni huzalisha kama matokeo ya moja kwa moja utaftaji wa fidia, tayari katika kiwango cha maisha ya kisaikolojia. Kwa hivyo, "fidia" inaonekana kwake kama wazo kuu, kama vile "ukandamizaji" wa Freud.
Somo la saikolojia ya mtu binafsi
Jina la nadharia ya Adler "Saikolojia ya Mtu binafsi" linatokana na neno la Kilatini individum (isiyogawanyika) na linaonyesha wazo la uadilifu wa maisha ya kiakili ya watu, haswa, kutokuwepo kwa mipaka na migongano kati ya ufahamu na ufahamu. fahamu ndogo. Kupitia tabia na njia ya maisha ya mtu yeyote, mtindo wake wa maisha unaenda kama uzi mwekundu, unaolenga kutimiza malengo ya maisha (katika kazi za baadaye - maana ya maisha).
Kusudi, maana na mtindo wa maisha ya mtu unaundwa katika 3-5 ya kwanza.miaka na ni kwa sababu ya upekee wa elimu ya familia. Somo la somo la saikolojia ya mtu binafsi ni mwanga wa matatizo ya nafsi na mwili.
Hisia za hali duni
Mtu anapozaliwa na hali duni ya kimwili, kikatiba, kikaboni au kijamii, mfululizo mzima wa michakato fulani ya fahamu, ya kisaikolojia na kiakili, hutokea ili kurejesha usawa fulani, kuleta taratibu ambazo kwa namna fulani hufidia hali hii duni.. Kwa mtazamo huu, "libido" ya Freudi inaonekana kuwa chini ya "silika" ya kutawala.
Onyesho la tata
Kwa mfano, hali ya upendo ya Don Juan inafafanuliwa vyema zaidi na ubatili na tamaa ya mamlaka, badala ya hisia za ngono na mapenzi makubwa kwa wanawake. Adler pia anaamini kwamba kuna Don Juan wa kike, ambaye tabia yake inaonyesha nia ya kutawala na kumdhalilisha mwanamume. Aliwachukulia wanawake wa kiume kuwa na hali mahususi ya uduni, wenye tamaa ya kudhibiti kabisa jinsia tofauti.
Kwa maoni yake, hii inaweza kusababisha hali ya ukaidi au ushoga kwa urahisi. Adler aliamini kwamba hitaji la kutawala linaweza pia kujidhihirisha chini ya kivuli cha huruma na kutokuwa na ubinafsi, na kuwafanya wanawake wapende kiumbe dhaifu au kilema. Pia anaamini kwamba hali duni inayodhihirika wakati huu maishani inaweza kuwa na jukumu kubwa katika mishipa ya fahamu ambayo ni ya kawaida sana katika umri muhimu.
Kufundisha kuhusumagonjwa ya neva
Mbali na kuelezea hali ya akili ya kawaida, mwanasaikolojia wa Austria Alfred Adler alihusika katika kuelezea matukio ambayo husaidia kuelewa utu wa binadamu, kupata ujuzi juu ya mtu - aliona kupotoka na pathological kupotoka akili kama daktari. Kulingana na kanuni ya umoja wa michakato ya kiakili, aliona katika mikengeuko hii majibu yenye makosa kwa mahitaji ya maisha.
Kuhisi hisia kali ya uduni (dhana ya hali duni) inaweza kusababisha fidia kupita kiasi kwa namna ya tamaa iliyokithiri ya kutawala, nia kubwa ya kutawala. Adler aliamini kuwa dhana ya neurosis ni kiungo kati ya saikolojia ya kawaida na ya neurotic. Alisoma saikolojia kama aina kali zaidi ya neurosis, kwa hivyo, kwa maoni yake, inaweza kutibiwa kwa usaidizi wa psychoanalysis.
Aina za majengo ya fidia
Kila mtu, kwa mujibu wa Adler, anafikiri na kutenda kwa msingi wa taswira ya nafsi yake na malengo yake ya maisha, mtu wa neva, kwa maoni yake, ndiye anayekusanya nguvu zake za akili kupita kiasi ili kujibu. kwa hisia za kuwa duni. Watu kama hao mara nyingi huzingatia kabisa lengo la uwongo la mamlaka na ubora.
Kwa hivyo, mtu wa neva analazimishwa na hali yake isiyo na akili kutenda na kuishi, akitii silika ya utawala wa nafsi yake mwenyewe. Adler alisema kuwa hitaji la kufidia hisia ya kuwa duni katika ugonjwa wa neva ndilo tatizo kuu na kuu la ugonjwa wa neva.
Adler anaona katika urahisi na unyeti mkubwamwanzo wa hisia ya kuwa duni. Neurotic vile ni rahisi sana kuumiza kihisia. Watu wanaougua ugonjwa wa neva wana sifa ya aina za kiafya za wivu, wivu, chuki.
Kuna pia fidia chanya, hata ya ushindi: wakati mtu ambaye, alikabiliana na hisia zake za unyonge, alishinda kwa uthabiti kwa kiwango ambacho matokeo yake yalikuwa zaidi ya vile ambavyo angeweza kupokea ikiwa hangekumbwa na chochote. changamano, wala kutafuta nguvu za kiafya.
Alfred Adler Publications
Mwanzilishi wa saikolojia ya mtu binafsi huchapisha makala na kazi muhimu katika Ulaya na Marekani: "Tiba na Elimu", "Mwongozo wa Saikolojia ya Mtu binafsi", "Knowledge of Man", "Nervous Temperament". Moja ya kazi za kimsingi za nadharia ya Adler ya utu ni Mazoezi na Nadharia ya Saikolojia ya Mtu binafsi. Miongoni mwa kazi zake nyingine muhimu ni "Utafiti wa uduni wa kimwili na fidia yake ya kiakili", "Neurotic Katiba", "Maana ya maisha", "Ufahamu wa asili ya binadamu", "Sayansi ya maisha", "Maslahi ya kijamii: changamoto. kwa ubinadamu", "Mtindo wa maisha".
Ushawishi wa Adler na dhana zake
Saikolojia ya mtu binafsi imetoa mchango mkubwa katika saikolojia ya mahusiano ya familia, saikolojia ya elimu na kiafya. Wafuasi wa saikolojia ya mtu binafsi katika Ulaya Magharibi na Marekani wameunganishwa katika miungano ya wanasaikolojia wa watu binafsi. Pia kuna taasisi za kibinafsi za saikolojia na majarida ambayo yanaendeleza dhana hii kwa Kijerumani naKiingereza.
