Lev Semenovich Vygotsky alikuwa mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya kisasa. Utafiti wake ulisababisha kuibuka kwa shule kubwa zaidi ya kisaikolojia katika Umoja wa Soviet. Urithi wake umefikiriwa upya mara nyingi, kusahaulika na kugunduliwa tena. Hadi sasa, mabishano kuhusu nadharia za Vygotsky yanaendelea katika ngazi ya kimataifa.
Miaka ya awali
Lev Semyonovich Vygotsky (jina halisi - Lev Simkhovich Vygodsky) alizaliwa mnamo 1896 katika jiji la Belarusi la Orsha, ambapo familia ya wazazi wake ililazimishwa kuishi zaidi ya Pale of Makazi. Hivi karibuni walihamia Gomel, mkoa wa Mogilev. Mwishoni mwa karne ya 19, jiji hili lilikuwa kitovu cha biashara na viwanda.
Wazazi wa Vygotsky walithamini elimu, walikuwa na mtazamo mpana, na walijaribu kusitawisha ndani ya watoto wao kupenda sanaa na sayansi. Likizo bora zaidi katika familia zilikuwa za kusoma na safari za kwenda ukumbi wa michezo.
Mwalimu wa kwanza wa Young Leo, Solomon Ashpiz, mwanaharakati katika Chama cha Social Democratic, aliwahimiza wanafunzi kukuza fikra huru kupitia Socrates.mazungumzo. Hata kabla ya kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi, Leo alijifunza Kiingereza, Kiebrania na Kigiriki cha Kale, na baadaye Kilatini, Kifaransa, Kiesperanto na Kijerumani ziliongezwa kwao.
Baada ya kuhitimu elimu ya ukumbi wa michezo kwa mafanikio, Lev Vygotsky alikuwa anaenda kusomea philology katika Chuo Kikuu cha Moscow, lakini alikataliwa. Wakati huo, Wayahudi hawakuweza kuchagua taaluma yao kwa uhuru. Kisha Vygotsky aliingia shule ya matibabu. Na kisha akahamishiwa Kitivo cha Sheria. Kwa kuongezea, alihudhuria mihadhara ya saikolojia na falsafa ya G. Shpet na P. Blonsky katika Chuo Kikuu cha Watu, na baada ya 1917 alihamia huko kabisa.
Karatasi za kisayansi
Akiwa bado mwanafunzi, Vygotsky alianza kuchapisha kwenye majarida yenye makala kuhusu fasihi na utamaduni wa Kiyahudi. Alichapishwa sana katika majarida "New Life", "Njia Mpya" na katika "Mambo ya Nyakati" ya Gorky. Mwanasaikolojia huyo alilipa kipaumbele sana tatizo la chuki dhidi ya Wayahudi katika fasihi ya Kirusi.
Baada ya mapinduzi, Vygotsky aliacha kazi yake ya kisheria. Alishirikiana na magazeti na majarida ya Gomel, aliandika hakiki za ukumbi wa michezo. Lev Semenovich alifundisha mantiki, fasihi, na kufundisha juu ya saikolojia katika shule na shule za ufundi. Uzoefu wa kufanya kazi katika taasisi za elimu ukawa msukumo mkubwa kwa mwanasayansi. Jambo ambalo lilimsukuma kuamua kuendeleza nadharia za kisaikolojia katika ualimu.
Mavutio ya muda mrefu katika utamaduni yamesababisha kuundwa kwa mojawapo ya kazi muhimu zaidi. Tunazungumza juu ya kitabu cha Vygotsky "Saikolojia ya Sanaa". Iliandikwa kama tasnifu na ilichapishwa kwa mara ya kwanzamnamo 1965 pekee.
Kazi nyingine ya awali iliitwa Saikolojia ya Kielimu. Mwandishi alichambua tajriba yake ya ufundishaji na kuendeleza nadharia zake za kisayansi kwa msingi wake. Katika kazi za baadaye "Kufikiri na Kuzungumza" na "Mafundisho juu ya Hisia" mawazo haya yanaendelea.
Miongoni mwa urithi wa L. S. Vygotsky - vitabu, monographs, makala za kisayansi. Aliweza kuchapisha kazi nyingi, ambazo zilianza kuanguka chini ya marufuku ya mamlaka ya Soviet wakati wa maisha yake. Baada ya kifo cha mwanasayansi huyo, kazi zake zilichukuliwa kutoka kwa maktaba na kuharamishwa.
Nadharia za Vygotsky zilipata maisha mapya mwishoni mwa miaka ya hamsini. Na baada ya kuchapishwa kwa vitabu nje ya nchi, umaarufu wa ulimwengu ulikuja kwa mwanasayansi. Hadi sasa, dhana zake za kisayansi husababisha kupongezwa na mabishano miongoni mwa wafanyakazi wenzake.
Nadharia ya kitamaduni-kihistoria. Essence
Nadharia ya kimsingi ya kisaikolojia ya Vygotsky ilianza kuimarika na machapisho yake ya awali kwenye majarida na kupata fomu iliyokamilika katika miaka ya 30. Mwanasayansi huyo alisisitiza kuzingatia mazingira ya kijamii ambayo mtoto anapatikana kama sababu kuu ya ukuaji wa utu.
Lev Semenovich aliamini kwamba sababu ya shida ya saikolojia ya kisasa ni kwamba watafiti walizingatia tu upande wa fahamu wa mwanadamu, huku wakipuuza kazi za juu zaidi. Alitofautisha viwango viwili vya tabia:
- asili, bila hiari, inayoundwa na mageuzi ya michakato ya kibiolojia;
- kitamaduni, kulingana na maendeleo ya kihistoriajumuiya ya binadamu, inasimamiwa.
Vygotsky aliamini kuwa fahamu ina asili ya kitamaduni na ya kitamaduni. Ishara huundwa na jamii katika muktadha wa kihistoria na huathiri urekebishaji wa shughuli za kiakili za mtoto. Mwanasayansi alisema kuwa hotuba ni jambo muhimu zaidi katika maendeleo ya kisaikolojia. Inaunganisha viwango vya fahamu vya kimwili, kitamaduni, kimawasiliano na kimaana.
Shughuli za hali ya juu za kisaikolojia kwa msaada wa ishara (haswa hotuba) hupitishwa kutoka nje na kisha kuwa sehemu ya ulimwengu wa ndani wa mtu. Vygotsky alianzisha dhana ya hali ya kijamii ya maendeleo. Inaweza kuwa ya taratibu, mageuzi au mgogoro.
Ishara na kufikiri
Chini ya neno "ishara" Lev Semyonovich Vygotsky alielewa ishara ya masharti ambayo hubeba maana fulani. Neno linaweza kuchukuliwa kuwa ishara ya ulimwengu wote ambayo hubadilisha na kuunda fahamu ya mhusika ambaye ameifahamu vyema.
Hotuba hubeba taarifa ya mazingira ya kitamaduni ya kijamii ambayo mtoto anakulia. Kwa msaada wake, kazi muhimu za fahamu kama vile kufikiri kimantiki, mapenzi, na mawazo ya ubunifu huundwa.
Saikolojia ya Ualimu
Kazi nyingi za Lev Semenovich Vygotsky zimejitolea katika uchunguzi wa mifumo ya kisaikolojia ya maendeleo ya binadamu ambayo hutokea katika mchakato wa elimu na mafunzo. Neno "pedology" pia hutumika kurejelea eneo hili la maarifa.
Elimu katika saikolojia inaeleweka kama ukuzaji wa uwezo wa binadamu, uhamishaji wa ujuzi na maarifa. Chini ya elimu - kazi na utu, tabia. Hili ni eneo la hisia na mahusiano kati yawatu. Saikolojia ya elimu ina uhusiano wa karibu na sosholojia na fiziolojia.
Mafunzo ya kimaendeleo
Vygotsky kwa mara ya kwanza katika saikolojia ya Kirusi alianza kujifunza uhusiano kati ya kujifunza na maendeleo ya binadamu. Kwa neno "maendeleo" alimaanisha mabadiliko ya taratibu katika fiziolojia, tabia na mawazo ya mtoto. Hutokea baada ya muda chini ya ushawishi wa mazingira na michakato ya asili katika mwili.
Mabadiliko yanafanyika katika maeneo kadhaa:
- Kimwili - mabadiliko katika muundo wa ubongo, viungo vya ndani, ujuzi wa magari na hisi.
- Utambuzi - katika michakato ya kiakili, uwezo wa kiakili, mawazo, hotuba, kumbukumbu.
- Kisaikolojia - katika tabia ya mtu na mihemko.
Maeneo haya yanaendelezwa kwa wakati mmoja na yameunganishwa. Kuna haja ya kuteka ratiba ya takriban ya kuonekana kwa aina maalum za tabia kwa watoto. Lev Semenovich Vygotsky aliendeleza fundisho la umri kama shida kuu na saikolojia ya kinadharia. Pamoja na mazoezi ya kufundisha.
Katika miaka iliyofuata, wanasayansi wa Soviet V. Davydov, P. Galperin, M. Enikeev na wengine, kwa kuzingatia nadharia za L. S. Vygotsky juu ya saikolojia ya ukuaji wa mtoto, walianzisha dhana ya elimu ya maendeleo. Yaani kazi za mwanasayansi ziliendelea na wafuasi wake.
Sheria za ukuzaji umri
L. S. Vygodsky katika saikolojia ya ukuaji wa mtoto alitunga masharti kadhaa ya jumla:
- Ukuzaji wa umri una shirika changamano, mdundo wake, ambao hubadilika katika vipindi tofauti vya maisha;
- Maendeleo ni msururu wa mabadiliko ya ubora;
- Saikolojia inakua bila usawa, kila upande una kipindi chake cha mabadiliko;
- Utendaji wa juu zaidi wa kiakili ni aina za tabia za pamoja na kisha kuwa kazi za kibinafsi za mtu.
Ngazi
Katika nadharia ya maendeleo yanayohusiana na umri, Vygotsky aliteua viwango viwili muhimu. Zizingatie:
- Eneo la maendeleo halisi. Hiki ni kiwango cha utayari unaopatikana wa mtoto, kazi ambazo anaweza kuzifanya bila msaada wa watu wazima.
- Eneo la maendeleo ya karibu. Inajumuisha kazi ambazo mtoto hawezi kutatua peke yake, tu kwa msaada wa mtu mzima. Hata hivyo, kwa kuingiliana na watu wengine, mtoto hupata uzoefu unaohitajika na hatimaye kuwa na uwezo wa kufanya vitendo sawa kwa kujitegemea.
Kulingana na Vygotsky, kujifunza kunafaa kutanguliza maendeleo kila wakati. Inapaswa kutegemea hatua za umri ambazo tayari zimepitishwa na kuzingatia utendakazi ambao bado haujakamilika kikamilifu, uwezo unaowezekana wa mtoto.
Jambo muhimu zaidi katika ukuaji wa mtoto ni ushirikiano na mtu mzima. Wakati huo huo, kujifunza hufanyika si tu shuleni, bali pia katika maisha ya kila siku na katika familia.
Mbinu ya hatua ya kibinafsi
Lev Semenovich Vygotsky aliamini kuwa utu wa mwanadamu huundwa katika mchakato wa mwingiliano mgumu namazingira. Hakuna shughuli isiyo na motisha. Kusudi lake linatokana na hitaji fulani. Ukuaji wa kiakili wa mtu binafsi unalenga uundaji wa vitendo vya ndani vinavyolenga kufikia malengo ya fahamu.
Nadharia ya Vygotsky ya utu inamweka mwanafunzi mwenyewe, malengo yake, nia, na sifa za kisaikolojia za mtu binafsi katikati ya mchakato wa kujifunza. Mwalimu huamua mwelekeo na mbinu za kufundisha kwa kuzingatia maslahi na mitazamo ya mtoto.
Ushawishi kwenye maendeleo ya sayansi
Katika saikolojia ya ulimwengu, nadharia ya Vygotsky ya maendeleo ya kitamaduni na kihistoria ya utu ilipata umaarufu katika miaka ya 70, wakati vitabu vya mwanasayansi vilianza kuchapishwa Magharibi. Kazi nyingi zimeonekana kujikita katika kuelewa na kuendeleza mawazo yake.
Wanasaikolojia wa Marekani na Ulaya hutumia matokeo ya Vygotsky kubuni mbinu za kujifunza lugha za kigeni na hata kutafiti teknolojia za kisasa za kompyuta. Katika muktadha wa nadharia ya kitamaduni-kihistoria, uwezekano wa aina mpya za elimu huzingatiwa: umbali na elektroniki. Wanasayansi D. Parisi na M. Mirolli walipendekeza kutumia mafanikio ya mwanasaikolojia wa Kisovieti kuzipa roboti sifa zaidi za "binadamu".
Nchini Urusi, nadharia za Vygotsky ziliendelezwa na kufikiriwa upya na wanafunzi na wafuasi. Miongoni mwao ni wanasayansi bora P. Galperin, A. Leontiev, V. Davydov, A. Luria, L. Bozhovich, A. Zaporozhets, D. Elkonin.
Mnamo 2007, Cambridge University Press ilichapisha utafiti mkuu wa kazi za L. S. Vygotsky. Katika uumbaji wake alichukuaushiriki wa wanasayansi kutoka nchi kumi za dunia, ikiwa ni pamoja na Urusi.
