Usiwahukumu wale wanaoweka mguu kwenye "njia iliyopotoka". Labda kwa wakati fulani hawakuona njia nyingine kutoka kwa hali ya sasa, au labda walitaka tu kujua ni aina gani ya tabia ya uhalifu. Sikia ladha ya uhuru na adha. Kwa vyovyote vile, mtu ana sababu za vitendo hivyo, tutazizungumzia leo.
Shughuli ya uhalifu
Tabia ya uhalifu si chochote zaidi ya dhihirisho la nje la shughuli za uhalifu. Shughuli hii ina hatua mbili:
- Kuhamasisha. Mahitaji yanayojitokeza huwa nia ya tabia haramu. Hapa jukumu kuu linachezwa na sifa za kibinafsi za somo na uchaguzi wa kitu cha kitendo cha jinai. Katika hatua hii, watafiti wanaweza kutabiri matokeo yanayoweza kutokea ya tabia ya uhalifu.
- Utekelezaji wa suluhisho. Mhusika huchagua njia, mbinu na zana za kufikia lengo, na hivyo kutambua nia ya uhalifu.
Katika tabia ya uhalifu, matokeo ya vitendo na malengo yaliyokusudiwa siodaima mechi. Hii inaweza kuelezewa na lengo (sio kutegemea mtu) na sababu za kibinafsi. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba shughuli za uhalifu ni muunganisho wa vipengele vya vitendo vinavyojitegemea na vinavyolengwa.
Katika kila hali ya uhalifu, daima kuna vipengele visivyoweza kuzingatiwa (yaani kisaikolojia) ambavyo huathiri pakubwa vitendo visivyo halali.
Si mtu, bali matendo
Tabia ya uhalifu daima imekuwa ikiamsha shauku isiyoweza kufa katika nyanja mbalimbali za kisayansi. Juhudi za watafiti zililenga sana kusoma utu wa uhalifu. Katika maelekezo mengi ya kisaikolojia, majaribio yamefanywa kuelezea majengo ya tabia ya uhalifu. Kitu pekee walichokubaliana ni nadharia kwamba vitendo vya uhalifu vinaonekana kwa sababu ya matokeo chungu ya hali ya migogoro, migogoro katika mchakato wa ubinafsishaji (K. Jung), ujamaa (E. Erickson), ujenzi wa hali ya maisha (E. Berne). Kwa ufupi, utu wa uhalifu ni mtu aliye na mchakato usiofanikiwa wa kuunda miongozo ya utu na maisha. Kweli, leo mwelekeo huu unatambuliwa na watafiti wengi kuwa haufai kwa sababu kadhaa:
- Dhana ya "mtu wa uhalifu" ni rahisi ikiwa itabidi usome mhalifu ambaye tayari ameundwa (ametimia), na si mtu anayeweza kupotoka.
- Ufafanuzi wa "mtu wa uhalifu" haujengi yenyewe, kwani unamaanisha uwepo wa mtu asiyeweza kushindwa.na hii inapingana na wazo kwamba msingi wa tabia haramu (uongo, uchokozi) upo kwa kila mtu.
- Utu hauwezi kuwa kitu cha maarifa. Bila shaka, mtu anaweza kuchunguzwa kwa sehemu, lakini mtu hapaswi kuwa kitovu cha kuwepo kwa ulimwengu.
Kwa hivyo, ni jambo la kimantiki zaidi kusoma si utu wa mhalifu, bali tabia ya uhalifu, ambayo hapo awali iliwekwa katika msingi wa kuwepo kwa binadamu.
Hofu ya kifo
Tabia ya jinai (ya jinai) mara nyingi ni ya uharibifu. Bertalanffy anaamini kwamba aina potovu za tabia zipo ndani ya mtu tangu mwanzo. Fomu hizi ni kutokana na uwezo wa kufikiri kufikirika. Shukrani kwa uwezo huu, mtu anaweza kutambua ukomo wa maisha yake. Bila shaka, hawezi kuamua kwa uangalifu hofu ya kifo, lakini iko pale na ina ushawishi mkubwa juu ya maisha.
Ukweli kwamba kuwepo kuna mstari wa kumalizia hufanya maisha kutokuwa na maana. Wasiwasi wa kifo husababisha wasiwasi wa kutokuwa na maana na utupu wa kuwepo. Lakini kwa kuwa wasiwasi ni uzoefu ulioenea na usio na maana, mtu hawezi kuelewa kile anachoogopa. Kwa hivyo, anajaribu kupata chanzo cha woga wake, akitafsiri mambo yasiyo na madhara kama ya kutishia. Hii ni moja ya sababu za tabia ya uhalifu. Kwa ufupi, nia ya kuvunja sheria inaamuliwa na asili ya kuwepo kwa mwanadamu.
Uundaji na utekelezaji wa nia ya uhalifu
Kipengele cha msingi cha tabia ya uhalifu ni mwingiliano wa mtu binafsipamoja na makazi. Tofauti, hali ya kiakili ya mtu inapaswa kuzingatiwa. Wanasaikolojia wameunda mlolongo huu wa sababu:
- Kutengwa.
- Kuongezeka kwa wasiwasi.
- Uundaji wa nia.
- Tendo la jinai.
Kutengwa kulieleweka kama kujiondoa kutoka kwa mwingiliano kati ya watu na watu wengine. Kwa upande mwingine, hii inaweza kusababisha ukosefu wa mawazo yoyote kuhusu jinsi watu wanapaswa kuishi katika mazingira fulani.
Kutokana na kutengwa, wasiwasi wa ndani huongezeka. Mtu anahisi wasiwasi, na mazingira yanaonekana kwake baridi na fujo. Hali hii inaweza kusababisha majibu ya fujo. Kanuni na sheria za kijamii huanza kutambuliwa kama mali ya kikundi ambacho mtu aliyetengwa hajihusishi. Ukosefu wa huruma, wakati mtu hana uwezo wa kuhurumia kihisia, pia kuna thamani ya uhalifu.
Aina za Kutengwa
Katika saikolojia, kuna aina mbili za kutengwa:
- Kutoka kwa jamii na maadili yake. Matokeo yake, mtu huanza kupitisha mawazo mabaya ya maadili na mifano ya tabia ya wazazi. Mtu mzima huguswa na tukio lolote kulingana na muundo aliojifunza utotoni, na, kama sheria, mtoto hukopa muundo huu kutoka kwa watu wazima wanaomzunguka.
- Kutengwa kisaikolojia. Sababu ya jambo hili ni kukataliwa kihisia kwa wazazi wa mtoto wao.
Ikiwa hakuna uhusiano wa kihisia moto katika familia, hiimara nyingi huwa sababu ya tabia potovu (ya uhalifu).
Kutokuwepo kwa mahusiano kama haya husababisha ukuzaji wa mielekeo inayosababisha tabia haramu. Bila shaka, haziathiri wenyewe, lakini, wakati wanakabiliwa na asili ya kibinadamu, huongeza sababu ya wasiwasi, na kutengeneza mtazamo maalum wa ulimwengu.
Kengele
Kulingana na utafiti wa hivi majuzi, wahalifu wote wanakabiliwa na wasiwasi mwingi, ambao unajumuisha wasiwasi, kutojiamini na hali ya hatari inayokuja. Hali kama hizo ni thabiti, lakini mara kwa mara zinaweza kuinuka au kuanguka. Kwa hali yoyote, nia za uhalifu zinaamriwa kwa usahihi na ubora huu. Kwa kufanya uhalifu, mtu hujaribu kujihifadhi kama mtu na kuunda upya uadilifu wake. Anajaribu tu kudai haki yake ya kuwepo.
Angamiza watoa huduma hatari
Kwa kawaida wahalifu hudai haki hii kwa gharama ya wengine. Ikiwa mtu binafsi anahisi kuwa yuko katika mazingira ambayo yanamtishia, basi unaweza kuondoa hofu yako isiyo na fahamu kwa kuwahamisha watu wengine kutoka kwako, na hata bora zaidi, kwa kuharibu wabebaji wa tishio. Ni chaguo la mwisho ambalo linazingatiwa kuwa la manufaa zaidi, kwa sababu ikiwa hakuna wabebaji kama hao, mtu huyo atasuluhisha mara moja shida zake zote za kisaikolojia na uwepo wake utakuwa na maana.
Pia, sababu ya kawaida ya uhalifu ni tamaa ya mamlaka, ingawa maana ya msingi ni sawa - kwa kudhibiti wabebaji wa tishio, mtu huondoa kwa sehemu.ondoa mvutano. Kwa hivyo, kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba sehemu kuu ya uhalifu ni ya asili - mtu hujilinda kutokana na, kama inavyoonekana kwake, sababu za kutisha.
Aina za tabia ya uhalifu
Leo ina idadi kubwa ya aina:
- Mtaalamu. Kusudi kuu la uhalifu ni kupata njia muhimu za kujikimu. Mhalifu hujitayarisha kwa kosa mapema, na kwake kazi ya uhalifu ndio lengo kuu la maisha.
- Mhalifu. Hizi ni pamoja na uhalifu hatari wa serikali, ughushi wa sarafu, mauaji ya kukusudia na wizi wa magari.
- Utunzaji wa nyumba. Kwa kawaida, "wahalifu wa kiuchumi" hukwepa kulipa kodi, huuza malighafi kutoka kwa makampuni ya biashara chini ya ardhi, kutekeleza ulaghai mkubwa wa benki, n.k.
- Kujipenda. Lengo kuu la mhalifu ni kutajirika kwa gharama ya mali ya watu wengine.
- Imepangwa. Uhalifu unafanywa na kundi la watu, kundi hili lina uongozi wake, kila mshiriki anawajibika kwa "zone of action" yake.
- Uhalifu wa kisiasa. Matumizi mabaya ya mamlaka, kuondoa wapinzani wa kisiasa, kupanga vitendo vya kigaidi na mauaji ya kandarasi.
Aina ya udhalilishaji
Tabia katika hali za uhalifu inaweza kuwa ya aina kadhaa. Katika kesi ya kwanza, mkosaji anamtendea mwathirika kwa ukatili mwingi, vitendo vyake vya ukatili haviwezi kutabiriwa, vitu na masomo ya shambulio hilo hutawanyika, na nia ya uhalifu ni ngumu kutabiri.tambua.
Katika kesi ya pili, uhalifu wa kikatili hutokea kutokana na kuhama kwa uchokozi kuelekea kufadhaika. Kwa mfano, mkosaji hakuridhika na jambo fulani maishani, na alikuwa na mwelekeo wa kujiua. Lakini tabia hii iligeuzwa kuwa uchokozi ulioelekezwa kwa kitu fulani, na yule ambaye hapo awali hakuwa na uhusiano wowote na kutoridhika kwa mhalifu aligeuka kuwa "pigo la maisha yake."
Aina nyingine ya tabia ya uhalifu ni ukosefu wa motisha au kosa lisilo na motisha linalotendwa kwa uzembe.
Kwa hivyo, inaweza kusemwa kwamba mwelekeo wa uasi ni sehemu ya asili ya mwanadamu. Ni kwamba mtu anaweza kukandamiza wasiwasi wake kwa shughuli za kupendeza, kukutana na watu wapya, kufurahiya, na inaonekana kwa mtu kuwa ulimwengu wote uko dhidi yake.
