Mapadre ni watu wa kuvutia na wenye uzoefu wa maisha. Wakati fulani wanazungumza juu ya wale wanaokuja kuungama. Wanasimama kwenye lectern na kimya, na wakati kuhani anaanza kuuliza juu ya dhambi, wanamtazama kwa hofu. Waumini kama hao wako katika upotofu wa kiroho.
Ufafanuzi
Kuna dhana mbili za neno "hirizi" katika Orthodoxy. Kulingana na ufafanuzi wa kwanza, hii ni giza la roho ya mwanadamu chini ya ushawishi wa nguvu mbaya (pepo). Inaanza kuonekana kwa Mkristo kuwa yeye ndiye bora zaidi, ana vipawa vya kiroho, na jinsi maombi yenye nguvu aliyo nayo yanaweza tu kuonewa wivu.
Fasili ya pili ya upotovu wa kiroho ni kwamba ni hali ya kujidanganya, haiba na kujidanganya kunakosababishwa na ushawishi wa mtu au kitu.
Nani anavutiwa?
Wakristo wacha Mungu wako chini ya aina ya kwanza ya prelest, ambayo ufafanuzi wake umetolewa hapo juu. Ya pili - watu ambao wako mbali na Bwana na mara chache hutembelea hekalu.
Mababa Watakatifu juu ya hali ya udanganyifu
Kulingana na ufafanuzi wa mababa watakatifu, haibakiroho imegawanywa katika aina mbili: kiakili na moyo.
Ya kwanza ni kuota mchana, kuzaliwa kutokana na tendo baya kiakili. Hizi ni ndoto, hisia za uongo, au maono yoyote wakati wa maombi.
Aina ya pili ya udanganyifu wa kiroho katika Orthodoxy inaitwa maoni. Inapotokea, mtu huanza kufikiria mwenyewe kitabu kikubwa cha maombi, ambaye amepata karama za Roho Mtakatifu. Wakati wa mkesha wa maombi, anapata hisia za uwongo za neema.
Kulingana na ufafanuzi wa watakatifu, haiba ya kiroho ni uharibifu wa asili ya mwanadamu kwa uwongo. Udanganyifu mkubwa zaidi ni kujiona kuwa huru kutoka kwayo. Watu wote wako katika udanganyifu, ili kutambua hii ni ulinzi mkubwa kutoka kwa hali hii. Hivi ndivyo Mtakatifu Ignatius Brianchaninov alivyofundisha.
Kulingana na mafundisho ya Mtakatifu Gregori wa Sinai kuhusu udanganyifu, ina sababu kuu tatu - kiburi, wivu kutoka kwa pepo, ruhusa ya Bwana kuadhibu mtu.
Sababu ya kiburi, nayo ni ubatili, wivu wa kishetani hutokana na mafanikio, na posho ya Bwana - kutoka kwa maisha ya dhambi. Huyu wa mwisho anaweza kukaa na mtu milele, mpaka kifo chake.
Hapa ndivyo mababa watakatifu wanasema kuhusu upotovu wa kiroho. Hebu tuseme maoni ya Mtakatifu Theophani wa Recluse: mtu haipaswi kuzidisha umuhimu wa hali hii, na pia kuiogopa. Charm hutokea kwa wale wenye kiburi, ambao wanaamua kwamba mioyo yao imeguswa na joto. Hapa ndipo hali ya upotofu inawavizia, maana pepo wachafu hawalali wakitaka kumtongoza mtu.
Simeoni MpyaMwanatheolojia anawaonya waumini kwa maneno kuhusu hila za shetani. Yule mwovu siku zote huikaribia nafsi ya mwanadamu kwa namna ambayo muumini hajui fitina zake. Anajaribu kuchochea matamanio na mienendo yote ya nafsi, ili kuwaelekeza kwenye matendo yenye manufaa kwa yule Mwovu. Ndani ya mtu kuna kuchanganyikiwa na dhoruba, anakuwa na shauku, matamanio ya nafsi yanakuwa machafu. Hii ndiyo hali ambayo Orthodoxy inaita upotofu wa kiroho.
John Cassian Mrumi alizungumza juu ya pepo wachafu, kwamba wako wengi sana kila mahali. Wanaruka kati ya mbingu na ardhi, lakini watu hawawaoni. Bwana, kwa rehema zake, alifanya mapepo yasionekane kwa macho ya wanadamu. Kwa maana wao ni wabaya sana hivi kwamba watu wangeshtushwa na kuwaona, na baada ya muda wangekuwa na hasira zaidi, wakitazama tabia mbaya ya mashetani, wakichochewa kufanya uzembe mkubwa zaidi na kuwasha tamaa nyingi ndani yao.
Aina za hirizi
Kuna aina kadhaa za upotofu wa kiroho ambazo mshiriki wa kanisa na mtu ambaye ndiyo kwanza anaanza safari yake ya kwenda kwa Mungu wanahitaji kujua kuzihusu:
- Kurusha mawazo.
- Maono ya Uongo.
- Furaha ya uwongo.
- Kujiona.
- Hisia za uwongo za neema.
- Zawadi ya uongo ya uponyaji.
- Zawadi ya uwongo ya clairvoyance.
- Mtazamo wa kutoheshimu washauri.
- Amini ndoto.
Onyesho la haiba
Tunazungumza kuhusu sifa kuu za hali hii, lakini hatujawahi kutaja jinsi inavyodhihirika.
Kila kitu ni rahisi na kigumu kwa wakati mmoja: mtu huanza kupotezakudhibiti mawazo na mawazo yao, mara nyingi hugeuka kutoka kwa Kweli, na kuchukua mafundisho ya uongo kwa ajili yake. Ni rahisi kukisia ni nani anayesukuma mtu kufahamiana naye.
Wakati nyanja ya kiroho yenye nia thabiti inapotiwa giza, watu huwa wafuasi wa maovu. Mtu wa hapo awali mwenye fadhili na mwenye busara anageuka kuwa toy ya shetani, hawezi kupinga uovu, kuachana nayo. Jambo hilo hilo hutokea wakati mapepo yanapomiliki nguvu za mtu zinazokasirika. Yeye, hawezi kupinga jaribu, mara moja anasahau kuhusu nini ni kufanya mema. Mtu aliyetongozwa hana nguvu za kutosha kwa ajili ya matendo mema, lakini mara tu anaposikia jambo baya, mara moja huwasha ili kuunga mkono ahadi hii.
Juu ya kujidanganya
Hari ya kiroho - ni nini? Ufafanuzi umepewa kiasi fulani hapo juu, njia za udhihirisho zinaelezwa. Inabakia kujua kujidanganya ni nini.
Kujidanganya, au udanganyifu ni hali ya kujitambua kwa uwongo kiroho. inaonekana kwa mtu kwamba amepata neema ya Kimungu, lakini si Bwana anayeathiri nafsi na mwili wake, lakini mapepo huchochea mawazo hayo. Hali iliyokithiri ya hali ya upotofu wa kiroho ni hisia ya kuwa mtakatifu.
Kwa nini hali hii hutokea miongoni mwa waumini?
Imeandikwa hapo juu kwamba watu walio mbali na Mungu na hekalu wanakabiliwa na upotovu wa kiroho. Lakini Wakristo wenye bidii, watawa na makasisi wanaweza pia kuanguka katika udanganyifu.
Yote huanza na bidii kubwa katika maombi, wakati mtawa au mlei wa kawaida anapofanya kazi fulani bila kubarikiwa na mshauri wa kiroho. Kasisi mmoja alionyesha hivyo kwa kufaaascetics: wanasoma akathists ishirini kwa siku, na kisha icons zao zinang'aa.
Neema ya Mungu hufanya kazi kwa unyenyekevu, kiburi hutusukuma kwa matendo yasiyo ya lazima. Katika kitabu cha ajabu cha Kikristo "Pasaka Nyekundu" kuna hadithi kuhusu jinsi Optina Pustyn (sasa ni monasteri karibu na Kaluga) ilifunguliwa. Vijana wa Orthodoksi walikuja kwa wingi, wakiwa wamevalia mavazi meusi, na mhubiri mmoja alijichimbia shimo kwenye Msitu wa Optina na kwenda kujitenga. Bila shaka, shutter hii haikuisha kwa kitu chochote kizuri, lakini mwandishi wa kitabu hakuanza kuandika juu ya aibu kubwa inayohusishwa na dugout katika msitu na "feat" ya msafiri. Kwa upande mmoja, tuna mbele yetu hadithi ya kuchekesha, kwa upande mwingine, aina kidogo ya haiba. Hebu tueleze kwamba shutter ni hali ya juu zaidi ya kiroho, ambayo ascetic anakataa kila kitu, akizama kabisa katika sala. Watawa wanajinyima hata mambo duni, wakinyenyekeza mwili. Mlei mchanga angewezaje kukataa kwa urahisi kila kitu ambacho kilikuwa kimemzunguka hapo awali, bila kujitayarisha vizuri kiroho? Hata hivyo, alijiwazia tu kama kitabu cha kujinyima raha na sala, je, huu si udanganyifu wa kiroho?
Hali ya udanganyifu miongoni mwa waumini
Watu wengi wako mbali sana na Mungu, wanaenda hekaluni mara kadhaa kwa mwaka, hawajasikia kuhusu maombi ya nyumbani. Lakini inafika wakati wanaenda kuungama na hawajui "pop" inataka kusikia nini kutoka kwao.
Kasisi anaanza kuuliza maswali ya kuongoza, muungamishi anamtazama kwa macho makubwa, akishangaa kwa dhati kwa nini kasisi anamshtaki kwa jambo fulani. Mwanadamu anaishi hakuna mbaya zaidiwengine: anafanya kazi, anatunza familia yake, anajaribu kufanya mema, sio kumkasirisha mtu yeyote. Ni dhambi gani zinahusishwa kwake?
Muungamishi alitaka kuzungumza kuhusu maisha na kasisi, lakini tokeo likawa kutoelewana na chuki. Mwanamume aliyeudhishwa na hisia zake bora kabisa, anatoka hekaluni na kuwaambia marafiki zake ni nini “makuhani” ni wabaya, na hivyo kumlazimisha mtakatifu asiye na dhambi kutubu jambo fulani.
Hii ni haiba halisi - ugonjwa wa kiroho ambao ulikumba ubinadamu wa kisasa. Na wote kwa nini? Ndio, kwa sababu badala ya maisha ya kiasi na toba, watu huelekea kwenye starehe na starehe. Wanafuata mali na mali za dunia, huku wakimsahau kabisa Mungu na kanisa.
Mraibu wa ushirika wa mara kwa mara
Wasomaji wema hawatashangaa, lakini chakula cha mawazo kitawasilishwa kwa wengine.
Aina moja ya upotovu wa kiroho ni ushirika wa mara kwa mara. Kabla ya wasomaji ni hadithi mbili zilizosimuliwa na Hieromartyr Arseny (Zhdanovsky) katika kitabu chake "Spiritual Diary".
Mwanamke mmoja alichukua komunyo kila siku. Makasisi walikazia jambo hili, wakamwamuru kasisi, ambaye alikiri kwake, amchunguze yule mwanamke mchanga. Yeye, kwa upande wake, alimuamuru kuungama kila siku na hakumruhusu kula ushirika alipoona kuwa ni muhimu kwa mtoto wake.
Ni mwanamke pekee ambaye hakujali makatazo ya muungamishi, alianza kuhama kutoka kanisa hadi kanisa, akiendelea kula ushirika kila siku. Hatimaye, uongozi wa kiroho ulimfuata na kumpiga marufuku kutoka kwa agizo hilo.
Lakini shujaa wa hadithi hakuwa na aibu,aliamua kwamba angeweza kula ushirika nyumbani. Bwana zamani alimpa haki ya kubadilisha mkate na divai kuwa mwili na damu yake. Mwanamke alianza kusherehekea "liturujia" peke yake, akila komunyo nyumbani.
Iliisha kwa huzuni: bibi huyo alipatwa na wazimu, alipelekwa kwenye taasisi husika.
Mwanamke mwingine katika upotofu wa kiroho alidai ushirika wa kila siku. Kuhani alijibu madai yake kwa busara na akauliza swali: je, mwanamke huyo anastahili kuendelea na sakramenti mara kwa mara? Yeye, bila shaka, "alistahili", kwa kuwa "hakuwa na dhambi", ambayo alimjulisha kuhani habari zake.
Ninapaswa kula ushirika mara ngapi? Jibu halisi kwa swali lililoulizwa linaweza kutolewa tu na kuhani ambaye mtu huyo anakiri. Vipi kuhusu wale ambao hawana mshauri wa kiroho na kuanza sakramenti ya kuungama na makuhani mbalimbali?
Mahitaji ya chini zaidi kwa ajili ya ushirika ni mara 5 kwa mwaka. Katika kila chapisho mara moja na kwa siku yako ya jina. Saumu nne tu za muda mrefu, mtawalia, idadi sawa ya mara mtu anapoanza sakramenti ya ushirika.
Wengine hula ushirika mara moja kwa mwezi, na wengine mara mbili. Kuna watu wanaoshiriki Ushirika mara moja kwa wiki, lakini wao ni waumini wa hekalu, na si wageni wachache.
Jinsi ya kukabiliana na urembo
Je, inawezekana kuondoa upotovu wa kiroho peke yako? Hapana, mtu hawezi kupigana na roho wachafu bila msaada wa Mungu. Ni muhimu kukimbilia kwa Mwokozi na silaha alizoziacha kwa ajili ya vita vya kiroho.
- Maombi na kufungawakifukuza kizazi kiovu. Bila shaka, sala lazima iwe na kiasi, chini ya uongozi wa kuhani mwenye ujuzi. Neophyte ataanza kujitengenezea kwa uhuru sheria za maombi, kufanya sijda nyingi na kusoma idadi kubwa ya akathists, kwa hivyo ataanguka katika hali ya udanganyifu hata zaidi. Vivyo hivyo kwenye mfungo lazima kuwe na kipimo na uongozi wenye uzoefu katika kila jambo.
- Kuhudhuria ibada za kanisa, ushiriki wa lazima katika sakramenti za maungamo na ushirika, na wakati wa Kwaresima Kuu - upako. Ni mara ngapi kuchukua komunyo imeandikwa hapo juu. Kuhusu kukiri, kunaweza kuwa na ushauri mmoja tu - mara nyingi zaidi, ni bora kwa roho.
- Maisha tulivu, uchunguzi mkali wa kibinafsi. Sisi sote ni wavivu, tunakabiliwa na utulivu na uvivu. Mwisho ni mama wa maovu yote, lazima iepukwe, pata kitu cha kufanya. Hii haimaanishi kwamba kusiwe na mapumziko hata kidogo, lakini hawawezi kuchukua nafasi ya kazi.
Juu ya kujihurumia na kukata tamaa
Usijihurumie - maneno haya yanasemwa na mapadre wengi, wakitoa maneno ya kuagana kwa mlei. Watu huwa na tabia ya kufanya mambo ambayo hujisikitikia wenyewe, kutazama maisha yao kutoka kwa mtazamo mbaya zaidi. Kuanzia hapa kukata tamaa huzaliwa, mtu hataki chochote. Hekalu ni nini, maungamo na ushirika? Mkristo amelala juu ya kitanda na sura ya kutoweka, anakuza kutojali na kutojali kwa kila kitu. Pepo wachafu hufurahi, humzunguka mgonjwa na kuingiza mawazo ya huzuni ndani yake. Kushindwa na kuvunjika moyo ni jambo la mwisho kwa Mkristo.
Hitimisho
Kuhusu zipi ni dalili za upotofu wa kiroho, katikanyenzo imeelezewa kwa undani. Ili kuepusha hali hii, mtu haipaswi kujishughulisha bila baraka ya mshauri wa kiroho. Nguvu zetu ni ndogo, ambapo kuna ushujaa na mapambano dhidi ya mapepo. Watanyanyua, watapiga makofi na hawatamwacha mahali palipo na maji kutoka kwa mtu asiye na kiburi, ikiwa Bwana amewaruhusu.
