Kifo sio mwisho, bali ni mwanzo wa kitu kingine, kama dini zote zinavyosema. Kuna desturi nyingi zinazohusiana na jinsi ya kuwakumbuka wafu. Orthodoxy, kwa kweli, inahusu marehemu pamoja na walio hai, wakati wa huduma za kawaida majina yao yanatamkwa mfululizo, bila msisitizo wowote.
Sherehe za ukumbusho hazifanyiki siku ya Pasaka pekee, muda uliosalia unaweza kuwakumbuka waliofariki. Walakini, katika mila ya Orthodox pia kuna siku tofauti, likizo za kanisa, ambazo umakini zaidi hulipwa kwa marehemu kuliko kawaida.
Siku gani zimeangaziwa?
Siku za ukumbusho maalum wa wafu, kulingana na mila za Kiorthodoksi, ni:
- tatu;
- tisa;
- arobaini.
Ya kwanza inachukuliwa kuwa ni siku ya kufa, na sio inayofuata baada yao, hata kama mtu huyo alikufa dakika chache kabla ya saa sita usiku. Maadhimisho ya kuondoka kwa ulimwengu mwingine pia ni ya kipekee.
Mbali na siku hizi, tarehe nyingine za kalenda ya kanisa, ziitwazo Tarehe za Wazazi, pia ni muhimu katika jinsi ya kuwakumbuka wafu ipasavyo. Jumamosi:
- Nyama tupu;
- Utatu;
- GharamaNne.
Mbali na Jumamosi za Wazazi, ukumbusho wa wafu unapoandamana na ibada ya ukumbusho, tarehe ya Radonitsa pia ni muhimu.
Siku ya tatu
Siku ya tatu baada ya kifo hufungua mfululizo wa ukumbusho wa lazima. Katika mila ya jinsi ya kuadhimisha wafu baada ya kuzikwa, siku ya tatu ni muhimu, na si tu katika Ukristo. Kwa mfano, desturi ya trizna iliyopitishwa nchini Urusi haikuwa kitu zaidi ya ukumbusho. Kila tamaduni ina mila inayohusishwa na kifo na siku ya tatu baada yake. Katika Ukristo, siku ya tatu inahusishwa sio tu na ufufuo wa Kristo, bali pia na Utatu Mtakatifu.
Inakubalika kwa ujumla kuwa hadi siku ya tatu roho ya marehemu hutembelea maeneo ambayo mtu alihusishwa nayo mengi maishani. Iwapo Malaika atafuatana na roho au la - hakuna makubaliano katika falsafa ya kanisa kuhusu suala hili.
Inaaminika kuwa roho iliyotulia, yenye furaha maishani na mwadilifu, isiyoyumba-yumba chini ya ushawishi wa tamaa na majuto, haisafiri popote, lakini iko karibu na mwili wake. Hiyo ni, inakaa mahali ambapo mwili wa marehemu umelazwa kwa kutarajia mazishi. Nafsi wema, zikiwa zimejawa na huruma, huzuru sehemu zile ambazo walifanya mema wakati wa uhai wao. Hiyo ni, ikiwa mtu, kwa mfano, alitunza makazi au alikuwa mfanyakazi wa kujitolea hospitalini, roho yake itatembelea maeneo haya.
Mapadre wanaelezea ziara kama hizo kwa ukweli kwamba roho huenda kwa kile "ilikuwa mgonjwa" wakati wa maisha, ambayo "haikuwa na utulivu". Hii inatumika si tu kwa wafu wema, lakini pia kwanafsi zilizojaa tamaa, huzuni, au ndoto za kuona kitu. Ikiwa mtu alitamani kwenda mahali fulani, lakini hakufanya hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba katika siku tatu za kwanza baada ya kifo nafsi itatembelea mahali hapa.
Siku ya tatu, Bwana huita nafsi kwake. Hili linaonyeshwa kwa njia ya ukumbusho wa marehemu katika kanisa - siku ya tatu, katika maandishi ya sala ya Bwana, wanaomba rehema juu ya nafsi, ambayo hivi karibuni itatokea mbele yake.
Siku ya Tisa
Siku ya tisa inahusishwa na idadi ya safu za kimalaika. Inakubalika kwa ujumla kwamba nafsi inayoitwa mbinguni hutumia siku sita kusubiri hukumu ya Bwana. Kwa wakati huu, anaitafakari paradiso, na malaika tisa wanatambua matendo na mawazo yake.
Nambari "tisa" inapatikana kwa namna moja au nyingine katika maelezo, mila na desturi nyingi. "Milango tisa", kwa mfano, ishara iliyotokea muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwa Ukristo, inatokana na utamaduni wa Mesopotamia na Falme za Kale za Misri. Kuna "tisa" katika imani za Kihindu, pia ilikuwepo katika epic ya kaskazini, na, bila shaka, katika mila za Slavic.
Waorthodoksi wanaamini kwamba siku ya tisa ni wakati wa hukumu ya nafsi na Bwana. Katika jinsi ya kuwakumbuka vizuri wafu kanisani, siku hii ni muhimu. Ibada za ukumbusho wa siku ya tisa zimejitolea kwa maombi ya rehema, kwa roho kukaa na watakatifu na wenye haki, kwa kumbukumbu ya matendo mema ya marehemu.
Siku ya Arobaini
Nambari "arobaini" ni muhimu katika utamaduni wa Kiyahudi. Kutoka hapo iligeuzwa kuwa Ukristo. Walakini, Uyahudi na Ukristo ni dhana zisizoweza kutenganishwa. imaniKristo alikulia kwa misingi ya dini ya kale ya Wayahudi. Kwa hiyo, alama na taratibu nyingi za ibada pia zilitoka kwenye Uyahudi.
Nabii Musa alipokea mbao kutoka kwa Bwana baada tu ya kufunga siku arobaini. Na kutangatanga kwa Wayahudi jangwani kulidumu miaka arobaini. Yesu Kristo alichukua nafasi yake karibu na Baba wa Mbinguni tena - siku ya arobaini.
Inakubalika kwa ujumla kwamba katika siku ya arobaini nafsi inaonekana kwa mara ya tatu na ya mwisho mbele za Bwana. Na baada ya hapo anatulia mahali palipoandaliwa kwa ajili yake, yaani kwenda mbinguni au motoni ambako anangojea Hukumu ya Mwisho.
Katika jinsi ya kutekeleza ukumbusho wa wafu, sheria za Kanisa zinaagiza kuagiza ibada ya maombi siku hii. Mtu anapaswa kuomba kwa ajili ya kulainisha na kusamehewa dhambi za marehemu na kuwekwa kwake na roho takatifu na za haki. Baada ya siku ya arobaini, wakati wa maombi "ya kupumzika" unakuja.
Mwaka baada ya kifo
Kanisa linazingatia bila shaka jinsi ya kuwakumbuka wafu siku ya kumbukumbu ya kifo, ikiwa hautaingia kwenye falsafa na utaratibu wa mwaka wa kiliturujia, basi tarehe hii ni kama siku ya kuzaliwa, lakini sio mtu katika mwili., lakini roho.
Siku ya kuzaliwa ya mtu aliyekufa, kulingana na mila za kanisa, haiadhimishwe. Sio lazima, kutoka kwa mtazamo wa Ukristo, kwenda kwenye kaburi tarehe hii au kuitenga kwa njia nyingine. Tarehe ya kuzaliwa inabadilishwa na kumbukumbu ya kifo. Jinsi ya kukumbuka mtu siku hii ni swali ambalo pia kuna jibu lisilo na utata. Ni muhimu kuagiza huduma "kwa ajili ya kupumzika", kuomba nyumbani. Bila shaka, si haramu kwenda makaburini.
Kuhusu chakula cha jioni, chakula cha mchana namila nyingine zinazohusiana na vyakula na vinywaji, yaani, ziko katika kila utamaduni, lakini ni ngeni kwa Ukristo. Hizi ni desturi za kale zaidi, ambazo kanisa halina chochote cha kufanya. Hata hivyo, ingawa sikukuu hiyo haijajumuishwa katika orodha ya mapendekezo ya kanisa kuhusu jinsi ya kuwakumbuka wafu nyumbani, Ukristo haukatazi desturi hizo.
Jumamosi za ukumbusho
Hizi ni siku maalum ambazo zipo katika madhehebu yote ya Kikristo. Walianzishwa na wakuu wa Makanisa "pamoja", na hii ilitokea kwa lazima. Kwa kuwa dini ya Kikristo haiwatenganishi wafu na walio hai, ilikuwa ni lazima kuweka mambo katika mpangilio na mada za ibada ya kawaida. Matokeo ya hii ilikuwa Jumamosi, inayoitwa "Ecumenical". Katika Orthodoxy, walipewa jina tofauti - "Mzazi".
Siku hizi ni desturi kuwakumbuka wafu, wafu na nyumbani baada ya ondoleo la dhambi, na ghafla, na kimsingi - Wakristo wote waliokufa, bila kujali walikufa vipi.
Huduma za mahitaji zinazotolewa siku hizi pia huitwa "Ecumenical". Wakati wa ibada, kuna ukumbusho wa jumla wa wafu. Jinsi ya kukumbuka vizuri marehemu fulani kwa siku kama hizo ni swali ambalo limekuwa muhimu tu katika karne iliyopita. Kanisa bado halitoi maagizo yaliyo wazi, lakini linapendekeza kwanza kuwaombea Wakristo wote waliokufa, na kisha kuwataja wapendwa wao.
Siku ya Kupoteza Nyama
Jumamosi hii inahitimisha Wiki ya Nyama, ambapo makanisa na makanisa makuu hukumbuka Hukumu ijayo ya Mwisho. Huduma zinawakumbusha wauminikwamba siku hii haiwezi kuepukika na wote, walio hai na waliokufa, wanaitarajia daima.
Kuhusiana na utamaduni huu, mfululizo wa Jumamosi za Ukumbusho huanza Myasopustnaya. Kuna kipengele kifuatacho katika jinsi ya kukumbuka wafu siku hii - pamoja na kile unachohitaji kukumbuka katika sala kuhusu Wakristo wote, somo la maandishi linapaswa kuhusishwa na matarajio ya Hukumu ya Mwisho. Makasisi wenyewe wanapendekeza kuweka mishumaa miwili "kwa kupumzika" siku hii - kwa kila mtu na kwa mpendwa.
Siku ya Utatu
Tamaduni ya kuwakumbuka wafu Jumamosi hii, tofauti na wengine, imejiendeleza yenyewe na ndani ya Orthodoxy. Maandiko mengi ya Kiorthodoksi kwa ajili ya maombi yaliyofanywa Siku ya Utatu yalitungwa na Mtakatifu Basil Mkuu wakati wa uhai wake.
Hasa Mtakatifu Basil alitoa maombi kwa ajili ya Pentekoste ya jioni, akisema kwamba kwa wakati huu Bwana atakubali toba kwa ajili ya roho zote zenye dhambi, hata kwa wale ambao wamekuwa katika ulimwengu wa chini kwa muda mrefu.
Hata hivyo, ingawa Siku ya Utatu ilijumuishwa katika orodha ya Jumamosi zilizoidhinishwa na Sinodi ya Kiekumene kwa ajili ya ukumbusho, kanisa linaagiza waziwazi kusali wakati huu kwa ajili ya Wakristo wacha Mungu waliokufa pekee.
Hii inaunganishwa na mada ya tarehe ya Utatu au, kama ilivyokuwa desturi kusema katika Orthodoksi, Pentekoste Takatifu. Inaaminika kwamba wakati huu Roho Mtakatifu alishuka na uumbaji wa mwanadamu ukakamilika. Hii ndiyo ilikuwa maana kuu ya sikukuu ya Utatu. Ibada za kimungu zilizo na huduma za ukumbusho wa wafu zinafanywa Jumamosi ya mwisho kabla ya siku angavu ya Utatu na kwenda siku nzima, haswa katika Orthodoxy sala ya jioni inajitokeza.
Kwenye isharasiku hizi na vipengele vya ukumbusho
Teolojia, au, kwa maneno mengine, falsafa ya kanisa, huipa Siku ya Bila Nyama na Siku ya Utatu kwa maana ya mfano.
Jumamosi isiyo na nyama inawakilisha mwisho wa dunia, kukoma kwa kuwepo kwa ulimwengu huu na kuanza kwa Hukumu ya Mwisho. Inaaminika kuwa ni wakati wa wiki kabla ya siku hii, ambayo katika mila ya Orthodox pia inaitwa Myasopustnaya, kwamba wapanda farasi wa Apocalypse watakimbilia. Ndiyo maana makanisa yanayowakilisha madhehebu yoyote ya Kikristo yanahadhari sana na majanga yoyote ya asili yanayotokea wiki hii. Lakini wanakubali kwa utulivu utabiri wowote wa siku zingine. Kwa mfano, si muda mrefu uliopita, wanasayansi duniani kote walishtushwa na mbinu ya meteorite kwenye trajectory ya Dunia. Bila shaka, washiriki wa parokia waliuliza washauri wa kiroho maswali kuhusiana na hadithi za habari. Msimamo wa wawakilishi wote wa makasisi wa maungamo mbalimbali ulikuwa sawa - hakuna kitakachotokea. Hatia hii ilitokana tu na ukweli kwamba tarehe ya janga linalowezekana haikuangukia katika Wiki ya Nyama.
Jumamosi ya Utatu inaashiria kitu tofauti kabisa. Siku ya Pentekoste inawakilisha ukombozi wa ulimwengu wote kwa uwezo wa Roho Mtakatifu. Inachukuliwa kuwa siku ya mwisho wa ufalme wa Kanisa la Agano la Kale na ufunuo uliofuata kwa watu wa fahari yote ya Ufalme wa Kristo. Yaani, kwa ufupi, siku hii inaashiria mabadiliko ya imani za Kikristo za Kiyahudi katika falsafa ya kanisa.
Ni nuances hizi za kitheolojia ambazo ziliacha alama yao juu ya jinsi ya kuwakumbuka wafu kwa usahihi katika Jumamosi hizi. Lakini basi tena, ikiwa inahusiana na ibada ndaniSiku ya kumbukumbu ya utupu wa nyama haitoi maswali yoyote - wanawaombea marehemu wote usiku wa Hukumu ya Mwisho, basi Jumamosi ya Utatu ni suala la utata. Msimamo wa Kanisa hauna shaka na unaendana na kanuni iliyoanzishwa na Sinodi - Wakristo wacha Mungu wanaadhimishwa.
Lakini ni asili ya binadamu kupata mianya katika sheria. Katika dini ya Kiorthodoksi, ni desturi karibu rasmi kama sheria kumkumbuka mwenye dhambi aliyekufa, si mcha Mungu, aliyejiua au ambaye hajabatizwa.
Hata hivyo, hii inafanywa kwa njia tofauti kabisa na ukumbusho wa jadi wa wafu. Hakuna swali la maagizo yoyote ya maombi au kutajwa katika ibada za ukumbusho. Ukitaka kukumbuka nafsi yenye dhambi Jumamosi hii, weka mshumaa mbele ya sanamu ya Mtakatifu Basil Mkuu na uombe kwa ajili ya maombezi yake mbele za Bwana.
Kuna ishara kama hiyo inayohusishwa na maombi kwa Mtakatifu Basil Mkuu kwa ajili ya rehema kwa roho zenye dhambi. Baada ya ibada ya jioni, wakati ambapo wanamgeukia mtakatifu na ombi la maombezi, mtu hapaswi kuwasiliana na mtu yeyote, kwenda kulala, na kutembelea kaburi asubuhi.
Iwapo ndege wanaruka kaburini au maua yanachanua juu yake - yoyote, inaweza kuwa kichaka cha lilac au daisies iliyopandwa, au ishara nyingine itatolewa, basi sala imesikiwa na Mola amemsamehe mwenye dhambi.. Ikiwa hapakuwa na ishara, basi Bwana hakujali maombezi ya Mtakatifu Basil Mkuu.
Baada ya kutembelea kaburi, unahitaji kwenda hekaluni na kuwasha mshumaa kwa mtakatifu kwa maombi ya shukrani.
Kwa kukosekana kwa nafasimazishi, ambayo pia hutokea, au kutopatikana kwake, unahitaji tu kwenda nje na kusubiri ishara. Ikiwa unaamini ishara, basi Mtakatifu Basil Mkuu hapuuzi sala moja, na unaweza kumgeukia zaidi ya mara moja.
Siku za Fortecost
Hizi ni Jumamosi zinazokamilisha wiki ya pili, ya tatu na ya nne ya Kwaresima. Katika siku za kila wiki wenyewe, huduma "za kupumzika" hazifanyiki. Maombi yote yaliyoagizwa ya aina hii huhamishwa hadi Jumamosi.
Katika Orthodoxy, siku hizi hazina umuhimu mkubwa, tofauti na Ukatoliki. Katika makanisa yetu, katika tarehe hizi, kumbukumbu fupi ya jumla inasomwa na maombi ya "kushughulikiwa" hufanyika.
Makanisa Jumamosi hizi:
- litanies for the dead;
- lithiamu;
- huduma za kuimba;
- Maadhimisho ya "ya kibinafsi";
- Magpie.
Inachukuliwa kuwa ishara mbaya sana ikiwa ukumbusho wa siku, yaani, tarehe tatu, tisa na arobaini, hufanyika siku za wiki za wiki. Marehemu huachwa bila ibada ya kimapokeo ya maombi, yaani, kwa urahisi, ukumbusho huhamishwa hadi siku ya Sabato inayofuata kufuatia ile inayotakiwa kwenye kalenda.
Lakini Kanisa la Othodoksi halikatazi vitendo kama vile siku za wiki kama vile kukumbuka wafu wakiwa kwenye sala ya nyumbani, kutembelea makaburi, au kwa njia nyingine kukumbuka wapendwa walioaga, kwa mfano, kuweka mshumaa mbele ya sanamu ya mtakatifu.
Siku ya Radonitsa
Mbali na sherehe za kanisa, ni desturi kutembelea maeneo ya maziko huko Radonitsa. Kuhusu jinsi ya kuishi katika kaburi, jinsi ya kuadhimishawatenda dhambi waliokufa makaburini mwao, Ukristo hauelezi chochote maalum, isipokuwa kwa matakwa ya kujiepusha na ulevi.
Tarehe hii katika falsafa ya kanisa haihusiani tu na mwisho wa wiki Takatifu na angavu na Jumapili ya Mtakatifu Thomasi, bali pia na hadithi ya jinsi Bwana alivyoshuka katika Ulimwengu wa Chini na kushinda kifo.
Ni kwa Radonitsa kwamba unahitaji kwenda kwenye makaburi, kulingana na mila ya Ukristo, iliyojitolea kwa jinsi ya kuwakumbuka wafu vizuri, mila ya watu kutembelea makaburi ya wapendwa kwenye Pasaka iliyotoka chini ya utawala wa Soviet. hazijaidhinishwa na kanisa.
Siku ya Pasaka, hakuna ibada za ukumbusho zinazofanyika, hakuna maziko yanayotembelewa, na kimsingi hakuna kinachofanywa ambacho kinahusiana kwa njia fulani na kifo. Kila kitu kilichofanyika siku hii wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet kinapaswa kuhamishiwa Radonitsa. Ni tarehe hii ambayo imetengwa na madhehebu ya Kikristo ili kuwatayarisha walioondoka kwa habari ya ufufuko wa Yesu.
Ukumbusho ni nini?
Katika maelezo mbalimbali ya jinsi ya kuwakumbuka wafu, jina hili hupatikana mara nyingi. Kumbukumbu ni diptych inayojumuisha vidonge viwili, ambavyo kwa maana yake ya kazi ni daftari. Upande mmoja umeandikwa majina ya walio hai, na upande mwingine - wafu, ambao wanapaswa kutajwa katika sala.
Kuna vikumbusho kama hivi:
- kanisa, "madhabahu";
- ya nyumbani;
- ombaomba.
"Madhabahu" hutumiwa wakati wa ibada na makasisi. Vipimo na uzito wao vinaweza kuwa kubwa sana, na majina tu ya wasomi yanajumuishwa katika orodha za kudumu. Hiyo ni, watu ambao wamefanya mengi mazuri namatendo ya uchaji Mungu, yanayotofautishwa na imani thabiti na kunufaisha Kanisa. Kwa mfano, katika kila kanisa la Urusi, orodha hiyo ilitia ndani majina ya wafanyabiashara waliofadhili ujenzi wa kanisa fulani na wale waliotoa michango.
Memo za kanisa zina sehemu mbili kuhusu marehemu:
- milele;
- muda.
Ya kwanza ina majina ya wale ambao wameheshimiwa kwa ukumbusho wa milele. Na katika la pili - majina ya marehemu, ambayo yameamrishwa sala.
Memo za nyumbani hutofautiana tu kwa kuwa zina majina ya wapendwa. Diptych za nyumbani zinaweza kuwa za familia na za kikabila. Kwa hivyo, koo zimekuwa zikiendelea kwa karne nyingi na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Katika vitabu vya nyumbani ni desturi kuandika sio tu majina, bali pia tarehe muhimu, siku za majina na mengi zaidi yanayohusiana na mtu aliyetajwa kwenye kurasa. Kanisa lolote linaweza kueleza jinsi ya kutunza kitabu cha ukumbusho wa nyumbani.
Maombi ni sehemu muhimu ya orodha ya desturi kuhusu jinsi ya kuwakumbuka wafu.
Hizi ni kumbukumbu ambazo zinaweza kununuliwa katika hekalu lolote katika sehemu sawa na mishumaa. Pia zinajumuisha vipengele viwili, kwa moja unahitaji kuandika majina ya walio hai, kwa upande mwingine - wafu. Kitabu cha ukumbusho kilichokamilika kinakabidhiwa kwa kasisi. Hiyo ni, hii ni barua yenye ombi la kutaja wakati wa ibada kuhusu watu ambao majina yao yameorodheshwa humo.
Ikiwa unataka kutumia kitabu cha ukumbusho wa maombi, unapaswa kuja hekaluni mapema ili kupata muda wa kujaza kurasa na kupitisha.barua kwa kuhani. Memo zilizokabidhiwa wakati wa ibada zinabaki kwa uamuzi wa kuhani. Hiyo ni, kwa chaguo-msingi, zinasomwa tu kwenye huduma inayofuata. Kusoma kuhusu hili la sasa ni hatua ya kibinafsi na "nia njema" ya kasisi.
Sorokoust ni nini?
Sorokoust ni mfululizo wa maombi kwa ajili ya marehemu, yaliyofanywa kwa siku arobaini. Hakuna vikwazo kwa ibada hii, inaweza kuagizwa mara baada ya kumalizika kwa liturujia kwa ajili ya marehemu.
Kando na Sorokoust, unaweza kuagiza huduma za ukumbusho kwa mwaka mmoja na miezi sita. Pia, monasteri nyingi hukubali maombi ya ukumbusho wa milele. Kwa "milele" mtu anapaswa kuelewa neno - "mradi Hekalu limesimama", yaani, wakati ambapo monasteri fulani inafanya kazi. Maombi ya ukumbusho wa milele hayakubaliwa katika makanisa ya mijini au vijijini, kwani wakati wa huduma kuna mdogo. Lakini watawa wana nafasi ya kusali kwa Mola karibu saa nzima.
Je tuwaombee marehemu nyumbani?
Katika ulimwengu wa sasa, suala hili ndilo linalosumbua zaidi. Kijadi, ni desturi kuwa na "Red Corner" ndani ya nyumba na picha, mishumaa na sifa nyingine. Pia ni desturi kusali kila siku, kwa kawaida hii hufanywa kabla ya kulala.
Bila shaka, maombi pia yanajumuisha kutaja wapendwa waliofariki. Inachukuliwa kuwa muhimu hasa kumwomba Mola airehemu roho ya marehemu katika siku arobaini za kwanza baada ya kifo chake.
Hata hivyo, katika ulimwengu wa leo, uchaji Mungu wa watu umejikita ndani ya mioyo yao. Watu wachache wana sifa za ibada za kidini ndani ya nyumba na kusoma sala kwa sauti kabla ya kwenda kulala. Hii ni kweli hasa kwa Urusi,ambapo kutomcha Mungu kulitawala kwa muda mrefu. Ni kuhusu miaka ya nguvu ya Soviet na elimu ya kulazimishwa ya watu katika atheism. Wazo na jukumu la dini lilibadilishwa na chama, elimu katika maadili ya Kikristo - mashirika ya watoto ya umma.
Kwa hivyo, hakuna haja ya kuweka icons na kuomba kwa sauti ikiwa hakuna hitaji la ndani la kufanya hivyo. Katika sala kwa walioaga, uaminifu ni muhimu, na sio "kunakili template." Inatosha kuja hekaluni na kuomba kwenye picha kwako mwenyewe, kuomba rehema kwa mpendwa aliyekufa. Maombi kama haya yatakuwa ya uaminifu, na kwa hakika Mola atayasikia.
