Nadharia ya mahusiano ya kitu imeendelezwa kikamilifu katika miongo michache iliyopita. Takwimu nyingi zinazojulikana katika uwanja wa psychiatry ya kinadharia wamefanya jitihada za kuendeleza sayansi katika eneo hili. Wengine wanaamini kwamba dhana ya aina hii ya uhusiano imeanzishwa kwa muda mrefu sana, lakini kwa kweli postulates yake ya kwanza ilionyeshwa na Anna Freud, ambaye alizingatia njia za kuridhika kwa asili. Hadi sasa, mada hii imesomwa kutoka pembe tofauti, na katika miaka ya hivi karibuni kimsingi mbinu mpya zimeundwa. Hebu tuziangalie kwa karibu.
Jinsi yote yalivyoanza
Katika Anna Freud, ambaye aliweka misingi ya nadharia ya uhusiano wa kitu, umakini ulilenga udhihirisho wa mvuto wa mtu. Mwanasaikolojia huyu anayejulikana sana hakutenganisha uhusiano na vivutio kutoka kwa kila mmoja. Mkazo maalum katika kazi yake umewekwaOedipus tata. Freud alikiri kwamba asili ya mahusiano yaliyotangulia kuundwa kwa tata hii haikuwa wazi vya kutosha kwake.
Leo, nadharia ya mahusiano ya kitu imepata wafuasi wengi wapya katika eneo hili. Pamoja na mambo mazuri ya kukuza, maendeleo ya mawazo, jumuiya ya kisayansi imekabiliwa na matatizo fulani. Aina ya machafuko ilitawala, kwani takwimu tofauti huamua maneno tofauti na kuweka maana tofauti kwa maneno sawa. Ili kuleta utulivu na kuweka utaratibu kile kinachotokea, iliamuliwa kuwatenga waandishi wakuu na kuonyesha ni kazi zipi ni muhimu zaidi kwa nadharia hii. Kwa kusoma maandishi yao, mtu anaweza kuelewa jinsi mahusiano yanavyokua.
Mambo vipi leo?
Leo, nadharia ya mahusiano ya kitu ina matawi matatu muhimu. Ipasavyo, kuna fasili tatu za msingi za aina hii ya uhusiano. Nadharia zote zinazingatia ushawishi wa wawakilishi wa vitu vya nje, vya ndani juu ya malezi ya ubinafsi wa mtu. Freud alibainisha kabisa katika maandishi yake kwamba vifaa vya akili vya mtu vimeundwa kwa njia ya fantasia, migogoro ambayo vitu vinaonekana: mdomo, oedipal, anal. Nadharia ya uhusiano inahusika na uingizaji wa ndani wa habari zilizopatikana katika mahusiano, zinazopatikana tangu umri mdogo. Uzoefu huathiri mtu, kuitengeneza. Kila moja ya hatua za malezi ya utu hufuatana na migogoro fulani ya kawaida, hatua zao. Nadharia haizingatii wao tu, lakini uhalisishaji upyamahusiano, kutokana na uhamishaji na mchakato kinyume unaotokea wakati wa uhusiano wa vitu.
Nadharia ya Mahusiano ya Kipengee Melanie Klein anapendekeza kufasiri jambo hilo kama kuangazia ushawishi wa mahusiano ya ndani ili kuunda muundo wa haiba. Wafuasi wa wazo hili wanaitwa Kleinians. Nadharia wanayofuata ni kwa sababu ya wazo la kisasa la "I". Watu kama hao hufuata mawazo ya saikolojia ya maendeleo. Hili ni kundi la kujitegemea la wataalam katika uwanja wa psychoanalysis. Wawakilishi wa darasa hili la wanasaikolojia wanahitaji tathmini ya kutosha ya umuhimu wa fantasizing ya mtu bila fahamu. Mfano wanaokuza unalenga kuboresha, kuunda kitu cha ndani. Saikolojia ya "I" inachukua wataalamu wa saikolojia, lakini haswa katika nyanja za mvuto wa utu.
Ukuzaji wa fikra
Nadharia ya mahusiano ya kitu ya Melanie Klein ilikuzwa na Kernberg, ambaye alifasiri masharti makuu ya mbinu hiyo akizingatia maoni ya mwanasaikolojia anayeshughulikia "I". Kwa njia nyingi, kazi zake ni msingi wa kazi za Jacobson, ambazo zilichapishwa mnamo 64, 71, na vile vile Mahler, ambaye alichapisha kazi yake mnamo 75. Kernberg alijaribu kuchanganya mahesabu ya kimsingi ya njia hizi zote. Kama mwanasayansi huyu alivyozingatia, hatua za libidinal za maendeleo, hatua za fujo zimedhamiriwa na uhusiano wa ndani wa vitu. Ubadilishaji wa msukumo kwa wakati unaofaa, haraka iwezekanavyo huunda msingi wa mchanganyiko wa kutosha wa vitu, wawakilishi wa utu.
Nadharia ya mahusiano ya kitu ya Kernberg inasukumwa na maneno ya Freud –zilitumiwa na mwandishi kama msingi. Mwanasayansi alishikilia machapisho ya wazo mbili la kivutio, alichambua mfumo wa hali ya juu wa motisha, kuhusu athari kama vitu vya kupanga. Wakati fulani, aliingia kwenye mgongano na mwanzilishi wa nadharia hiyo, kwani alizingatia athari kuwa mambo muhimu ya psyche, wakati Freud alikuwa na anatoa. Huathiri Kernberg aliita vijenzi vya muundo, vinavyofanya kazi kama msingi wa mvuto changamano na uundaji wa mfumo uliopangwa sana wa motisha. Katika Kernberg, mgogoro ndani ya psyche huundwa kwa njia zote za kuzuia kivutio na kwa tofauti katika wawakilishi. Kitengo kimoja, kilichoundwa na wawakilishi wa nafsi, kitu, ni ulinzi dhidi ya mvuto, pili ni tamaa halisi, ambayo kizuizi kinahitajika.
Ukuzaji wa wazo
Kernberg inazingatia ukuzaji wa uhusiano wa kitu kutoka kwa mtazamo wa migogoro ya akili. Inaonekana kwa mwanasaikolojia kuwa tofauti na muundo wa kawaida wa migogoro unaoundwa na msukumo na utetezi dhidi yake. Badala yake, mgongano, ambao ni msingi wa mahusiano yanayozingatiwa, unaonyesha uhusiano wa ndani wa vitu, kutokana na mvuto wa mtu. Wanapingana na vitengo. Kinyume cha ile iliyoelezwa, kwa mfano, itajumuisha wawakilishi ambao hutoa ulinzi kwa kitu, ubinafsi. Kuonekana kwa nyanja ya kiakili kunafasiriwa na wanasayansi kama maendeleo ya maono ya ndani ya wawakilishi. Hii ni kutokana na hali ya dyad ya uhusiano kati ya mama na mtoto. Hatua kwa hatua, hii inafichuliwa kupitia dyadi zingine, inaendelea hadi kujumuishwa kwa kitengo cha tatu, kisha kubadilika kuwa muundo wa pembetatu.
Kuhusu nadharia ya Klein
Nadharia ya mahusiano ya kitu iliyotolewa na M. Klein ilimtukuza mtaalamu huyu katika uwanja wa uchanganuzi wa kisaikolojia. Klein ni mmoja wa waanzilishi wa mwelekeo unaozingatiwa wa saikolojia. Aliunda misingi ya kinadharia, akizingatia uzao wake mwenyewe. Msisitizo katika mahesabu yake ya kimsingi ni juu ya uhusiano wa preedipali, kutokana na uchambuzi wa kina wa hatua hii ya maendeleo. Miongoni mwa mawazo ya msingi ni mgongano, ambao unaelezewa na mapambano ya awali kati ya silika muhimu na kifo. Mzozo kama huo, kama Klein alivyozingatia, unapaswa kuhusishwa na asili. Wakati huo huo, mwanasaikolojia alipendekeza kuzingatia wakati wa kuzaliwa kama kiwewe cha kisaikolojia cha utoto ambacho husababisha wasiwasi wa mtu. Kwa njia nyingi, ni yeye anayeamua uhusiano zaidi wa mtu huyo na ulimwengu unaomzunguka.
Kama inavyoonekana katika machapisho yanayohusu uwasilishaji wa Melanie Klein (kwa ufupi) wa nadharia ya uhusiano wa kitu, mizozo ya watu tayari imewekwa katika mawasiliano ya kwanza ya mtoto na ulimwengu. Hii hutokea kupitia titi la mama aliyejifungua mtoto. Mtoto mchanga anafuatana na wasiwasi, kutokana na ambayo kifua kinaonekana kuwa kitu cha chuki. Klein alipendekeza kuzingatia msukumo uliowekwa na silika kama kuwa na mawasiliano fulani katika fantasia ambayo hutumikia hii au msukumo ule. Kila njozi katika tafsiri yake ni kiwakilishi cha msukumo wa kiakili.
Hatua baada yahatua kwa hatua
Kama inavyoweza kujifunza kutoka kwa nadharia ya Klein, uhusiano wa vitu huanza na hatua ambayo mtoto hupitia katika miezi mitatu ya kwanza baada ya kuzaliwa. Mwanasaikolojia alitaja hatua hii kama paranoid-schizoid. Neno la kwanza lililochaguliwa linaelezewa na ukweli kwamba mtoto mchanga ana phobia inayoendelea ya mateso na kitu cha nje hasi, yaani, kifua cha mama. Kitu hiki kinaingizwa, hivyo mtoto anajaribu kwa kila njia iwezekanavyo kuiharibu. Kitu kibaya kama hicho kinaelezewa na mvuto wa kifo. Muda wa pili katika maelezo ya hatua ni kutokana na tabia ya kujigawanya katika chanya na hasi. Ndoto ya mtoto inaambatana na kifua kibaya, ambacho ni tishio, na sehemu mbaya ya mtoto inalenga kulinda dhidi ya kitu hiki. Mtoto mchanga huelekeza kipengele hasi cha utu wake kwa mama ili kumdhuru na kuwa mmiliki wa titi.
Pamoja na msukumo wa kifo, mwendo wa maisha pia unahusishwa na titi la mama. Katika nadharia ya uhusiano wa kitu cha Klein, hii inaitwa libido. Kifua ni kitu cha kwanza cha ulimwengu wa nje ambacho mtoto huingiliana, ni nzuri, na mtazamo juu yake hutengenezwa kwa njia ya kuanzishwa. Mtu wakati huo huo anajitahidi kwa maisha, kifo, anatoa hizi mbili zinapingana na kila mmoja, ambayo inaonyeshwa katika mapambano ya matiti, ambayo hutoa chakula, na kumeza. Kwa hivyo, kitovu cha Super-Ego huundwa na vipengele viwili kwa wakati mmoja: chanya, hasi kwa wakati mmoja.
Kukua: Hatua ya Kwanza
Miezi mitatu ya maisha ni kipindi ambacho mtoto anaogopa uvamizi mkali, anaogopa kwamba "I" yake itaharibiwa kutoka nje, bora.kifua kitaanguka. Ideal inaeleweka kama chanzo kizuri cha upendo. Ego inajaribu kuwa kwa mujibu wa postulates hizi, lakini wakati huo huo hutafuta kuharibu matiti mazuri.
Kama inavyoonekana kutoka kwa maelezo ya Klein (kwa ufupi) ya nadharia ya uhusiano wa kitu, ikiwa uundaji wa utu katika hatua hii ya msingi ni sahihi, silika ya kifo inakuwa dhaifu. Utambulisho mzuri wa matiti hufanyika. Mtoto mdogo mara chache hutumia kugawanyika. Vipengele vya paranoid vya utu hupungua polepole. Kuna maendeleo kuelekea ujumuishaji wa ubinafsi.
Hatua ya pili
Mojawapo ya mawazo makuu ya nadharia ya mahusiano ya kitu ni ukuzaji wa utu hadi hatua ya mdomo-ya huzuni. Kwa wastani, kipindi hiki hudumu karibu mwaka mmoja na nusu. Vitu vina maonyesho mazuri, hasi, ambayo mtoto hujifunza hatua kwa hatua kutambua kwa njia ngumu. Mama huwa chanzo cha uzoefu mzuri na hisia hasi kwa mtoto mdogo. Kwa umri wa miezi mitatu, hatua ya unyogovu inaisha, na wasiwasi huundwa na hofu ya kuharibu kitu cha upendo. Mtoto anaogopa kuumiza kile anachopenda. Anatafuta kumwingiza mwanamke kwa mdomo, kumtia ndani, na hivyo kumpa ulinzi kutokana na udhihirisho wa uharibifu wa utu wake mwenyewe. Omnipotence wakati huo huo hufanya kama msingi wa phobia, kwani vitu vyema kutoka nje, ndani, vinaweza kufyonzwa. Ipasavyo, majaribio ya kuhifadhi kitu cha upendo wakati huo huo kwa mtoto mwenyewe yanaonekana kama kitu kibaya. Kipengele cha hatua hii ya maendeleo ni utawala wa kukata tamaa, hofu, na unyogovu. Kwa wastaniKatika umri wa miezi tisa, mtoto, akiandamwa na hofu, anasonga mbali na mama yake, akizingatia ulimwengu kuzunguka uume wa baba - kitu hiki kinakuwa hamu mpya ya mdomo.
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa hesabu, zilizodumishwa kwa muda mrefu na mtaalamu mwingine wa nadharia ya uhusiano wa kitu (Winnicott), nadharia ya Klein ina vipengele vingi chanya, lakini baadhi ya vifungu vyake kihalisi havina maji. Na hiyo ilikuwa zaidi ya kutosha. Wanasaikolojia na wanasaikolojia, ambao hawakukubaliana na maoni ya mtafiti, waliamini kwamba alisoma vitu kidogo sana, akizingatia sana anatoa. Ipasavyo, nadharia ya mwandishi huyu iko mbali na tathmini ya kutosha ya ushawishi wa mazingira na uzoefu wa kibinafsi. Watu wachache, hata hivyo, walisema kwamba hatua za awali za malezi ya utu zimeelezewa kwa usahihi. Klein daima alionyesha umuhimu wa hatua za kwanza za malezi ya mwanadamu, na wafuasi wake wote na wapinzani walikubaliana kwa usawa na waraka huu.
Freud na Klein
Kama unavyojua, nadharia za Klein zilitokana na mawazo yaliyotolewa na Freud, hata hivyo, mwanzilishi huyu mwenyewe, ambaye aliweka misingi ya nadharia ya mahusiano ya kitu, hakuunga mkono mwanasaikolojia wa mwanamke. Alikuwa mkosoaji wa kazi zote za Klein. Anna Freud mwenyewe aliunda nadharia, akizingatia uchunguzi wa watoto kutoka kwa watoto yatima. Alitunza watoto wachanga na watoto wachanga wa kikundi cha umri wa mapema. Vitu vyake vya uchunguzi vilikuwa watoto waliotengwa na wazazi wao. Anna aliamini kwamba katika mara ya kwanza ya kuwepo kwa mtoto mchanga, ustawi wake umedhamiriwa na kutumwa kwa mahitaji ya kisaikolojia. Ipasavyo, umuhimu muhimu wa mama ni kuwaridhisha. Ikiwa mtoto mchanga ameachishwa kutoka kwa mrengo wa wazazi, udhihirisho wa shida ya akili huunda mara moja. Umri wa miezi sita unapofikiwa, uhusiano na mwanamke ambaye amezaa mtoto huhamia hatua mpya. Kutuma tu mahitaji kunakuwa jamii nyembamba sana ya mwingiliano, uhusiano wa kudumu huanza kuchukua sura. Kufikia hatua hii, mama ndiye mlengwa wa libido, na mtazamo kama huo wa kitoto hauamuliwi na kiwango cha kuridhika kwa mahitaji ya kisaikolojia.
Freud, ambaye aliweka misingi ya nadharia ya uhusiano wa kitu, alizingatia uhusiano kati ya mtoto ambaye amevuka kikomo cha umri wa mwaka mmoja na mwanamke aliyemzaa kuwa mzima kabisa. Alijitolea kuzitathmini kama zinalingana na nguvu ya upendo wa watu wazima. Hisia na tamaa kutokana na silika hujilimbikizia mama. Hata hivyo, hatua kwa hatua uhusiano unakuwa chini ya nguvu, na kwa umri wa miaka mitatu hisia zisizofaa zinaonekana. Hatua inayofuata ni maendeleo ya ushindani.
Dhana: maendeleo ya kibinafsi
Kwa maoni ya Freud, uhusiano wa vitu huhamia hatua inayofuata ya ukuaji mtoto anapofikisha umri wa miaka mitatu. Hatua hii hudumu kwa wastani hadi mtoto afikie umri wa miaka mitano. Moja ya sababu kuu za kuchagiza ni tamaa inayosababishwa na hatua ya oedipali. Mtoto anapitia upotezaji mgumu wa upendo wa mzazi - hivi ndivyo jaribio la watu wazima la kumshirikisha mtoto na kuleta kulingana na kanuni za jamii iliyostaarabika. Ushawishi kama huohumgeuza mtoto kuwa mtu wa kukasirika, hana uwezo na ni mkali. Mara kwa mara, mtoto hutamani kifo cha wale waliomleta duniani kwa jeuri, hii inafuatiwa na hatua ya kutambua hatia yake, ambayo husababisha mateso makubwa.
Freud, ambaye kazi yake iliamua kwa kiasi kikubwa ukuzaji wa wazo la uhusiano wa kitu, alipendekeza kugawanya utu katika Id, Ego, Super-Ego. Kitambulisho kinaundwa na libido, mortido. Mahitaji ya kwanza yanakua katika pores ya mdomo, anal, sadistic, phallic, latent, kabla ya kubalehe na mara moja. Uchokozi unaolingana na kila moja ya hatua: kuuma, kutema mate, kushikamana, tabia ya ukatili, hamu ya madaraka, kujisifu, tabia ya kujitenga. Uundaji wa ego uliwasilishwa kama mlolongo wa hatua za ulinzi: ukandamizaji, majibu, makadirio, uhamisho, usablimishaji. Maendeleo ya Super-Ego ya Freud yanaonyeshwa kwa kujitambulisha na wazazi, kuweka mamlaka yao ndani.
Sababu na matokeo
Katika mfumo wa nadharia ya mahusiano ya kitu iliyoanzishwa na Klein, Freud, Winnicott, kila hatua ya maendeleo ya utu wa mtu mpya imedhamiriwa na matokeo ya mgongano wa anatoa, unaosababishwa na silika, na. vikwazo vya nje, kuamua na jamii, mazingira. Freud alipendekeza kuzingatia awamu na kuunda mistari ya maendeleo. Kulisha kunapaswa kuanza katika utoto na kuendelea kwa muda mrefu kama inavyofaa, yaani, mpaka mtoto atakapoweza kusitawisha tabia nzuri ya kula. Mstari wa unadhifu unapaswa kuanza na programu ya elimu na kudumu hadi mtoto ajifunze kudhibiti kazi za utupaji katika muundo wa kiotomatiki, bila fahamu.kiumbe hai. Sio muhimu sana ni mstari wa malezi ya uhuru wa kimwili na heshima kwa vizazi vya zamani. Ilipendekezwa kulipa kipaumbele maalum kwa mstari wa kujamiiana, ambao huanza kutoka kwa utegemezi wa watoto wachanga na kuendelea hadi maisha ya kawaida ya karibu ya mtu mzima.
Ingawa kwa ujumla inasemekana kuwa mwandishi wa nadharia ya uhusiano wa kitu ni Klein, kazi za Freud zinazotolewa kwa suala hili pia ni muhimu sana. Mwanasaikolojia huyu alilazimika kulipa kipaumbele maalum kwa fahamu, ego, ambayo kwa kiasi fulani ilipingana na mahesabu ya baba yake, ambaye alizingatia kutokuwa na fahamu kuwa kitovu cha utu. Anna alitathmini maendeleo ya ujamaa, ambayo hufanyika hatua kwa hatua, polepole. Utaratibu huu unaweza kuelezewa kama mpito kutoka kwa furaha hadi ukweli. Kama Anna aliamini, mtu ambaye hajazaliwa anaongozwa tu na sheria ya raha, akiweka chini yake udhihirisho wote wa tabia yake. Wakati huo huo, mtoto hutegemea ni nani anayemjali, kwa kuwa hakuna njia nyingine za kukidhi mahitaji. Utafutaji wa raha katika hatua hii ni kanuni ya ndani, na kuridhika huamuliwa kabisa na hali ya nje.
Vitendo na hisia
Kwa kiasi kikubwa, tiba ya wanandoa katika nadharia ya mahusiano ya kitu inategemea dhana ya ukuaji wa mtoto mchanga kama hatua ambapo sifa mahususi za utu zinawekwa ambazo hudhibiti tabia yake katika siku zijazo. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kanuni za ndani za kutafuta anasa hutegemea watu wa huduma za nje. Mama anaweza kutimiza tamaa ya mtoto, lakini kwa nguvukataa. Kuanzia na utendakazi wa jukumu hili, yeye hufanya kama kitu cha upendo na kama mtu anayeanzisha sheria ya kwanza ya mtoto. Kama uchunguzi mwingi wa Freud umethibitisha, upendo wa mama na kukataliwa ndio huamua maendeleo kwa njia nyingi. Vipengele vinavyosababisha mwitikio mzuri kwa mama hukua haraka, ambayo inaonyeshwa kwa msaada wake. Kila kitu kinaendelea polepole zaidi ikiwa mama hajali, akificha maoni mazuri.
Uchanganuzi wa kisasa wa kisaikolojia unahitaji umakini maalum kwa huruma. Wakati huo huo, kulingana na idadi ya wanasaikolojia, uhusiano kati ya vizazi na muundo wa utu wa mtoto hauzingatiwi wazi katika sayansi. Kazi zilizoundwa ndani ya mfumo wa nadharia ya uhusiano wa kitu na Alden zimejitolea kwa suala hili. Kwa ufupi, wanaweza kuelezewa kuwa kazi zinazotolewa kwa shida za huruma katika familia. Kinachoonekana kuwa huruma, mtafiti huyu anabainisha, mara nyingi kwa hakika ni uzoefu wa kufidia wa uzazi kutokana na miiko ya kibinafsi. Kulingana na uzoefu huu, mwanamke anakubali tu tamaa zilizoonyeshwa na mtoto. Mnamo 1953, Alden alichapisha karatasi ambayo alionyesha ukweli ufuatao: huruma inayoonekana ya mama mara nyingi ni kwa sababu ya narcissism ya matamanio yake ya kibinafsi. Hiki ni kipengele chenye nguvu zaidi kuliko mahitaji yanayofikiriwa ya mtoto. Mwanamke ambaye tabia yake inatokana na jambo kama hilo hutenda kinyume, hutoa madai yasiyotabirika, na huchagua adhabu ambazo hazitoshi na hali zisizofaa, kwa urahisi, zisizofaa.
Miaka na ufahamu
Kama inavyoonyeshwautafiti na psychoanalysts, tayari katika umri mdogo, mtoto hujifunza kwa usahihi kuamua jinsi mama anavyohusiana na hili au kitu hicho, jambo, kitendo. Ipasavyo, tangu siku za kwanza za maisha, mtu anaweza kuzungumza juu ya watoto watiifu, ambao ni rahisi kuwasimamia, na wenye utashi, wakipinga vikali vikwazo vilivyowekwa na wazee wao.
Kadiri unavyozeeka, mahitaji ya kimwili huwa ya pili, nafasi yao inachukuliwa na matarajio mapya. Ulimwengu unaotuzunguka bado unaweka mipaka ya mafanikio ya taka. Hata kizazi kikubwa zaidi cha uhuru kinalazimika mara kwa mara kupunguza matarajio ya watoto, kwa kuwa mtoto anataka tamaa yake yote kuridhika sekunde hii. Ulimwengu wa ndani na wa ziada hauhusiani na kila mmoja, mtoto lazima azingatie ukweli, akihisi matamanio yake mwenyewe, lakini umri bado ni mdogo, ambayo husababisha kuchanganyikiwa kwa utu. Freud aliamini kwamba watoto wadogo wamechanganyikiwa sana kuhusu matatizo yanayowazunguka, kwa sababu hiyo, wanajionyesha kuwa wakaidi na kukataa kuwa watiifu.
Kwa njia nyingi, mafanikio ya ukuaji wa akili wa kutosha huamuliwa na uwezo wa Ego wa mtu kukabiliana na magumu na mapungufu. Hii imedhamiriwa na jinsi mtoto anavyoshughulika na kutofurahishwa. Kizuizi chochote, hali yoyote inayokulazimisha kungoja, inaweza kuwa hali isiyoweza kuvumilika. Mtoto huwa hasira, hasira, anaonyesha uvumilivu. Wazee wakijaribu kubadilisha kile wanachotaka na kingine, yeye anakataa kibadilisho hicho, akiona hakifai vya kutosha. Kuna, hata hivyo, wale ambaovikwazo havitoi chuki kama hiyo. Aina zote mbili za mitazamo ya kitabia huundwa katika umri mdogo na hudumu kwa muda mrefu.
