Roho huingia lini kwenye mwili wa mtoto? Jibu la swali hili la kupendeza kwa watu wengi leo linaweza kujadiliwa. Dini tofauti zinazungumza juu ya tarehe tofauti. Lakini kwa sehemu kubwa, wanatambua kwamba utu wa mtu ambaye ni uumbaji wa Mungu haukomei tu kufuata sheria za kimwili, kwamba sikuzote mtu hubaki kuwa fumbo na hawezi kufafanuliwa, kama nafsi yake. Matoleo kuhusu wakati roho inapoingia katika mwili wa mtoto - katika Orthodoxy, Uislamu na Uyahudi - yatawasilishwa hapa chini.
Kiini kisichoweza kufa
Kulingana na mafundisho ya kidini na kifalsafa, nafsi ni aina ya kitu kisichoshikika, dutu isiyoweza kufa. Inaonyesha asili ya kimungu na asili ya mwanadamu na utu. Inaleta na kuwekea hali maisha ya mtu binafsi, uwezo wake wa hisia,kufikiri, fahamu, hisia, mapenzi. Yote hii, kama sheria, inapingana na mwili. Swali la wakati roho inaingia katika mwili wa mtoto limesumbua akili za wanafalsafa wa kidini wa Kigiriki na Kikristo tangu nyakati za kale.
Chaguo tatu
Katika suala hili, nadharia tatu za asili ya nafsi ya mwanadamu zimeundwa katika Ukristo:
- Pre-existence of the soul.
- Uumbaji wa roho na Mungu wakati wa kutungwa mimba.
- Kuzaliwa kwa roho ya mtoto kutoka kwa roho za wazazi.
Nadharia ya kwanza ni fundisho ambalo Wapythagoras (karne 6-4 KK) walianza kuhubiri, na kisha Plato (karne 5-4 KK) na mwanatheolojia wa Kigiriki wa Kikristo Origen (3 c.). Inasema kwamba mwanzoni Muumba aliumba idadi fulani ya nafsi binafsi. Hiyo ni, hata kabla ya kuonekana duniani. Mtazamo huu ulikataliwa kabisa na Kanisa la Kikristo kwenye Mtaguso wa Tano wa Kiekumene. Mafundisho mengine mawili yanayohusu nafsi inapoingia ndani ya mwili wa mtoto yatajadiliwa hapa chini.
Watetezi wa nadharia zilizosalia
Kwa hivyo, zimesalia nadharia mbili. Wafuasi wa kwanza, wakizungumza juu ya uumbaji wa roho na Mungu wakati wa mimba, walikuwa, haswa, Clement wa Alexandria (karne 2-3) na John Chrysostom (karne 4-5). Fundisho la kwamba roho za watoto huzaliwa kutokana na nafsi za wazazi lilikuzwa, kwa mfano, Tertullian (karne ya 2-3) na Gregory wa Nyssa (karne ya 4).
Hata hivyo, katika visa vyote viwili, maswali yanayofaa hutokea: “Nafsi huhamia lini na jinsi gani ndani ya mwili wa mtoto? Je, imeundwa au inazaliwa wakati huo huo na kuzaliwa kwa mwili? Au anaonekanakuonekana kwake baada ya muda fulani?”
Zaidi ya hayo, maoni ya wafuasi wa nadharia zote mbili juu ya swali la wakati roho inaingia kwenye kijusi cha mtoto yatazingatiwa kwa undani.
Maoni ya Gregory wa Sinai
Watetezi wa nadharia kwamba Mungu aliumba nafsi wanasema yafuatayo. Swali linaulizwa: "Ni nini kinachoonekana kwanza - mwili au roho?" Mtakatifu Gregori wa Orthodox wa Sinai (karne ya 13-14) alitoa majibu ya kawaida ya tabia ya Orthodoxy. Asili yake ni kwamba itakuwa ni makosa kufikiria nafsi kuwa imetokea kabla ya mwili.
Vilevile ni makosa kuzingatia kuwa mwili ulionekana bila roho. Hiyo ni, roho na mwili hukua pamoja, na sio kwa hatua na kwa usawa. Kwa usahihi zaidi, mtu hukua wakati huo huo katika roho na mwili. Kwa hivyo, Orthodoxy inatafsiri jibu la swali la wakati roho inaingia ndani ya mtoto kama ifuatavyo: "Wakati wa mimba."
Kumwelewa Clement wa Alexandria
Clement wa Alexandria anasema kwamba roho husogea ndani ya tumbo la uzazi la mama, ambalo, kupitia utakaso, hutayarishwa kwa mimba. Mbegu inapochipuka, Roho huingia ndani yake na kuchangia kuunda tunda. Kwa hiyo, tasa pia huwa hivyo mpaka nafsi inayounda msingi wa mbegu inapenya ndani ya kitu kinachozuia mimba na kuzaliwa.
Kama unavyoona, Clement wa Alexandria ana maoni kwamba roho huletwa kutoka nje. Hata hivyo, mimba yenyewe ni ushahidi kwamba "kiinitete" ni hai. "Kupenya" ndani ya tumbo la mama la nafsi kunahusiana kwa usahihi nawakati wa mimba, na si kwa wakati mwingine, baadaye. Bila "kupenya" kama hiyo kwa mbegu ya roho, ingebaki imekufa na bila kutoa uhai wowote.
Nafsi ya mama Adamu
Maoni ya wafuasi wa nadharia ya kuzaliwa kwa roho za mtoto kutoka kwa wazazi inaonekana kama hii. Ikiwa tutaendelea na ukweli kwamba nafsi ni kiumbe cha kimwili na imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mwili, basi inaonekana wazi kwamba asili ya nafsi na mwili ni sawa na kwa wakati mmoja. Kwa kuwa nafsi haina asili sawa na Mungu, ni pumzi yake tu ipo, basi mimba yake hutokea kwa uwezo wa mwanadamu pamoja na mwili wa mtoto. Hii ni kutokana na ukweli kwamba sio miili tu, bali hata roho pamoja na matamanio yao hushiriki katika tendo la kushika mimba.
Matokeo ya tendo ni mawili: matokeo yake ni mbegu ambayo ni ya kimwili na ya kiroho kwa wakati mmoja. Mbegu hizo hapo awali huchanganywa kabisa na kila mmoja, na kisha hatua kwa hatua kutoka kwao, kwa msaada wa Mungu na malaika, mtu huonekana ndani ya tumbo la mama. Kama vile mwili hutoka kwa mwingine, ndivyo nafsi moja hutoka kwa mwingine. Na nafsi ya mtu wa kwanza - Adamu - ni nafsi mama ya wengine wote, na nafsi ya Hawa pia ilitoka kwenye nafsi yake.
Katika Uislamu
Uislamu unasemaje kuhusu roho inapoingizwa ndani ya mtoto? Wafasiri wa dini hii wanaamini kwamba uhai wa mwanadamu uko katika damu yake. Mtu anapokufa, damu yake huenda kupumzika. Maisha ni mfululizo wa athari za biochemical ambayo hufanyika katika kila seli ya mwili wa binadamu. Huanza wakati wa mimba katika kiinitete. Lakini wakati huo huo kuna vilekipengele cha ajabu, kama nafsi, ambayo katika Uislamu inaitwa "ruh", na kuna ujuzi mdogo sana kuihusu.
Uhai upo hata katika spermatozoa na katika yai, wakati bado wako katika mwili wa kiume na wa kike, kwa mtiririko huo, yaani, hata kabla ya mbolea. Hata hivyo, hazina nafsi (ruh). Kwa hiyo, kabla mtoto hajatokea tumboni mwa mama, hana nafsi. Siku gani roho inaingia kwa mtoto?
Kulingana na wanasayansi wa Kiislamu, maisha ya mwanadamu huanza baada ya mwezi wa 4 wa kutungwa mimba. Ni wakati huo kwamba fetusi inakuwa hai, yaani, inastahili maisha. Mwanatheolojia wa Kiislamu Ibn Abbas (karne ya 7) alisema kwamba pumzi hiyo inafanywa kwa muda wa siku kumi baada ya kumalizika kwa kipindi cha miezi 4.
Ikiwa kijusi kinakufa kabla ya muda uliowekwa, basi Swalah ya maiti (Janaza) haisomwi kwa ajili yake. Mchakato wa kupuliza roho unahusu binadamu tu, wanyama hawana roc.
Roho iko wapi?
Kwa mujibu wa kauli ya Mtume Muhammad, kila mtu ameumbwa tumboni mwa mama kwa muda wa siku 40, akifanana na tone la mbegu. Baada ya hayo, yuko pale kwa namna ya kitambaa cha damu kwa muda huo huo, na kisha kwa kipindi sawa na kipande cha nyama. Na tu basi malaika huenda kwake, ambaye hupiga roho yake ndani yake. Na amepewa amri ya kuandika mambo manne ambayo ni pamoja na: kudra, mtu ajaye, umri wa kuishi, amali zake zote, na atafurahi au la.
Qur'an imeandika maneno ya Mwenyezi Mungu kwamba alimpa mtu sura inayolingana.akampulizia roho ya roho yake, akampa kuona, kusikia na moyo. Jibu la swali la ikiwa nafsi iko katika damu inaonekana hasi, kwa sababu damu inaweza kutolewa kabisa na kubadilishwa. Ingawa inajulikana kuwa roho iko kwenye mwili wa mwanadamu, mahali ilipo haijulikani. Na kutafuta mahali hapa kuna uwezekano mkubwa kuwa zoezi lisilofaa. Kwani Qur-aan inasema kuwa Rukh ni kitendo cha Mwenyezi Mungu, ambacho siri yake anaijua Mwenyezi Mungu pekee.
Katika Uyahudi
Roho huingia lini katika mwili wa mtoto, kulingana na imani za Kiyahudi? Rabbi Eliyahu Essas anatoa ufafanuzi ufuatao juu ya jambo hili. Wakati huo, wakati tone la mbegu ya kiume linapoingia kwenye yai ya kike, huleta tu nishati ya asili ya kiroho, iliyohamishiwa kwake na Mwenyezi. Kuna siku tatu wakati wa mchakato wa mimba wakati ambao nishati hii huhifadhiwa. Siku hizi tatu ni ishara ya sifa tatu za kiroho - akili, angavu na kujitahidi kufikia lengo la juu zaidi.
Baada ya kuunganishwa kwa mayai mawili, siku nyingine 37 zinahitajika kwa seli "zilizounganishwa" kuunda "ukungu" wa kiroho, "mvuke". Aina ya kusimamishwa kwa matone madogo, ambayo huchanganya hatua kwa hatua na kuunda chombo muhimu kwa kupokea roho. Baada ya siku 40, chombo kiko tayari kupokea roho.
Kuanzia sasa, tayari tunaweza kuzungumzia kuibuka kwa kijusi cha binadamu. Kufikia siku ya arobaini, matunda haya hupokea "kazi" kutoka kwa Muumba. Katika kipindi cha miezi tisa, roho itaundwa kikamilifu na itapokea kila kitu kinachokosekana. Baada ya hapo, mtu huzaliwa.
