Inaaminika kuwa icon ni sanamu ya Mungu au Mtakatifu duniani, ambaye ni mpatanishi na kondakta kati ya ulimwengu wa kidunia na wa kiroho. Maendeleo ya kuandika picha huenda mbali sana katika nyakati za kale. Picha ya kwanza, kulingana na hekaya, ilikuwa chapa ya Kristo, ambayo ilionekana kwenye taulo (ubrus) alipojikausha.
Sanamu za Byzantine ndizo picha za kwanza zilizosalia ambazo juu yake zilijaribu kunasa nyuso za watakatifu, Bwana Mungu, Mama wa Mungu pamoja na mwanawe.
Kuandika picha
Aikoni za kwanza za Byzantine ambazo zimesalia hadi leo ni za karne ya 6. Bila shaka, kulikuwa na mapema, lakini, kwa bahati mbaya, hawajahifadhiwa. Wakristo wa kwanza mara nyingi waliteswa na kuteswa, maandishi mengi na picha za wakati huo ziliharibiwa tu. Pia ilizingatiwa kuwa ibada ya sanamu wakati huo.
Mtindo wa uandishi unaweza kuamuliwa na baadhi ya maandishi yaliyosalia. Kila kitu kilikuwa rahisi sana na kigumu. Kila ikoni ilipaswa kuonyesha nguvu ya roho na kina cha picha.
Kwa sasa, aikoni nyingi za Byzantine zilizohifadhiwa zimehifadhiwa kwenye Mlima Sinai katikaMonasteri ya Mtakatifu Catherine. Maarufu zaidi wao:
- "Christ Pantocrator".
- "Mtume Petro".
- "Mama Yetu kwenye Kiti cha Enzi".
Mtindo wao wa uandishi - encaustic - ulizingatiwa kuwa mojawapo maarufu zaidi wakati huo. Upekee wake ni kwamba picha imeandikwa na rangi ya nta, hata wakati bado ni moto. Njia hii ya uandishi ilifanya iwezekane kuonyesha fomu kwenye ikoni kwa uhalisia sana. Katika siku zijazo, mbinu hiyo ilibadilishwa na tempera, kwani iliaminika kuwa iliendana zaidi na kanuni za uandishi.
Pia inafurahisha sana kwamba ikoni hizi tatu zinawakilisha picha muhimu ambazo baadaye ziliundwa katika ikoni. Katika siku zijazo, mtindo wa uandishi ulipungua polepole hadi wa mfano, ambapo sio ubinadamu ulioonyeshwa kwenye ikoni ulishinda, lakini hali yake ya kiroho. Katika kipindi cha Komnenovian (1059-1204), sura ya picha ikawa ya kibinadamu tena, lakini kiroho pia kilibaki. Mfano wa kushangaza ni icon ya Vladimir. Katika karne ya kumi na nane, licha ya kushindwa kwa Constantinople, kitu kipya kilionekana katika uchoraji wa icon. Huu ni utulivu na ukumbusho. Katika siku zijazo, wachoraji wa ikoni wa Byzantium waliendelea kutafuta tahajia sahihi ya uso na picha kwa ujumla. Katika karne ya XIV, uhamisho wa mwanga wa Kiungu ulikuwa muhimu katika icons. Hadi kutekwa kwa Constantinople, utafutaji na majaribio katika mwelekeo huu haukuacha. Kazi bora mpya pia zilionekana.
Ikonografia ya Byzantine wakati mmoja ilikuwa na athari kubwa kwa nchi zote ambako Ukristo ulienea.
Ikoni za uchoraji nchini Urusi
Inaonekana kwa mara ya kwanza nchini Urusialionekana mara baada ya ubatizo wa Urusi. Hizi zilikuwa icons za Byzantine ambazo zilichorwa ili kuagiza. Masters pia walialikwa kwa mafunzo. Kwa hivyo, mwanzoni uchoraji wa icon wa Kirusi uliathiriwa sana na Byzantine.
Katika karne ya 11, shule ya kwanza ilitokea katika Kiev-Pechersk Lavra. Wachoraji wa icons wanaojulikana wa kwanza walionekana - hawa ni Alipiy na "mwenzake", kama ilivyoandikwa katika maandishi ya maandishi, Gregory. Inaaminika kuwa Ukristo ulienea kutoka Kyiv hadi miji mingine ya Urusi. Pamoja naye na uchoraji wa ikoni.
Baada ya muda fulani kulikuwa na shule kubwa sana huko Novgorod, Pskov, Moscow. Kila mmoja wao ameunda sifa zake katika maandishi. Kwa wakati huu, kusainiwa kwa picha, mgawo wa uandishi kwao, unaanza kutumika. Inaweza kusemwa kwamba tangu karne ya kumi na sita, mtindo wa uandishi wa Kirusi umejitenga kabisa na Byzantine, umekuwa huru.
Ikiwa tunazungumza juu ya shule haswa, basi huko Novgorod sifa za tabia zilikuwa unyenyekevu na ufupi, mwangaza wa tani na ukubwa wa fomu. Shule ya Pskov ina mchoro usio sahihi, ambao ni wa asymmetric zaidi, lakini umejaa hisia fulani. Rangi ya giza kidogo ni tabia ya kutawala kwa kijani kibichi, cherry nyeusi, nyekundu na tint ya machungwa. Mandharinyuma ya aikoni mara nyingi huwa ya manjano.
Shule ya Moscow inachukuliwa kuwa kilele cha uchoraji wa icons wakati huo. Aliathiriwa sana na kazi ya Theophanes Mgiriki, ambaye alileta mila fulani kutoka Constantinople. Kando, kulikuwa na kazi ya Andrei Rublev, ambaye aliunda mifano nzuri ya icons. Katika kazi yake, alitumia mtindo wa uandishi ambao ulikuwa tabia ya Byzantium katika karne ya 15. Wakati huo huowakati pia alitumia maelekezo ya Kirusi. Matokeo yake ni picha zenye muundo wa kushangaza.
Ikumbukwe kwamba ingawa tasnifu ya Kirusi ilienda kivyake, ilibakiza aina zote za uchoraji wa ikoni zilizokuwepo huko Byzantium. Bila shaka, baada ya muda wamebadilishwa kwa kiasi fulani, hata mpya zimeonekana. Hii ilitokana na kuibuka kwa watakatifu wapya waliotangazwa kuwa watakatifu, pamoja na kuheshimiwa kwa pekee kwa wale ambao hawakuwa na umuhimu kidogo katika Byzantium.
Katika karne ya 17, uchoraji wa icons nchini Urusi ulikua wa kisanii zaidi na zaidi kuliko wa kiroho, na pia ukapata wigo ambao haujawahi kushuhudiwa. Masters ni zaidi na zaidi ya thamani, na pia hutumwa kwa nchi nyingine kuchora mahekalu. Icons za Kirusi zinaagizwa na kuuzwa kwa nchi nyingi za Orthodox. Katika miaka inayofuata, sanaa hii inathibitishwa katika umahiri pekee.
Mchoro wa aikoni nchini Urusi wakati wa Muungano wa Sovieti ulipungua, baadhi ya picha za kale zilipotea. Hata hivyo, sasa inafufuka taratibu, kuna majina mapya ya wasanii waliofanikiwa katika fani hii.
Maana ya sanamu za Mama wa Mungu katika maisha ya waumini
Mama wa Mungu daima amekuwa na nafasi maalum katika Ukristo. Tangu siku za kwanza kabisa, alikuwa mwombezi na mlinzi wa watu wa kawaida na miji na nchi. Kwa wazi, hii ndiyo sababu kuna icons nyingi za Mama wa Mungu. Kulingana na hadithi, picha zake za kwanza zilichorwa na mwinjilisti Luka. Picha za Mama wa Mungu zina nguvu maalum ya miujiza. Pia, baadhi ya orodha zilizoandikwa kutoka kwa picha tofauti zimekuwa za uponyaji na ulinzi baada ya muda.
Tukizungumza kuhusu ikoni ganiMama wa Mungu husaidia kwa njia yoyote, basi unapaswa kujua kwamba katika shida mbalimbali unapaswa kuomba msaada kutoka kwa picha tofauti. Kwa mfano, picha ya Mama wa Mungu, inayoitwa "Kutafuta Wafu", itasaidia kwa maumivu ya kichwa, magonjwa ya macho, na pia itaokoa kwa ulevi. Picha "Inastahili kula" itasaidia na magonjwa mbalimbali ya nafsi na mwili, na pia itakuwa vizuri kumwomba mwisho wa biashara yoyote.
Aina za icons za Mama wa Mungu
Inaweza kuzingatiwa kuwa kila picha ya Mama wa Mungu ina maana yake mwenyewe, ambayo inaweza kueleweka kutoka kwa aina ya uandishi wa ikoni. Aina ziliundwa nyuma huko Byzantium. Kati ya hizi, zifuatazo zinajitokeza.
Oranta (Maombi)
Hivi ndivyo jinsi sanamu ya mapema ya Kikristo ya Byzantine ya Mama wa Mungu inavyoonyeshwa, ambapo inaonyeshwa katika ukuaji kamili au kiuno na mikono yake iliyoinuliwa, ambayo imeenezwa kando, viganja nje, bila mtoto. Picha kama hizo zilipatikana katika makaburi ya Kirumi; aina ya iconografia ilienea zaidi baada ya 843. Maana kuu ni maombezi na upatanishi wa Mama wa Mungu.
Pia kuna lahaja la picha ya Bikira akiwa na mtoto Kristo katika medali ya duara kwenye usawa wa kifua. Katika picha ya Kirusi, inaitwa "Ishara". Maana ya picha ni Epifania.
Aikoni Maarufu:
- Yaroslavskaya.
- "Chalice Inexhaustible" na wengine
Hodegetria (Mwongozo)
Aina hii ya aikoni ya Byzantine ya Mama wa Mungu ilienea sana katika ulimwengu wa Kikristo baada ya karne ya 6. Kulingana na hadithi, iliandikwa pia kwa mara ya kwanzaMwinjili Luka. Baada ya muda, ikoni ikawa mwombezi wa Constantinople. Ya asili ilipotea milele wakati wa kuzingirwa kwake, lakini nakala nyingi zimesalia.
Aikoni inaonyesha Mama wa Mungu akiwa amemshika mtoto Kristo mikononi mwake. Ni yeye ambaye ndiye katikati ya utunzi. Kristo anabariki kwa mkono wake wa kulia, na anashikilia gombo katika mkono wake wa kushoto. Mama wa Mungu anamwonyesha kwa mkono wake, kana kwamba anaonyesha njia ya kweli. Hii ndiyo maana kamili ya picha za aina hii.
Aikoni Maarufu:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaya”.
- “Iverskaya” na wengine
Eleusa (Mwenye rehema)
Aikoni zinazofanana pia zilianzia Byzantium, lakini zilienea zaidi nchini Urusi. Mtindo huu wa uandishi uliibuka baadaye, katika karne ya tisa. Inafanana sana na aina ya Hodegetria, tu ya upole zaidi. Hapa nyuso za mtoto na Mama wa Mungu hukutana. Picha inakuwa laini. Inaaminika kuwa icons za aina hii zinaonyesha upendo wa mama kwa mtoto wake, kama uhusiano wa kibinadamu. Katika baadhi ya matoleo, picha hii inaitwa "Makini".
Aikoni za aina hii:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- “Ahueni ya Waliopotea” na wengine
Panahranta
Picha za aina hii zilionekana huko Byzantium katika karne ya 11. Wanaonyesha Mama wa Mungu, ambaye ameketi kwenye kiti cha enzi (kiti cha enzi) na mtoto ameketi kwenye paja lake. Sanamu kama hizo za Mama wa Mungu zinaonyesha ukuu wake.
Picha za aina hii:
- “Sovereign”.
- “The All-Queen”.
- “Pechersk”.
- “Cyprus” na nyinginezo
Picha ya Bikira“Upole” (“Furahini, Bibi-arusi Si Bibi-arusi”)
Aikoni "Upole", ambayo inaonyesha uso wa Bikira bila mtoto wake, ilikuwa ya Seraphim wa Sarov. Alisimama ndani ya seli yake, mbele yake kulikuwa na taa inayowaka kila wakati, yenye mafuta ambayo alipaka watu wanaoteseka, nao wakaponywa. Asili yake haswa haijulikani. Inaaminika kuwa picha hiyo ilichorwa karibu karne ya 17. Hata hivyo, wengine wanafikiri kwamba icon ilifunuliwa kwa Seraphim wa Sarov, kwa kuwa alikuwa na uhusiano maalum na Mama wa Mungu. Alimuokoa kutokana na ugonjwa zaidi ya mara moja, mara nyingi alionekana kwenye maono.
Baada ya kifo cha mzee huyo, ikoni "Upole" ilikabidhiwa kwa watawa wa Diveevo. Tangu wakati huo, orodha nyingi zimeandikwa kutoka kwayo, zingine zimekuwa za miujiza.
Picha ni picha ya nusu urefu. Inaonyesha Mama wa Mungu bila mwana, na mikono yake imevuka kifua chake na kichwa chake kimeinama kidogo. Hii ni moja ya picha nyororo zaidi za Mama wa Mungu, ambapo anaonyeshwa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, lakini baada ya unyenyekevu wa Roho Mtakatifu juu yake. Hii ni icon ya kike ya Mama wa Mungu. Anasaidiaje? Picha ni ya umuhimu hasa kwa wasichana na wanawake kutoka miaka kumi hadi thelathini. Inaaminika kuwa maombi kwake yatapunguza kipindi kigumu cha ujana, kuhifadhi usafi wa msichana na usafi. Pia, ikoni hii ni msaidizi wakati wa mimba ya watoto na wakati wa kuzaliwa kwao.
Ikoni ya Pochaev ya Mama wa Mungu
Hii ni picha nyingine maarufu ya Bikira. Amekuwa maarufu kwa matendo yake ya miujiza kwa muda mrefu na anaheshimiwa sana kati ya waumini wa Orthodox. Ikoni ya Pochaev iko kwenye Dormition TakatifuPochaev Lavra, ambayo ni mahali pa kale la Orthodox. Picha hiyo ilitolewa na mmiliki wa ardhi Anna Goyskaya mnamo 1597. Kabla ya hapo, aliipokea kama zawadi kutoka kwa Metropolitan Neophyte ya Uigiriki. Picha hiyo ilichorwa kwa mtindo wa Byzantine katika tempera. Angalau hati-kunjo 300 zilitengenezwa kutoka kwayo, ambayo baadaye ikawa kimuujiza.
Ikoni ya Pochaev iliokoa monasteri kutoka kwa wavamizi mara nyingi, kwa kuongezea, uponyaji mwingi ulifanyika kwa msaada wake. Tangu wakati huo, maombi yaliyotolewa kwa picha hii yamesaidia kwa uvamizi wa kigeni, kuponywa na magonjwa ya macho.
“Kuhuzunika”
Aikoni ya "Kuhuzunika" ni picha ya Mama wa Mungu mwenye macho yaliyopungua, ambayo yamefunikwa na kope. Picha nzima inaonyesha huzuni ya mama kwa mtoto aliyekufa. Mama wa Mungu ameonyeshwa akiwa peke yake, pia kuna picha akiwa na mtoto mchanga.
Kuna tahajia nyingi. Kwa mfano, huko Yerusalemu, katika kanisa la Vifungo vya Kristo, kuna picha ya kale inayoonyesha Mama wa Mungu anayelia. Nchini Urusi, taswira ya muujiza ya "Furaha ya Wote Wanaohuzunika" ni maarufu, ambayo ni maarufu kwa uponyaji wake.
Aikoni ya "Kuhuzunika" ni msaidizi na mwokozi wakati wa kufiwa na wapendwa, kusali kwa picha hii kutasaidia kuimarisha imani katika uzima wa milele.
Asili ya Picha ya Smolensk ya Mama wa Mungu
Picha hii, kwa aina yake ya ikoni, ni ya Hodegetria, na hii ndiyo ikoni maarufu zaidi. Haijulikani kwa hakika ikiwa hii ni ya asili au ni orodha tu. Picha ya Smolensk ilikuja Urusi mnamo 1046. Alikuwa kama baraka za Constantine IXBinti ya Monomakh Anna kuolewa na Prince Vsevolod Yaroslavich wa Chernigov. Mwana wa Vsevolod, Vladimir Monomakh, alihamisha icon hii kwa Smolensk, ambako ilihifadhiwa katika Kanisa la Kupalizwa kwa Mama wa Mungu, ambalo pia alijenga. Kwa hivyo picha hii ilipata jina lake.
Katika siku zijazo, ikoni ilifanya miujiza mingi tofauti. Kwa mfano, 1239 inaweza kuwa mbaya kwa Smolensk. Kundi kubwa la Batu wakati huo lilizunguka ardhi ya Urusi, likikaribia jiji. Kupitia maombi ya wenyeji, pamoja na kazi ya shujaa Mercury, ambaye Mama wa Mungu alionekana mbele yake katika maono, Smolensk aliokolewa.
Aikoni ilisafirishwa mara nyingi. Mnamo 1398 aliletwa Moscow na kuwekwa katika Kanisa Kuu la Annunciation, ambapo alikaa hadi 1456. Mwaka huu orodha iliandikwa kutoka kwake na kushoto huko Moscow, wakati ya asili ilirudishwa Smolensk. Baadaye, picha hiyo ikawa ishara ya umoja wa ardhi ya Urusi.
Kwa njia, ikoni asili ya Mama wa Mungu (Byzantine) ilipotea baada ya 1940. Mnamo miaka ya 1920, alipelekwa kwenye jumba la kumbukumbu kwa amri, baada ya hapo hatima yake haijulikani. Sasa katika Kanisa Kuu la Assumption kuna ikoni nyingine, ambayo ni kitabu. Iliandikwa mwaka wa 1602.
Ikoni ya Seraphim wa Sarov
Seraphim wa Sarov ni mtenda miujiza wa Urusi ambaye alianzisha monasteri ya Diveevo ya wanawake na baadaye kuwa mlinzi wake. Alikuwa na ishara ya Mungu tangu umri mdogo, baada ya kuanguka kutoka kwenye mnara wa kengele alitolewa kutokana na ugonjwa baada ya kuomba mbele ya icon ya Mama wa Mungu. Wakati huo huo, mtakatifu pia alikuwa na maono yake. Seraphim kila wakati alipigania utawa, kwa hivyo mnamo 1778alikubaliwa kama mwanzilishi katika monasteri ya Sarov, na mnamo 1786 akawa mtawa huko.
Mara nyingi sana Mtakatifu Seraphim aliona malaika, mara moja kulikuwa na maono ya Bwana Yesu Kristo. Katika siku zijazo, mtakatifu alijitahidi kwa hermitage, alikuwa na uzoefu wa hermitage. Pia alifanya kazi ya kuhiji kwa muda wa siku elfu moja. Ushujaa mwingi wa wakati huu haujajulikana. Baada ya muda, Seraphim wa Sarov alirudi kwenye nyumba ya watawa ya Sarov, kwani hakuweza kutembea kwa sababu ya ugonjwa kwenye miguu yake. Huko, katika seli yake ya zamani, aliendelea kusali mbele ya sanamu ya Mama wa Mungu “Upole”.
Kulingana na hadithi, baada ya muda Mama wa Mungu alimuamuru kuacha kuwa mtu wa kujitenga na kuanza kuponya roho za wanadamu. Alipokea zawadi ya clairvoyance, pamoja na miujiza. Ni wazi, ndiyo sababu leo icon ya Seraphim wa Sarov ni muhimu sana kwa mwamini. Mtawa alijua kuhusu kifo chake na alijitayarisha mapema. Hata niliwaambia watoto wangu wa kiroho kulihusu. Alipatikana akiomba mbele ya icon ya Mama wa Mungu, ambayo imekuwa pamoja naye maisha yake yote. Baada ya kifo cha Seraphim, miujiza mingi ilifanyika kwenye kaburi lake, mwaka wa 1903 alitangazwa kuwa mtakatifu.
Aikoni ya Seraphim wa Sarov ina maana kwa wale ambao wamekata tamaa. Sala katika huzuni pia itasaidia. Katika magonjwa yoyote ya mwili na kiroho, icon ya mtakatifu itasaidia. Pia kuna kanuni ya maombi ya Seraphim wa Sarov.
Ikoni ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh
Sergius wa Radonezh ni mmoja wa watakatifu wanaoheshimika zaidi nchini Urusi. Yeye ndiye mwanzilishi wa UtatuSergius Lavra. Pia alikuwa hegumen yake ya kwanza. Mkataba wa Monasteri ya Utatu ulikuwa mkali sana, kwa kuwa Mtakatifu Sergius mwenyewe alizingatia sana maisha ya monastiki. Baada ya muda, kwa sababu ya kutoridhika kwa akina ndugu, ilimbidi aondoke. Mahali pengine, alianzisha Monasteri ya Kirzhach Annunciation. Hakukaa huko kwa muda mrefu, kwani aliombwa kurudi kwenye Monasteri ya Utatu. Mara moja alikwenda kwa Mungu mnamo 1392.
Aikoni kongwe zaidi ya hagiografia ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh iliundwa katika miaka ya 1420. Sasa yuko kwenye Utatu-Sergius Lavra. Hili ni jalada lililopambwa, ambalo juu yake kuna picha ya urefu wa nusu ya Mtakatifu Sergius, na karibu kuna alama kumi na tisa za maisha yake.
Leo kuna zaidi ya ikoni moja ya Radonezh. Pia kuna picha ambayo iko katika Kanisa Kuu la Assumption huko Moscow. Ilianza nyuma ya karne ya XV-XVI. Katika makumbusho. A. Rublev kuna ikoni nyingine ya kipindi hiki.
Picha ya Radonezh ni msaidizi katika magonjwa ya mwili na kiroho, na vile vile wakati wa shida za kila siku. Wanageuka kwa mtakatifu ikiwa ni muhimu kulinda watoto kutokana na ushawishi mbaya, na pia ili hakuna kushindwa katika masomo yao. Sala kabla ya sanamu ya Mtakatifu Sergius ni muhimu kwa wenye kiburi. Sanamu ya Radonezh inaheshimiwa sana miongoni mwa Wakristo waamini.
Picha ya Watakatifu Peter na Fevronia
Hadithi ya maisha ya Peter na Fevronia wa Murom inaonyesha jinsi wacha Mungu na kujitolea kwa Bwana kunavyoweza kuwa, hata kuwa katika mahusiano ya familia. Maisha yao ya familia yalianza na ukweli kwamba Fevronia alimponya mume wake wa baadaye kutoka kwa makovu na vidonda kwenye mwili wake. Kwa hili yeyealimwomba amuoe baada ya tiba. Kwa kweli, mkuu hakutaka kuoa binti ya mpanda miti, lakini Fevronia aliona hii mapema. Ugonjwa wa mkuu ulianza tena, na hata wakati huo akamuoa. Walianza kutawala pamoja na kujulikana kwa uchamungu wao.
Bila shaka, utawala haukuwa na mawingu. Walifukuzwa kutoka mjini, kisha wakaombwa warudi. Baada ya hapo, walitawala hadi uzee, na kisha wakawa watawa. Wenzi hao waliomba kuzikwa kwenye jeneza moja na kizigeu nyembamba, lakini amri yao haikutimizwa. Kwa hivyo, walibebwa mara mbili hadi kwenye mahekalu tofauti, lakini bado waliishia pamoja kimiujiza.
Sanamu ya Fevronia na Peter ndiye mlinzi wa ndoa ya kweli ya Kikristo. Picha ya hagiografia ya watakatifu, ambayo ni ya 1618, sasa iko Muromsk, kwenye jumba la kumbukumbu la kihistoria na la sanaa. Pia, icons za watakatifu zinaweza kupatikana katika mahekalu mengine. Kwa mfano, huko Moscow, Kanisa la Kupaa kwa Bwana lina sanamu yenye chembe ya masalio.
aikoni za mlezi
Nchini Urusi, wakati mmoja, aina nyingine ya picha ilionekana - hizi ni za dimensional. Kwa mara ya kwanza ikoni kama hiyo ilichorwa kwa mtoto wa Ivan wa Kutisha. Baadhi ya picha ishirini zinazofanana zimehifadhiwa hadi leo. Hizi zilikuwa icons za walinzi - iliaminika kuwa watakatifu walioonyeshwa walikuwa walinzi wa watoto hadi mwisho wa maisha yao. Katika wakati wetu, mazoezi haya yameanza tena. Tayari kila mtu anaweza kuagiza picha kama hiyo kwa mtoto. Sasa kwa ujumla kuna seti fulani ya icons ambayo hutumiwa kwa mila mbalimbali. Hizi ni, kwa mfano, icons za majina, harusi, familia, nk Kwa kila kesi, unaweza kununua sahihipicha.
