Tayari mtoto mchanga anayo mahitaji yote ya kibaolojia kwa maisha kamili ya kijamii. Jinsi sifa hizi zinavyogunduliwa, ni matumizi gani watapata katika maisha ya kijamii, inategemea mazingira ya mtu mwenyewe. Jambo moja linaweza kusemwa kimsingi: bila jamii ya aina yao, kiwango cha ujamaa cha mtu binafsi kinabaki kuwa sifuri. Mifano ni visa vingi vya watoto wa Mowgli waliolelewa na wanyama. Watu kama hao hawakuweza kukita mizizi katika jamii ya wanadamu katika siku zijazo.
Dhana ya ujamaa katika sayansi ya kijamii na kisaikolojia
Tafiti za mchakato wa kukabiliana na hali ya kijamii na mwingiliano wa mwanadamu na mazingira yake zimefanywa na wanasayansi wengi kwa karne kadhaa. Katika utafiti wao wote, mtu anaweza kupata machapisho ya kawaida ambayo ni msingi wa kufafanua neno "ujamaa" lenyewe. Labda maelezo ya kina zaidi ya dhana hii ni ya mwanzilishi wa sayansi ya sosholojia, Auguste Comte. Mwanasayansi alizingatia jamii yenyewe kama kiumbe hai ambacho hukua kwa maelewano na ukamilifu. Hivyomtu kama kitengo cha hii yote lazima afuate sheria za maadili zinazokubalika kwa ujumla. Mchakato wa kujumuisha mtu binafsi katika jamii Auguste Comte alipendekeza kuita ujamaa. Taasisi ya kwanza na ya msingi ya mwingiliano huo wa kibinadamu na mazingira ni familia, ambayo mwanasayansi aliiita "shule ya milele na mfano wa umma."
Vipengele vya malezi ya ujamaa
Kulingana na mwalimu wa jamii A. V. Mudrik, kati ya sababu kuu za kubadilika kwa mtu binafsi katika kikundi cha kijamii, njia zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
- Vipengele vingi. Hizi ni pamoja na zile nguvu zinazoongoza zinazochangia maendeleo ya kijamii ya mtu binafsi (kwa mfano, serikali, nchi, serikali, jamii, n.k.).
- Mesofactors ni taratibu zinazoathiri kiwango cha juu cha ujamaa katika eneo fulani au katika kabila fulani (eneo, jiji, utaifa, makazi, n.k.).
- Vitu vidogo ni pamoja na taasisi za elimu za kijamii (familia, kikundi rika, shule na taasisi zingine za elimu).
Kila kipengele kina kipengele cha kitendo, chini ya ushawishi wake ambapo ujamaa hutokea. Katika familia, hawa ni jamaa wa karibu, wazazi, na ndugu; shuleni, ni waalimu na wanafunzi wenzao; katika kikundi cha rika, ni watu wenye nia moja. Masomo haya yote yanaitwa mawakala wa socialization.
Kwa muhtasari wa hayo hapo juu, inaweza kuzingatiwa kuwa ujamaa ni mchakato wa kupata ujuzi kutoka kwa mtu ambao utakuwa wa manufaa kwake kwa maisha kamili ya kijamii.
Swali la ujamaa: mchepuko wa kihistoria
SKatika nyakati za zamani, jamii iligunduliwa kama taasisi ya maadili na maadili ya maisha. Malezi ya mwananchi kwa kumwandalia maisha katika ubia, malezi ya jukumu lake kuu la kijamii lilizingatiwa kama ujamaa wa mtu binafsi.
Huko Sparta, mwanachama kamili wa jumuiya ya wanamgambo alikua katika umri wa miaka thelathini. Kabla ya hapo, wavulana walilelewa kwa njia kali. Zaidi ya hayo, kutunza jamii yenye afya, wazee waliwatupa watoto wagonjwa kutoka kwenye mlima mrefu, bila kuwapa nafasi ya kuishi. Jimbo lilikuwa taasisi ya msingi ya elimu ya mwanachama wake kamili. Hadi umri wa miaka saba, wavulana walikuwa chini ya usimamizi wa familia zao. Walakini, wakiwa na umri wa miaka saba walipelekwa kwenye kambi maalum, ambapo elimu ya mwili na kijeshi ilianza. Wasichana walipewa mafundisho sawa. Kwa njia, huko Sparta hakuna umakini ulilipwa kwa ukuaji wa kiakili wa vijana. Kusoma na kuhesabu kulifundishwa kwa uchache. Ujamaa kama huo ulikuwa wa upande mmoja, ambao baadaye ulisababisha kudorora kwa nchi kubwa.
Kulingana na mwanafalsafa wa kale wa Ugiriki Plato, sera (serikali) ni msingi katika elimu ya raia. Walakini, tofauti na Wasparta, Wagiriki walipendelea kupatikana kwa faida ya kawaida. Ni lazima mtu achangie katika jamii anamoishi. Katika "Jimbo" la Plato kulikuwa na usawa wa jinsia. Wasichana wanaweza kujifunza mifumo ya ulimwengu kwa usawa na wavulana. Hata hivyo, sera ni chombo cha udhibiti wa kina cha maisha ya mtu tangu kuzaliwa kwake hadi siku za mwisho. Katika kuelimisha mtu, ni muhimu kuzingatia vipaji na mwelekeo wake. Ndani tukatika hali hii, kiwango cha ujamaa wa watu kitaongezeka.
Ukuaji wa kina wa utu wa mtoto ulikuwa kipaumbele katika Athene ya Kale. Tofauti na Sparta, kuna mbinu ya kibinadamu hapa, ambayo inaonekana katika maandishi ya Lucian. Ni mtu, mrembo wa nafsi na mwili, hiyo ndiyo thamani kuu ya jamii.
Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle, tofauti na mwalimu wake Plato, kutoa kiganja katika ujamaa wa mtu binafsi kwa serikali, hakuondoi jukumu la familia katika malezi ya mwanajamii kamili. Ni katika familia kwamba malezi ya uraia huanza. Mwanamume mwenyewe alizingatiwa na mwanafalsafa kama kitengo kamili cha jamii. Walakini, bila mduara wa aina yake mwenyewe, mtu huyo anakuwa mnyama ambaye hajazoea jamii. Nzuri zaidi ni malezi ya sifa za kijamii za raia. Viwango vya ujamaa wa mtu binafsi, kulingana na Aristotle, ni pamoja na ukuaji wa usawa wa upande wa kimwili, maadili na kiakili wa mtu.
Utafiti wa ujamaa katika kazi za wanasayansi - wanasosholojia na wanasaikolojia
Mojawapo ya tafsiri za kisasa za mchakato wa kumtambulisha mtu kwa jamii ni mbinu ya mwingiliano ya mtafiti wa Marekani George Mead. Mwanasosholojia wa Amerika alizingatia uwezekano wa kukuza uhusiano kati ya watu kupitia mwingiliano wa kijamii. Utaratibu huu ni sababu katika malezi ya sifa za mtu binafsi za mtu. Ustadi wa lugha husaidia kupata kiwango cha kutosha cha ujamaa kwa maisha kamili katika jamii.
Kulingana na nadharia ya mwingilianoukuaji wa mchakato huu moja kwa moja inategemea kiwango cha mwitikio wa kijamii wa mtu binafsi. Hii inarejelea uwezo wa mtu kujiona kama kitengo hai cha jamii. Mtu katika mwingiliano na wengine huchukua jukumu fulani la kijamii, ambalo anaishi katika hatua mbili. Katika hatua ya kwanza, "I" ya mwanadamu huundwa chini ya ushawishi wa mitazamo na hukumu za watu wengine - washirika katika mwingiliano. Hatua ya pili inahusisha pia athari za mitazamo ya kimaadili ya jamii anamoishi mtu huyo. Hivi ndivyo maadili na kanuni za mtu mwenyewe zinavyoundwa, ambayo, kwa sababu hiyo, inakuwa mjenzi wa maisha yake.
Takriban tangu miaka ya 1930, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin na watafiti wengine wakawa waanzilishi wa shule ya saikolojia ya kitamaduni na kihistoria ya Soviet. Kulingana na wanasayansi, tabia ya mtu ni matokeo ya ushawishi wa jamii kwenye psyche yake. Katika uchambuzi wake wa tabia na maisha ya utu, Lev Semenovich Vygotsky alipendekeza kuzingatia mazingira yake ya nje ili kuelewa ulimwengu wa ndani wa utu. Uzoefu wa kijamii unaweza kubadilisha maana ya michakato ya kiakili ya mtu na kulazimisha maadili na kanuni zake juu yake. Uundaji wa viwango vya ujamaa wa mtu hutegemea uigaji wa aina za shughuli za kitamaduni.
Kwa upande wake, J. Piaget alitoa jukumu kuu kwa ukuaji wa utambuzi wa mwanadamu. Kwa ujamaa uliofanikiwa, kulingana na mwanasayansi, ni muhimu kuunda upande wa kiakili wa mtu binafsi. Urekebishaji unaofuata wa uwezo wa utambuzi hufanyika chini yakuathiriwa na uzoefu wa kijamii wa mtu.
Sosholojia ya Kisasa ya Magharibi inamtenga T. Parsons kama mwanadharia anayetambuliwa kwa ujumla wa masuala ya ujamaa. Kulingana na mwanasayansi, shida kuu ya uhusiano kati ya jamii na mtu binafsi iko katika uigaji, maendeleo na idhini katika michakato ya mzunguko wa maisha ya hatua. Kazi ya mazingira ya kijamii ni kukidhi mahitaji yote ya wanachama wake. Kulingana na T. Parsons, viwango vya mchakato wa ujamaa hutegemea mchakato mmoja ambao mtu anakuwa mwanachama wa jamii na kudumisha hali hii kwa vitendo vyake vyote. Msukumo mkubwa wa kujifunza kijamii na kitamaduni ni muhimu kwa mafanikio ya mwingiliano huu kati ya mtu binafsi na mazingira. Kwa maneno mengine, hitaji la msingi la jamii kuhusiana na wanachama wake ni msukumo wa ushiriki wao kwa mujibu wa kanuni na mahitaji yanayokubalika.
Kiini cha ujamaa ni viwango vitatu vinavyotambuliwa na wanasayansi vinavyohusiana na mahitaji ya mtu binafsi:
- Uaminifu kwa maadili ya kidini ya jamii.
- Hatua ya awali ya malezi ya utu inategemea changamano cha kusisimua na mahusiano ya karibu sawa.
- Kiwango cha juu zaidi cha ujamaa kinahusishwa na huduma za shughuli za ala.
T. Parsons alihusisha hatua zote za mchakato na superego, id na ego, kwa kutumia uainishaji wa Z. Freud. Ujamaa wa msingi wa mtu binafsi hutokea katika familia. Zaidi ya hayo, jukumu kuu katika mchakato linawekwa kwa shule na timu za kitaaluma.
Watafiti wa Ubelgiji M.-A. Robert na F. Tilman. Kulingana na nadharia, mchakato wa mwingilianomtu na jamii amegawanywa katika hatua nne:
- Awamu ya kumeza - kutoka kuzaliwa hadi miezi 18. Reflex ya kunyonya ya mtoto huendesha tabia yake yote.
- Awamu ya mkundu - miezi 18 - miaka 2.5. Matendo ya mtoto huanza kutii kujidhibiti. Hapa hali ya ubinafsi inaundwa.
- 2, miaka 5-6 - hatua ya phallic ya ukuaji wa utu. Hapa ndipo uhusiano wa kihisia wa mtoto na familia hutengenezwa. Mzozo wowote wa ndani ya familia huwa kiwewe kwa akili ya mtoto na unaweza kuathiri pakubwa tabia ya mtu ya baadaye.
- Hatua ya utu uzima - kutoka miaka 6 hadi utu uzima. Katika hatua hii, uhuru wa mtu binafsi hutokea na hisia ya uhuru huanza.
Uzoefu wa kijamii ni sehemu ya msingi ya ujamaa wa wanafunzi
Ni katika mchakato wa maisha katika kikundi tu stadi za kijamii hupatikana. Katika maisha yote, kuingiliana katika jamii, mtu hupata uzoefu wa kijamii. Upatikanaji wa maarifa ya kijamii hutokea kwa njia tatu, ambazo zimeunganishwa:
- Utumiaji wa kijamii hupatikana papo hapo. Mtoto kutoka siku za kwanza kabisa huunda tabia yake kama mwanachama wa jamii. Kwa kuingiliana na wengine, mtoto hupata mitazamo na maadili ya jamii anamoishi.
- Katika siku zijazo, uzoefu wa kijamii hupatikana katika mchakato wa elimu na kuelimika. Utekelezaji wa mafunzo ni wa makusudi.
- Pia kuna upataji wa moja kwa moja wa matumizi ya kijamii. Hata kama, kwa sababu ya umri mdogo, shughuli za kujitegemea haziwezekani, mtoto anaweza kuzoea mara mojamabadiliko ya hali ya maisha na mengineyo.
Kwa hivyo, viwango vya ujamaa wa mtoto hutegemea:
- Kutokana na uwezo wake wa kunyonya taarifa za kijamii wakati wa kazi yake.
- Kutoka kwa uwezo wa kuimarisha mifumo ya tabia wakati wa kutekeleza majukumu tofauti ya kijamii.
- Kutoka kwa fursa ya kupanua mzunguko wa mahusiano ya kijamii, kuwasiliana na wanajamii wa rika tofauti na kuiga kanuni za kijamii, mitazamo, maadili.
Mtoto hujumuika na kupata uzoefu wake wa kijamii:
- katika mchakato wa shughuli mbalimbali, kusimamia hazina kubwa ya taarifa za kijamii, ujuzi;
- katika mchakato wa kutekeleza majukumu mbalimbali ya kijamii, kuiga mifumo ya tabia;
- katika mchakato wa kuwasiliana na watu wa rika tofauti, ndani ya makundi mbalimbali ya kijamii, kupanua mfumo wa mahusiano ya kijamii na mahusiano, kunyanyua alama za kijamii, mitazamo, maadili.
Taasisi kuu zinazobainisha viwango vya ujamaa wa watoto
Vikundi muhimu vya kijamii vinavyoshawishi kuingia kwa mtu binafsi katika jamii ni familia, taasisi za elimu ya shule ya mapema, shule, vyuo vikuu, mikusanyiko ya wafanyikazi. Pia, taasisi za ujamaa katika baadhi ya kesi ni vyama vya siasa, miungano na mashirika ya kidini.
Uamuzi wa kiwango cha ujamaa hutegemea kiwango cha ushawishi wa wazazi kwa mtoto. Kundi la msingi katika maisha ya mtu ni familia au kikundi kinachochukua nafasi yake. Ni hapa kwamba mtoto hupata ujuzi wa kwanza wa uhusiano. Mwanasosholojia wa Marekani Charles Cooley alisema kuwa vikundi vya msingi ndio msingi wakwa ajili ya malezi ya asili ya kijamii na tabia ya binadamu. Naye mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani Erich Fromm aliichukulia familia hiyo kuwa mpatanishi wa kisaikolojia kati ya mtu na jamii.
Hatua inayofuata katika uundaji wa viwango vya ujamaa ni shule, au tuseme, mchakato wa elimu. Hapa mtu hubadilika kulingana na uhusiano na mpangilio uliopo katika jamii. Katika jamii ya kisasa, kuna mwelekeo tofauti katika ujamaa wa vijana. Kwa upande mmoja, maadili na maadili (fanya kazi kwa uangalifu, kuwa mwaminifu na mzuri) bado yapo. Lakini uchumi wa soko tayari unaamuru sheria na kanuni zake (kwa mfano, hamu ya faida kwa njia yoyote). Hivyo, vijana wa leo wanakabiliwa na uchaguzi mgumu. Katika mazingira magumu kama haya, viwango vya ujamaa wa vijana hutengenezwa.
Taasisi zinazofuata (mashirika ya kazi na kidini, miungano, miduara, n.k.), ambamo mtu anaendelea kupata kanuni za kijamii, huathiri ufahamu wa kibinafsi kwa kiwango kidogo kuliko mikusanyiko ya msingi. Hata hivyo, wao pia huchukua jukumu muhimu katika kuunda haiba ya kijamii.
Aina za ujamaa wa wanafunzi
Uainishaji wa mchakato unategemea kipengele cha wakati. Kwa hivyo, aina zifuatazo (hatua) za ujamaa zinajulikana:
- Msingi. Hiki ni kipindi cha kuanzia kuzaliwa kwa mtu hadi utu uzima wake. Hatua hii ni muhimu sana, kwani viwango vya ujamaa wa jamii vina ushawishi mkubwa hapa. Taasisi ya msingi ya mchakato ni familia ya wazazi, ambapo mtoto huanzafahamu kanuni za jamii.
- Ujamii (ujamaa wa pili) unatokana na ubadilishaji wa mifumo ya tabia ya binadamu iliyoanzishwa hapo awali na mipya ya ubora. Kuvunja ubaguzi wa zamani ni tabia ya hatua ya sekondari. Ujamii hudumu maisha yote ya ufahamu ya mtu binafsi.
Kuna viwango vingine vya ujamaa vinavyotambuliwa na wanasayansi - kikundi (ndani ya kikundi fulani), shirika (wakati wa kazi), mapema ("mazoezi" ya shughuli kuu, kwa mfano, wasichana hucheza katika binti- akina mama), jinsia (kulingana na jinsia), n.k.
Mbinu ya kutambua kiwango cha ujamaa wa wanafunzi wachanga
Ili kusoma kiwango cha kufahamiana kwa watoto na kanuni za kijamii, inashauriwa kutumia seti ya mbinu zilizopendekezwa na T. B. Potapenko. Kwa msaada wa dodoso, mtu anaweza kuamua mienendo ya ujamaa na uundaji wa mpango wa mtu binafsi wa athari zinazofuata kwa mtoto mmoja.
Changamano lina mbinu tatu:
- Mbinu ya kutambua sifa za ujamaa wa mtoto, inayojumuisha safu tatu za chaguo.
- Njia madhubuti ya kusoma utegemezi wa hali ya kihemko ya mtoto kutokana na uhusiano na wenzao (mwandishi - V. R. Kislovskaya).
- Mbinu ya kuendesha sehemu za hatua moja, iliyopendekezwa na T. A. Repina.
Kutokana na utafiti huu, inawezekana kubainisha kiwango cha ujamaa cha wanafunzi wachanga. Inashauriwa kuifanya pia na wazee.watoto wa shule ya awali.
Lengo la jumla la dodoso changamano ni kutambua hamu na hamu ya mtoto kuwasiliana na wenzake, pamoja na nia yake na fursa za mahusiano ya kijamii.
Utambuzi wa ujamaa wa wanafunzi wakubwa
Hatua ya lazima na muhimu katika maisha ya kila mtu ni ukomavu wa kijamii. Mahitaji ya kijamii na kiufundi huchochea ongezeko la kiwango cha elimu na mafunzo ya mtu binafsi. Katika mchakato wa kujifunza, sio tu maarifa ya kiakili yamewekwa, lakini pia kanuni, maadili na mila ya jamii inayowazunguka. Kwa hivyo, ujamaa wa wanajamii vijana hufanyika.
Ili kusoma mienendo ya mchakato huo, Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Profesa M. I. Rozhkov alipendekeza mbinu ya kusoma kubadilika kwa kijamii na shughuli za vijana. Katika mchakato wa majaribio, wanafunzi lazima wajitambue na hukumu 20 na kutathmini kila moja yao kulingana na kiwango cha makubaliano yao. Kuchanganua matokeo, tunaweza kutambua viwango vifuatavyo vya ujamaa wa wanafunzi:
- Shughuli za kijamii.
- Mabadiliko ya kijamii.
- Uhuru wa kijamii, yaani, nia ya kufanya maamuzi muhimu kwa kujitegemea.
Kwa sababu ya ukweli kwamba malezi ndio mwanzo unaoongoza wa ujamaa, kusoma mienendo ya mchakato, inashauriwa pia kutumia mbinu ya kiwango cha ujamaa "Familia yangu". Kwa msaada wa dodoso hili, inawezekana kuamua kiwango cha ushiriki wa kijamii katika malezi ya familia ya wazazi. Tathmini ya kiwangomahusiano katika mzunguko wa familia (yenye mafanikio, ya kuridhisha, yasiyo na kazi), vipengele nane vinavyoamua vinaweza kuchanganuliwa:
- Ukali au uaminifu wa elimu ya familia.
- Kujenga uhuru na mpango.
- Utawala wa mzazi mmoja au uhusiano sawa.
- Mtazamo kuelekea shule na walimu.
- Ugumu au uaminifu wa mbinu za malezi.
- Hali ya uhusiano kati ya wanafamilia.
- Kusaidiana na kusaidiana katika familia.
- Jumuiya ya vivutio.
Mbinu za elimu ya ujamaa
Katika mchakato wa kumtambulisha mtoto kwa jamii, mbinu zifuatazo za malezi ya utu zipo:
- Utambulisho wa mtoto na jukumu lake kama mwanachama wa jamii. Mtu hutawala aina mbalimbali za tabia, mitazamo, kanuni na maadili. Njia kuu ya kitambulisho ni mfano wa kibinafsi wa wanajamii wenye uzoefu zaidi. Wasifu wa watu maarufu pia unaweza kutumika kama mfano.
- Mwelekeo wa kijamii ni mbinu nyingine ya kuunda kiwango cha ujamaa wa wanafunzi. Inahusishwa na ufafanuzi wa utu wa mahitaji yao na ufahamu wa uwezekano wa kuwafikia katika hali ya jamii. Hapa, hitaji la ufundishaji hufanya kama mbinu kama kigezo cha kuongoza katika matendo ya binadamu.
- Kubadilika ni utaratibu mwingine wa ujamaa wa binadamu. Huu ni mchakato wa kurekebisha mtu kwa mazingira, kanuni zake, sheria na mila. Mbinu ya mazoezi hurahisisha sana kuzoea hali ya kijamii ya mtoto.
- Pendekezo kama uidhinishajiuzoefu wa kijamii katika kiwango cha fahamu, kihisia. Hapa, ulinganifu fulani wa utu ni muhimu, ambao unapatikana kwa njia ya ushawishi wa maneno. Katika hali ya uvumilivu wa kijamii, mila na desturi za jamii hupitishwa vyema zaidi.
- Mbinu ya uwasilishaji wa kijamii inahusisha kudumisha maoni chanya ya mtu binafsi kujihusu anapotangamana na wengine. Mtu, kwa kweli, anacheza jukumu alilopewa na jamii. Matokeo yake, tabia iliyowekwa hatimaye inakuwa sehemu muhimu ya shughuli za mtoto. Mbinu ya ugawaji ina jukumu muhimu katika mchakato huu.
- Taratibu zinazounda viwango vya ujamaa ni pamoja na kuwezesha (ushawishi wa tabia ya wengine kwenye akili ya mtoto) na kizuizi (tabia inayodhibiti nia ya matendo ya mtu). Hapa mbinu za kuongeza kasi ya mienendo ya michakato ya kijamii ni ushindani na adhabu. Kwa kutumia mbinu zote zilizo hapo juu za elimu pekee, unaweza kufikia kiwango cha juu cha ujamaa wa mtu binafsi.
