Neno "monasteri" linapokuja akilini, jambo la kwanza linalokuja akilini ni seli ya mawe, nyuso zenye huzuni, maombi ya kila mara, pamoja na kuukana kabisa ulimwengu. Hii pia inaongoza kwa wazo la janga la kibinafsi la mtu, ambalo lilimnyima maana ya maisha. Ndiyo maana aliwaacha watu. Je, ni hivyo? Na nyumba za watawa za kisasa wanaishi maisha gani?
Kuunda utamaduni
Tunawaita nani watawa? Ikiwa tutazingatia tafsiri ya neno hili, basi inamaanisha mtu aliye hai peke yake. Walakini, ufafanuzi kama huo hauonyeshi maana halisi ya dhana hii. Baada ya yote, kuna watu wengi wapweke, lakini hakuna watawa. Kuna zaidi kwa neno hili kuliko upweke wa kibinadamu.
Mtawa, kulingana na maelezo ya Kanisa la Othodoksi, ni yule ambaye ameitwa kufanya matendo mema kila wakati, kujiepusha na hisia na mawazo ya dhambi, akisonga mbele kwa kasi katika njia ya kumtumikia Mungu. Huyu ni shujaa wa Mfalme wa Mbinguni, ambaye yuko mstari wa mbele, ambaye hawezi kurudi nyuma au kuondoka kwenye uwanja wa vita. Kwani Mungu yuko nyuma.
Mara nyingihutokea kwamba watu wanaokuja kwenye monasteri wanashtushwa na tofauti iliyopo kati ya ukweli na mawazo yao kuhusu mahali hapa.
Maisha yanaendelea katika nyumba ya watawa. Bila shaka, ni tofauti sana na ya kidunia, lakini wakati huo huo sio boring na monotonous kama mtu anaweza kufikiri. Hapa, kila mtu, pamoja na maombi, anajishughulisha na biashara fulani na hajanyimwa mawasiliano.
Inaaminika kuwa nyumba za watawa ziliibuka na ujio wa Ukristo. Huko Urusi, wa kwanza wao alikuwa Kiev-Pechersk Lavra. Watu walikuja hapa ambao waliamini kwamba anasa zote zilizopo katika maisha yao zinawaondoa kutoka kwa Mungu. Monasteri hii iliitwa Pechersky kwa sababu majengo yake yote, kutia ndani seli, yalikuwa katika mapango ya asili ya miamba.
Katika hatua za awali za malezi yake, mila ya kitawa ilimaanisha kujinyima raha kamili. Kwa maneno mengine, watu walikiuka kabisa tamaa zao, pamoja na mahitaji ya mwili. Ndiyo maana watawa na watawa waliishi katika jangwa na mapango, walilala kwenye mbao au moja kwa moja chini. Mara nyingi hawakula kwa siku kadhaa wakati wa juma, hawakunywa divai, na pia hawakujiruhusu faraja yoyote katika udhihirisho wake wowote. Shukrani kwa kikosi hiki, pamoja na kuwa katika maombi ya kudumu, Mungu aliwafunulia siri na kufanya miujiza kupitia kwao.
Nyumba ya watawa maarufu zaidi nchini Urusi ni Trinity-Sergius Lavra. Katika monasteri hii, miujiza, kwa amri ya Mungu, ilifanyika na Sergei Radonezhsky na wanafunzi wake. Mojawapo ni wokovu wa Urusi kutoka kwa uharibifu na askari wa Kitatari-Mongolia, ambayo inaaminika kuwa.inawezekana kwa maombi kwa Bwana.
Kiini cha maisha ya watawa
Inaweza kuelezwa kwa misingi ya karne za mapokeo. Kiini cha utawa kinaonyeshwa katika nafasi nne:
- Maisha ndani ya Mungu, ambayo hayatoi uhusiano wowote na miunganisho ya kibinafsi nje Yake.
- Maisha ya Kitume. Katika nafasi hii, mtawa anaonekana kama bibi-arusi wa Kristo. Yeye ni mfanyakazi wa Mungu. Hana matamanio ya kibinafsi na hana watoto. Daima yuko wazi kufanya mapenzi ya Mungu.
- Maisha ya kanisa kuu. Haya ndiyo maisha ndani ya Kanisa, yanayoendeshwa nalo, kuishia ndani yake na kuwa mali yake.
- Maisha ya Kiroho. Inatoka kwa Roho Mtakatifu. Maisha kama hayo huanza kwa toba na imani. Baada ya Roho, inakamilishwa. Maisha haya yanaweza kuitwa kutembea baada ya Mwana, na pia kumfuata Kristo katika Roho, ambayo huenda kwa Baba.
Kwa misingi ya masharti yaliyoelezwa hapo juu, hosteli ya watawa ilipangwa. Wanawake ndani yake wanajaribu kwa nguvu zao zote kutimiza mapenzi ya Mungu. Wakati huo huo, mojawapo ya masharti makuu ya maisha ya kweli ya ndani ya watawa katika monasteri ni hamu ya kuanza vizuri kwa kazi yao.
Kumtumikia Mungu
Katika historia ya Kanisa la Kiorthodoksi, uchaguzi wa njia ya kimonaki umekuwa jambo la kufahamu na zito. Na aliheshimiwa kila wakati. Walakini, baada ya mapinduzi huko Urusi, mila ya maisha ya watawa ilidumishwa kwa shida. Maisha mapya, ambayo hayakuwa na nafasi ya imani, yaliondoa uwezekano wa kuacha maisha ya kilimwengu.
Kwa hakika, waanzilishi wanaweza kuitwa wale watu ambao walianza kwa bidiikujaza safu za watawa na watawa mwishoni mwa karne iliyopita. Walijua juu ya imani, kama sheria, kutoka kwa vitabu tu, lakini waliijia kwa ajili ya ufufuo wa maisha ya kiroho.
Uamuzi wa kuingia katika nyumba ya watawa lazima ufanywe na mwanamke mwenyewe. Hata hivyo, mshauri wake wa kiroho na baraka za Mungu humsaidia kufanya hivyo. Wakati huo huo, inapaswa kueleweka kwamba maisha katika nyumba ya watawa haipaswi kuanza kwa ajili ya kuponya majeraha ya kiroho ambayo yalipokelewa ulimwenguni kutokana na, kwa mfano, kifo cha wapendwa au upendo usio na furaha. Wanakuja kwenye nyumba ya watawa ili kutakasa roho yenye dhambi, kuungana na Bwana na kumtumikia Kristo milele.
Maisha katika nyumba ya watawa yanapaswa kuanzishwa tu na wale ambao hawaachi chochote katika nafsi zao ambacho kingewaunganisha na ulimwengu wa nje. Matatizo yote yanapaswa kubaki katika siku za nyuma, kwa sababu kuta za monasteri haziwezi kuwaokoa kutoka kwao. Ikiwa mwanamke ana utayari mkubwa wa kumtumikia Mungu, basi maisha mapya yatamnufaisha. Hakika atapata amani na utulivu ikiwa yuko katika taabu na maombi ya kila siku, akihisi kwamba Bwana yu karibu.
Njia ya Kimonaki
Wale wanaokuja kwenye nyumba ya watawa hawaruhusiwi kuchukua dhamana mara moja. Mwanamke atahitaji kukamilisha kipindi cha majaribio cha miaka 3 hadi 5.
Wakati huu kwa kawaida hutosha kuangalia kwa karibu zaidi maisha katika nyumba ya watawa na kuelewa jinsi njia iliyochaguliwa ni sahihi. Kabla ya kuchukua nadhiri, utahitaji kupitia hatua kadhaa. Hebu tuangalie kila moja.
Mfanyakazi
Katika hatua yake ya kwanza, maisha katika mwanamkemonasteri inahusisha kuangalia nia ya kuchukua tonsure na kukaa milele katika monasteri takatifu. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwa mfanyakazi. Hili ndilo jina la wanawake wanaofanya kazi katika monasteri. Wanafanya hivyo kwa hiari na bila malipo.
Kwa kuzingatia hakiki, maisha katika nyumba ya watawa hukuruhusu usiwe na wasiwasi kuhusu paa juu ya kichwa chako na chakula. Hapa, kuhusiana na vibarua, neno “kazi” halitumiki, kwa kuwa, kwa kutegemea kanuni za Biblia, linamaanisha “kupata mkate wako kwa jasho la uso wako.” Mfanyakazi hafanyi hivi. Anamtumikia Mungu.
Kwa kuzingatia hakiki, mtu hapaswi kutegemea maisha katika nyumba ya watawa anayetoka tu mtaani. Wale wanaotaka kuwa vibarua lazima wapitie mahojiano ya awali na kupokea baraka za abati mwenyewe, na kwa baadhi ya nyumba za watawa zinazokubali watu wa kanisa tu, wao pia hupokea baraka za kuhani.
Wafanyakazi hawachukui waraibu wa dawa za kulevya, walevi na wavutaji sigara, pamoja na wale ambao hawana hati ya kusafiria, watoto na wanawake ambao wana sura isiyofaa kwa Mkristo. Kwa kuongeza, katika kila monasteri, kwa mujibu wa mkataba wake, pia kuna vikwazo vya umri. Kwa mfano, wanawake wenye umri wa kuanzia miaka 18 hadi 60 wanaweza kuwa vibarua.
Wale wanaokuja kwenye monasteri lazima wazingatie utaratibu wa ndani, mila na sheria.
Mfanyakazi kwa bidii anapaswa kukumbuka kwamba yuko kwenye hatua ya kwanza kabisa ya uongozi wa kanisa. Ndio maana katika maisha yake katika nyumba ya watawa (picha inaweza kuonekana hapa chini), lazima amtii abati na kutii wazee. Na ikiwa abati atamwambia aondoke kwenye nyumba ya watawa, basi hii itahitaji kufanywa ndaniharaka iwezekanavyo.
Wafanyakazi lazima wahudhurie huduma zote na washiriki katika matambiko. Utaratibu wa kila siku wa maisha yao katika nyumba ya watawa ni kwamba wanatumia muda mfupi zaidi kwa sala kuliko kufanya kazi.
Wafanyakazi pia wana vikwazo fulani. Licha ya ukweli kwamba wao bado si watawa, hawapewi haki ya kwenda nje ya monasteri wakati wowote wanataka. Ili kufanya hivyo, utahitaji kupokea baraka kutoka kwa abate.
Pia, wafanyakazi wa kike wanaagizwa kuishi maisha ya kujistahi. Tofauti na watawa, wanaweza kuwa na simu ya mkononi, lakini matumizi yake ya mara kwa mara yamekatishwa tamaa. Wito unapaswa kufanywa tu kwa biashara na upweke, ili usitumbukize kila mtu katika dhambi ya kijicho.
Ukweli wote kuhusu maisha katika nyumba ya watawa unaweza kumshtua mtu wa kisasa. Baada ya yote, hakuna muziki mkubwa na barbeque katika asili, TV, redio, na hata zaidi mtandao. Kila siku huanza kwa kuamka saa 5-6 asubuhi na kumalizika saa 10-11 jioni. Wakati wa utulivu haupewi kwenye nyumba za watawa, kwa sababu uvivu unachukuliwa kuwa dhambi.
Je, vibarua wa kike hufanya kazi ya aina gani katika nyumba za watawa? Wanawake hawa, kama sheria, ni wafuaji na wasafishaji, wapishi au wasaidizi wao, ambao majukumu yao ni pamoja na kusafisha mboga na samaki, kuosha vyombo, kuchochea uji kwenye sufuria, kuchagua matunda yaliyokaushwa na nafaka. Vibarua pia hufanya kazi katika bustani na bustani. Wanatunza mifugo, bustani za maua, mbuga, nk. Wanawake hawa wanaweza kufanya kazi kwa njia tofauti. Kwa mfano, leo magugu ya viazi, na kesho - kusaidia katika mkate. Mizozo na pingamizikutoka kwao hazikubaliwi, vinginevyo watalazimika kuondoka kwenye monasteri.
Mpya
Ikiwa mwanamke alifaulu hedhi ya kwanza, na matatizo yaliyotokea hayakumtisha, ni lazima apeleke ombi lililoelekezwa kwa shida. Baada ya hapo, anaweza kuhamishiwa kwa novices. Hii ni hatua ya pili ya maisha ya watawa katika monasteri (tazama picha hapa chini), wakati mwanamke yuko hatua moja karibu na tonsure yake.
Badala ya nguo za kawaida, anaanza kuvaa kassoki nyeusi. Wanovisi, kama vibarua, hutumwa kufanya kazi mbali mbali kwenye nyumba ya watawa na kuendelea kuzoea maisha mapya kwao. Muda wa hatua hii inategemea tabia ya mwanamke. Kwa kuwa novice, bado anaweza kuondoka kwenye nyumba ya watawa ikiwa atagundua kuwa alifanya chaguo mbaya. Lazima athibitishe utayari wake wa kuacha mizozo ya kidunia milele na kazi yake ya kudumu, pamoja na unyenyekevu.
Mtawa
Baada ya mwanamke kupita hatua mbili za kwanza, waasi, wakiwa wamesadikishwa juu ya ukweli wa hamu ya novice ya kumtumikia Mungu, huwasilisha ombi lililoelekezwa kwa askofu. Baada ya hayo, kukata nywele kunafanyika. Wakati huo huo, mwanamke huchukua viapo kadhaa na kuachana kabisa na maisha ya kidunia. Amepewa jina jipya.
Maisha ya watawa katika nyumba ya watawa hayawezekani bila kuzingatia viapo vifuatavyo vya kujinyima moyo:
- Utiifu. Mtawa hana mapenzi yake mwenyewe. Yeye yuko katika utii kamili kwa waasi, muungamishi, na pia kwa watawa wengine. Mwanamke ambaye ameamua kutoa maisha yake kwa jina la kumtumikia Mungu hapaswi kuwa na maoni yake mwenyewe, tamaana mapenzi.
- Useja (ubikira). Watawa hawapaswi kuwa na maisha ya karibu. Ndio maana hawana watoto wala familia.
- Kutomiliki. Watawa wananyimwa mali ya kibinafsi.
- Maombi. Watawa wanahitaji kuomba mfululizo. Matamshi ya maandishi ya kimungu yanaweza kufanywa si kwa sauti tu, bali pia kiakili.
Kanuni za Baraza
Maisha ya utawa katika nyumba ya watawa yana sifa ya utaratibu mkali wa kila siku. Kila monasteri ina yake mwenyewe, lakini kwa ujumla, ratiba ya kila siku inaonekana kama hii:
- amka mapema;
- maombi ya kibinafsi;
- kuomba maombi ya pamoja;
- kifungua kinywa;
- kufanya kazi katika monasteri;
- maombi ya chakula cha jioni;
- mlo;
- kufanya kazi;
- maombi na huduma hekaluni;
- mlo;
- wakati wa kibinafsi;
- washa.
Kama unavyoona, maisha ya watawa katika nyumba za watawa ni ya kusumbua sana. Siku nzima wanaomba na kufanya kazi. Si kila mtu anayeweza kustahimili siku zenye shughuli nyingi kama hizi, ambazo hakuna mahali pa uvivu na burudani.
Taratibu za monasteri ya Vvedensky
Maisha ya watawa wakoje kwenye nyumba ya watawa? Kila monasteri ina ratiba yake ya kila siku. Hebu tufahamiane na maisha ya watawa (picha hapa chini) katika Monasteri ya Vvedensky katika jiji la Ivanovo.
Utawala katika monasteri hii unaweza kuitwa uhifadhi. Watawa hapa wanachelewa kuamka. Inuka katika monasteri hii saa 6 asubuhi, wakati kwa wengine inaweza kuwa saa 4 au 5 asubuhi. Waamshe wanawake kwa kengele. Hii inafanywa na mhudumu wa usiku, ambaye anaweza kuwa mtawa au novice. Mhudumu hupitia majengo yote na sakafu zote na wakati huo huo haachi kupiga simu.
Saa 6:30 asubuhi. maombi ya asubuhi huanza. Hizi ni canons, ofisi ya usiku wa manane, pamoja na akathists. Saa moja na nusu baadaye, liturujia huanza. Saa 11.00 wanawake wote huenda kwenye chakula cha mchana. Hakuna kifungua kinywa katika monasteri hii, kwa sababu huwezi kula kabla ya mwisho wa liturujia.
Wakati wa chakula, kama katika monasteri zote, kuna kusoma. Inabadilika ama kwa mafundisho ya baba watakatifu, au hadithi kuhusu sikukuu takatifu. Baada ya chakula, muungamishi au abbes wakati mwingine hufanya mazungumzo yake. Aidha dada huwaambia wanawake kuhusu Hija.
Saa 11.30, baada ya chakula cha mchana, kila mtu huenda kazini. Katika majira ya joto, hii ni kawaida bustani. Yeyote anayetaka kujua jambo la kufurahisha juu ya maisha ya watawa katika nyumba za watawa anapaswa kujua kwamba wakati wa utiifu kama huo, wanawake wanaruhusiwa kuchukua mchezaji na vichwa vya sauti pamoja nao. Hata hivyo, hawasikilizi muziki hata kidogo, bali tafsiri ya Maandiko Matakatifu, mafundisho na hadithi za mababa watakatifu.
Saa 4 asubuhi kila mtu hukusanyika kwa chakula cha jioni. Yeye ni mapema sana katika Convent ya Vvedensky. Walakini, wanawake wenyewe waliomba kuihamisha hadi wakati huu kutoka 20.30. Hakika, jioni hawali kabisa, na wale wanaohisi njaa baada ya ibada ya jioni hawakatazwi kuja kwenye mlo wa Hija. Pia inaruhusiwa kunywa chai moja kwa moja kwenye seli.
Saa 17:00 Vespers au Matins huanza. Kwa upande wa Mkesha wa Usiku wote, watawa wote hukusanyika kwa ajili ya maombi. Katikawakati wa ibada ya kawaida, ni wale tu wanawake ambao hawana utii wanakuja kwake. Taa katika monasteri hutolewa saa 11 jioni. Walakini, ikiwa wanawake hawana wakati wa kufanya kitu, basi watalala baadaye.
Masharti ya makazi
Maisha ya watawa katika seli hufanyika tu katika wakati wao wa bure kutoka kwa utii. Hapa wanasoma vitabu, hufanya kazi za taraza, na wale wanawake wanaopata elimu ya juu ya kiroho au ya kilimwengu hujitayarisha kwa mitihani.
Visanduku vimeundwa kwa ajili ya mtu mmoja au wawili. Na hali kama hizo ni nzuri kabisa, kwa sababu hapo awali waliweka wanawake watano au zaidi. Walilala chini, wakitandaza godoro, licha ya ukweli kwamba chumba hicho kiliundwa kwa ajili ya mtu mmoja. Lakini hapo awali, hakukuwa na maeneo ya kutosha kwa kila mtu. Kiini kina kila kitu unachohitaji kwa maisha ya kawaida. Hiki ni kitanda na kabati la nguo, meza, pamoja na idadi kubwa ya icons.
Wakiwa katika seli zao, watawa wanaweza kuwasiliana wao kwa wao, kutembeleana. Hata hivyo, kwa biashara yoyote, kufanya mazungumzo hakukubaliki.
Sheria ya maombi
Rufaa zote kwa Mungu hufanywa, kama sheria, hekaluni. Lakini pamoja na hayo, watawa wanaweza kusoma Ps alter, Injili na sala katika seli zao. Hapa ndipo wanapotoa heshima zao. Mbali na jumla, wanawake wanaweza kuwa na utawala wao wenyewe. Inateuliwa na muungamishi. Bila shaka, maungamo na ushirika vyote viwili vipo katika maisha katika nyumba ya watawa.
Maisha ya Monasteri ya Seraphim-Diveevsky
Nyumba hii ya watawa ni ya dayosisi ya Nizhny Novgorod na ina utaratibu wake wa kila siku na mtindo wake wa maisha. Maisha ya watawa katika Monasteri ya Diveevo ni angalaumvutano kuliko katika monasteri ya Vvedensky. Wanawake wa hapa huamka mapema sana. Tayari saa 5.30 wanaenda hekaluni kwa maombi. Siku yao huanza saa 8:00. Baada ya kifungua kinywa, watawa huenda kwa utii. Miongoni mwa kazi - kupika, kuweka mambo katika hekalu na mengi zaidi. Utiifu wote unasambazwa kwa kuzingatia uwezo na afya ya wanawake. Wakati huo huo, monasteri haizingatii siku ya kawaida ya kazi ya saa 8 nchini. Siku nzima kwa wanawake ni kazi na maombi. Zaidi ya hayo, ni ya mara kwa mara, na si ya nje tu, bali pia ya ndani.
Chakula cha jioni katika nyumba ya watawa takriban 20:00, mara baada ya ibada ya jioni. Chakula kinatayarishwa katika monasteri hii kwa maombi. Chakula hapa ni rahisi sana, lakini wakati huo huo ni kitamu sana.
Katika wakati wao wa mapumziko, wanawake wanaweza kusoma hadithi za uongo na fasihi ya kiroho, lakini TV imepigwa marufuku kabisa. Saa 11 jioni, kulingana na mkataba katika nyumba ya watawa, kila mtu anapaswa kwenda kulala.
Warsha katika Diveevo
Wakati wote, maisha yaliweka vibanda katika hali ambayo iliwabidi kushughulika na riziki zao wenyewe. Ndiyo maana karibu nyumba zote za watawa zilikuwa na warsha ambazo zilijulikana kwa bidhaa zao. Diveevo naye pia.
Kwa miaka mingi, karakana yake ya mishumaa na nyumba ya uchapishaji imekuwa ikifanya kazi hapa na inaendelea kufanya kazi leo. Lakini bidhaa za dhahabu zilizopambwa kutoka Diveevo zinastahili tahadhari maalum. Kazi za watawa wa monasteri haziwezi lakini kushtuka na ustadi wao, usahihi na uzuri. Wanawake hupamba mavazi ya kanisa na sanamu. Wao ni bora katika embroidery, kwa kutumia nyuzi za fedha na dhahabu, mawe na shanga kwa bidhaa zilizoundwa. Kazi hii ni chungu sana na inahitaji uvumilivu mwingi. Ndiyo maana wanawake ambao wamechukua utii katika monasteri hii hujifunza sio tu embroidery, lakini pia sayansi kuu ya kiroho ya subira.
Hata katika nyakati za kabla ya mapinduzi, monasteri pia ilijulikana kwa warsha yake ya uchoraji. Ipo hata leo. Nyumba ya watawa ina karakana yake ya uchoraji wa picha, pamoja na shule ya sanaa ya watoto, ambayo kila mtu anaweza kuhudhuria.
Kutunza watawa
Leo, Diveevo ina kliniki yake, ambapo ofisi ya meno imefunguliwa na inafanya kazi. Kwa njia, sio watawa tu wanaokubaliwa hapa, lakini pia wafanyikazi wa monasteri. Huko Diveevo, mhudumu wa afya yuko kazini saa nzima na ana gari lake la wagonjwa. Kituo cha matibabu kilicho na vifaa vya kisasa zaidi kimefunguliwa kwa ajili ya masista wa monasteri.
Pia kuna almshouse huko Diveevo. Taasisi hii inaweza kuitwa analog ya nyumba za kisasa za uuguzi. Watawa wazee na wagonjwa wamewekwa hapa, ambao hawawezi tena kutekeleza utii. Wanatunzwa na wanawake wachanga ambao hufanya kama yaya. Ikiwa ni lazima, watawa wanachunguzwa na madaktari na kuagizwa taratibu mbalimbali na wauguzi. Kuhani anakuja kwa almshouse. Kila Alhamisi, kwenye ghorofa ya pili katika jengo hili, ambapo kanisa la nyumbani "Joy of All Who Sorrow" lipo, wanahudumu liturujia.
Watawa wazee, kadri afya zao zinavyoruhusu, wanaendelea kusomavitabu vya kiroho na zaburi, pamoja na kuomba. Pia wanajiandaa kwa kifo. Mtazamo wao kuelekea mabadiliko ya maisha ya baada ya kifo ni shwari kabisa. Na hii ni kweli kwa watu wote wa kiroho. Katika kujiandaa na kifo, watawa hutafuta kuungama na kuchukua ushirika.
mafungo ya Wabudha nchini Korea
Wale wanaotaka kujifunza mambo ya kuvutia kuhusu maisha ya watawa katika nyumba za watawa wanapaswa kufahamiana na utaratibu wa kila siku wa wale ambao si wa Kanisa la Othodoksi. Udadisi kabisa, ni ratiba gani ya kila siku ya wafuasi wa imani ya Buddha? Siku katika monasteri kama hiyo huanza saa 3 asubuhi. Majukumu ya mmoja wa watawa ni pamoja na kupanda hata mapema. Anapaswa kuvaa mavazi ya sherehe kisha aanze kupiga ala ya mokthan yenye umbo la kengele iliyotengenezwa kwa mbao huku akiimba sutra. Kwa wimbo kama huo wa Kibuddha, lazima apite katika eneo lote la watawa. Watawa, wakisikia sauti hizi, huamka na kuanza maandalizi ya sherehe ya asubuhi. Baada ya kugonga kengele ya monasteri, gongo, ngoma na samaki wa mbao, wanaenda kwenye Jumba Kuu ili kuimba.
Mwishoni mwa sherehe ya asubuhi, kila mwanamke anafanya shughuli zake. Wanafunzi wa kike huenda kwenye ukumbi wa wanafunzi, watawa waandamizi wanaenda kwenye chumba cha kutafakari, na wafanyakazi wanaenda kuandaa kifungua kinywa.
Mlo katika hekalu la Wabudha wa Korea huanza saa 6 asubuhi. Kifungua kinywa ni oatmeal na mboga za pickled. Baada ya hayo, sehemu muhimu zaidi ya siku huanza. Huu ndio wakati ambapo watawa hufanya yaokufanya kazi za nyumbani au kutafakari.
Saa 10.30 watawa hukusanyika kwa nyimbo katika Ukumbi Mkuu. Baada ya hapo wanakula chakula cha mchana. Wanawake huimba kabla na wakati wa chakula. Baada ya kumaliza chakula, watawa wanaendelea na shughuli zao tena hadi 17.00. Chakula cha jioni kinafuata. Saa moja baadaye, ni wakati wa nyimbo. Saa 21:00 kila mtu huenda kulala katika nyumba ya watawa.
