Hivi majuzi, si kwa shukrani, bali kinyume na ukuzaji wa utamaduni wa watu wengi, tunashuhudia hali ya kushangaza wakati watu mbalimbali wanazidi kuvutiwa na shughuli za kitamaduni za kiroho. Kanisa la Orthodox la Urusi katika hatua ya sasa inalingana na dhana ya jadi ya shughuli za kimisionari za Orthodox. Wazo kuu ni kuhubiri Injili ulimwenguni pote, kuwaita watu wamsikie Mungu kwa nafsi zao zisizoweza kufa.
Kwa maneno mengine, maudhui ya shughuli za kiroho za Kanisa yanatokana na kukubalika kwa waumini wa Injili kwa nafsi zao zote. Baada ya yote, ni kwa njia hii tu ndipo mtu anaweza kuhisi uwepo wa Mungu. Zaidi ya hayo, hali ya kiroho ya jamii nzima lazima ifanyike, ambayo kwayo Mungu, baada ya kuzirudia roho, atakuwa "mkate wa uzima".
Tukigeukia asili, basi misheni hii hapo awali ilikubaliwa moja kwa moja na mitume, kwa hiyo inaitwa pia ya kitume. Chanzo chake ni Utatu Mtakatifu. Inatambulika kupitia ujumbe wa Baba Mungu kwa mwanawe wa pekee Yesu Kristo na baraka juu ya Mitume.
Mahubiri ya Kanisa, kama maombi, hayapaswi kukoma "mpaka mwisho wa nyakati". Hivi ndivyo shughuli za kiroho za ROC zinavyodhibitiwa kulingana na utekelezaji wake. Asili hii ya kieskatologia inaunganisha kwa karibu shughuli za kiroho za Kanisa na ulimwengu, utakaso thabiti na thabiti na upyaji wa macrocosm inayozunguka, pamoja na mwanadamu ("Shamba ni ulimwengu"). Wakati huo huo, shamba la mmisionari linaonekana kama nafasi ya mapambano kati ya mwanga na kivuli. Ni, uwanja huu, sio laini, bora. Bali kuna magugu yaliyomea - wana wa Ibilisi.
Mwanzoni mwa milenia ya tatu, mamilioni ya watu waliachiliwa kutoka kwa minyororo ya itikadi isiyomcha Mungu. Kabla ya ROC kwa mara ya kwanza katika miaka 800 ya kuwepo, hitaji lilizuka kwa Mahubiri ya Kiekumene kwa kiwango kama hicho. Hali hii ya kitendawili inaweza kufasiriwa kama Ukristo wa pili. Wakati huo huo, Kanisa linakaribisha tamaduni za kitaifa, kazi zao ambazo hazipingani na Imani, zikiwabadilisha na utakatifu wao kuwa njia ya wokovu. Katika suala hili, ulinganisho wa mhubiri na mpanzi, kutupa mbegu za imani na kung'oa magugu, ni muhimu.
Hapo nyuma mnamo 1918, St. Tikhon alimwandikia Patriaki Herman V wa Constantinople kuhusu kupanda kwa uadui mioyoni mwa watu wa Urusi, kuhusu roho iliyochomwa ya husuda na majivuno mioyoni mwa watu, kuhusu kupanda ndani yao mawazo yasiyo ya kimungu kuhusu mpangilio wa maisha usio na neema.
Tukumbuke mojawapo ya majina ya yule mwovu - Maana za Ufisadi. Kwa hiyo, je, si kazi yake kuugeuza ulimwengu wa Mungu kuwa mkusanyo wa watu walioharibiwa kiroho, walionyimwa kusudi la maisha? "Maana" monologues ya wanasiasa, sikutatua matatizo, monologues tupu za "nyota" za siku moja zinaweza tu kuchanganya mtu wa kawaida, na kwa sababu hiyo, kunyima jamii ya mienendo yake sahihi. Au urembo, kuwakatisha tamaa vijana katika malengo ya maisha, kuwarushia vitu vya kung'aa badala ya maadili halisi. Baada ya yote, haya yote yanalipwa na kuletwa kwa lazima katika ufahamu wetu!
Ni aina gani za shughuli za kiroho tunazojua? Bila shaka, fomu kuu inaunganishwa na dini. Dhamira iliyokabidhiwa kwa ROC ni kuchangia kwa kila njia iwezekanayo katika uanzishaji wa haraka wa michakato ya umoja wa jamii, utakaso wake wa kiroho na maadili kwa njia ya ushuhuda wa Ukweli. Uangalifu wa karibu hulipwa kwa Ukristo wa tamaduni za kitaifa, kwa uanzishaji wa mageuzi ya kijamii ili kulinda idadi ya watu isiyolindwa kijamii.
Aina nyingine ya maisha ya kiroho ni shughuli ya watu wabunifu wanaofanya kazi katika uwanja wa utamaduni, ubunifu wao. Aina maalum ya kiroho ni mtazamo wa kiroho kwa taaluma ya mtu ambayo husaidia watu. Watu wanaofikiri hutupa bila kufahamu matawi ya mwisho ya kiroho na kutafuta ya kujenga.
Kitendawili cha kweli cha jamii ya kisasa ya kiroho ni kutambuliwa na watu wazima kwa misingi ya Kikristo ya Urusi, sifa za kidini za tamaduni ya kitaifa, lakini wao sio washirika. Je! ilikuwa vivyo hivyo katika karne zilizopita? Shughuli ya kiroho ya kanisa inalenga haswa kurudisha mwendelezo huu, kurejesha uadilifu wa kiroho na kiroho wa wanaparokia.
Katika siku zijazo, shughuli za kiroho za watu wote zinafaakuwa kanuni isiyobadilika kwa kuwepo kwa jamii. Urusi itarudi kwenye misingi ya hali yake ya kiroho. Tukumbuke wito wa St. Petro kwa Mungu na ombi la kumpa nafasi ya kumwendea Muumba juu ya maji. Je, fumbo hili linapaswa kueleweka vipi? Baada ya yote, Injili haikuandikwa kwa ajili yetu tu, bali pia kuhusu sisi. Hatukupewa tu kwa kusoma bila kazi, lakini kwa kuelewa kwamba sisi, Wakristo, ambao tumemkubali Mungu kwa roho zao, pamoja na imani, tutapewa uwezo mkubwa wa kujenga na kuponya. Tukumbuke kutoka katika Injili ya Marko maneno ya Mungu kwamba waumini watapewa kila watakachoomba katika maombi.
