Katika utendaji wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, baraza la mtaa ni mkutano wa maaskofu, waumini, makasisi wengine, pamoja na Kanisa la mtaa. Inajadili na kusuluhisha maswala muhimu zaidi yanayohusiana na mafundisho, maisha ya kiadili na kidini, pamoja na nidhamu, mpangilio na usimamizi wa kanisa.
Historia ya Makanisa makuu
Tabia ya kuitisha mabaraza ya mtaa ilionekana katika lile linaloitwa kanisa la kale. Inatoka kwa Baraza la Yerusalemu, ambapo mitume walikusanyika ili kutatua masuala ya kufuata na wapagani waliobatizwa na matakwa ya sheria ya Musa. Baada ya muda, maamuzi ya mabaraza ya mitaa (pamoja na yale ya Kiekumene) yakawa yanawabana wapya wote wa monasteri na makanisa.
Hapo awali, makanisa makuu yalipewa majina kutokana na miji ambayo yalifanywa. Pia kulikuwa na mgawanyo wa masharti kulingana na eneo la makanisa, jina la makanisa ya mahali, nchi au maeneo ambayo yalipangwa.
Mazoezi ya mabaraza katika Kanisa la Othodoksi la Urusi
Katika nchi yetu, hadi karne ya 20, makanisa yoyote ya kibinafsi ya zamani, isipokuwa yale ya Kiekumene, yaliitwa mabaraza ya mitaa. Wakati huo huo, neno hilo lilianza kutumika tu katika karne ya 20.wakati maandalizi yalianza kwa Baraza la Mitaa la All-Russian la Kanisa la Kirusi, ambalo tutazungumzia kwa undani zaidi. Ilifunguliwa mnamo Agosti 1917. Ni vyema kutambua kwamba zaidi ya nusu ya washiriki wake walikuwa walei.
Tayari katika hati za hivi punde za Kanisa la Othodoksi la Urusi, inasemekana kwamba baraza la maaskofu, pamoja na makasisi na waumini wengine wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, linachukuliwa kuwa baraza la eneo.
Agizo la uundaji
Katika hati ya kisasa ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, kuna hata utaratibu maalum wa kuunda baraza la eneo la Kanisa la Othodoksi la Urusi.
Inapaswa kujumuisha maaskofu, wakuu wa taasisi za Sinodi na akademia za theolojia, wajumbe kutoka seminari za theolojia, na vile vile kutoka kwenye matuta ya monasteri za wanawake. Bila shaka, baraza la mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi linajumuisha mkuu wa misheni ya kiroho ya kitaifa, ambayo iko huko Yerusalemu, washiriki wa tume ya utayarishaji wa kanisa kuu la Kanisa la Orthodox la Urusi, wawakilishi wa parokia za wazalendo huko Merika. ya Amerika, Kanada, Italia, Turkmenistan, nchi za Skandinavia.
Marejesho ya Baba wa Taifa
Labda baraza la mtaa muhimu zaidi la Kanisa la Urusi katika karne ya ishirini lilifanyika mnamo 1917. Kwanza, ilikuwa kanisa kuu la kwanza kupangwa tangu mwisho wa karne ya 17. Pili, ilikuwa juu yake kwamba iliamuliwa kurejesha taasisi ya uzalendo katika kanisa la Urusi. Ilipitishwa mnamo Oktoba 28, na kumaliza kipindi cha sinodi. Kila kitu kilipangwa katika maarufuAssumption Cathedral.
Cha kufurahisha, baraza hili la eneo la Kanisa la Othodoksi la Urusi limekuwa likifanya kazi kwa zaidi ya mwaka mmoja. Ilienda sanjari na matukio muhimu kama vile Vita vya Kwanza vya Kidunia, vilivyonusurika kuinuka na kuanguka kwa Serikali ya Muda, pamoja na mapinduzi ya ujamaa, kuvunjika kwa Bunge la Katiba, ambalo wengi walikuwa na matumaini makubwa, kutiwa saini kwa Amri ya Bunge. mgawanyiko wa kanisa na serikali, mwanzo wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya umwagaji damu.
Likijibu baadhi ya matukio haya makuu, Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi lilitoa taarifa kuyahusu. Wakati huo huo, wanachama wa Chama cha Bolshevik, ambao hatua zao zilijadiliwa kwenye baraza, hawakuingilia ufanyikaji wa mkutano huu.
Inafaa kukumbuka kuwa maandalizi ya baraza hili la makanisa ya Kiorthodoksi ya mahali hapo yamefanywa tangu miaka ya kwanza ya karne ya 20. Hapo ndipo hisia za kupinga ufalme zilianza kutawala katika jamii. Pia walikutana miongoni mwa makasisi.
Watu 564 walishiriki katika kanisa kuu. Mkuu wa Serikali ya Muda, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, ambaye alisimamia Wizara ya Mambo ya Ndani, pamoja na wajumbe wa maiti za kidiplomasia na waandishi wa habari, walishiriki katika kazi yake.
Maandalizi ya kanisa kuu
Maandalizi ya baraza la mtaa la Othodoksi yalianza mwaka wa 1906. Hukumu maalum ya Sinodi Takatifu ilitolewa. Uundaji wa uwepo wa Baraza la Madiwani ulianza, wakati ambapo juzuu nne za "Journals and Protocols" zilichapishwa.
Mnamo 1912, idara maalum iliandaliwa katika Sinodi Takatifu, ambayokushiriki moja kwa moja katika maandalizi.
Kuitisha baraza
Mnamo Aprili 1917, rasimu ya Sinodi Takatifu iliidhinishwa, iliyowekwa wakfu kwa rufaa kwa wachungaji na wachungaji wakuu.
Mwezi Agosti, mkataba wa baraza la mtaa ulipitishwa. Ilikusudiwa kutumika kama mfano wa ubora wa "kanuni ya kidole gumba". Hati hiyo ilisema kuwa baraza hili linaweza kutatua masuala yoyote, maamuzi yake yote ni ya lazima.
Mnamo Agosti 1917, amri ilitolewa kuhusu haki za Kanisa Kuu, iliyotiwa saini na Serikali ya Muda.
Kipindi cha kwanza
Rasmi, kazi ya kanisa kuu ilianza Agosti 1917. Hapo ndipo kikao cha kwanza kilianza. Ilijitolea kabisa kwa upangaji upya wa usimamizi wa juu wa kanisa. Maswali ya urejesho wa mzalendo yalijadiliwa, pamoja na uchaguzi wa mzee mwenyewe, uanzishwaji wa majukumu na haki zake. Hali ya kisheria ambayo Kanisa Othodoksi lilijikuta katika hali zinazobadilika za ukweli wa Urusi ilijadiliwa kwa kina.
Majadiliano yalianza kutoka kikao cha kwanza juu ya haja ya kurejesha mfumo dume. Labda mtetezi aliye hai zaidi wa kurejesha mfumo dume alikuwa Askofu Mitrofan, na washiriki wa kanisa kuu, Askofu Mkuu Anthony wa Kharkov na Archimandrite Hilarion, pia waliunga mkono wazo hili.
Ni kweli, pia kulikuwa na wapinzani wa mfumo dume, ambao walisema kwamba uvumbuzi huu unaweza kudhibiti kanuni ya upatanishi katika maisha ya kanisa, na pia kusababisha utimilifu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi. Miongoni mwa wenye bidiiwapinzani walijitokeza profesa wa Chuo cha Theolojia cha Kyiv aitwaye Peter Kudryavtsev, pamoja na Archpriest Nikolai Tsvetkov, Profesa Alexander Brilliantov.
Uchaguzi wa Baba wa Taifa
Uamuzi muhimu mwaka huu ulifanywa kwa Kanisa Othodoksi la Urusi. Baraza la mtaa lilimchagua baba wa taifa kwa mara ya kwanza baada ya mapumziko marefu. Iliamuliwa kuwa uchaguzi huo utafanyika katika hatua mbili. Hii ni kura ya siri na kura. Kila mshiriki alikuwa na haki ya kuandika barua ambayo angeweza kuonyesha jina moja tu. Kulingana na maelezo haya, orodha ya mwisho ya watahiniwa iliundwa. Majina ya viongozi watatu waliopata kura nyingi zaidi yaliamuliwa kuchaguliwa kwenye kiti kitakatifu cha enzi. Ni nani kati yao atakayekuwa baba mkuu iliamuliwa kwa kura.
Inafaa kukumbuka kuwa baadhi ya wajumbe wa baraza walizungumza dhidi ya utaratibu huo. Baada ya kuhesabu maelezo, ikawa kwamba kiongozi wa hatua ya kwanza alikuwa Askofu Mkuu Anthony Khrapovitsky, ambaye alipata kura 101 kwa msaada wake. Alifuatiwa na Metropolitan Kirill Smirnov na Tikhon. Zaidi ya hayo, kutokana na upungufu ulioonekana, walipata kura 23 pekee kila mmoja.
Tangazo zito la matokeo ya kura lilifanyika mwishoni mwa 1917. Katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, hii ilifanywa na mzee wa Zosima Hermitage aitwaye Alexy Solovyov. Alipiga kura mbele ya icon ya Vladimir Mama wa Mungu. Haikuwa kwa bahati kwamba mzee huyu alichaguliwa kwa misheni hiyo muhimu. Wakati huo, alikuwa tayari na umri wa miaka 71, aliingia Zosimov Pustyn mnamo 1898, ambapo alipewa mtawa. Mnamo 1906 alianza kujihusisha na wazee. Hii ni aina maalum ya shughuli za monastiki, ambayo inahusiana moja kwa moja na mwongozo wa kiroho. Wakati wa ukuu, mtu maalum hutoa mwongozo wa kiroho kwa watawa wengine wanaoishi naye katika monasteri moja. Ushauri unafanywa, kama sheria, kwa njia ya ushauri na mazungumzo ambayo mzee huongoza na watu wanaokuja kwake.
Wakati huo tayari alikuwa ni mtu anayeheshimika. Alitangaza jina la mzalendo mpya, ambaye alikua Metropolitan Tikhon. Ni muhimu kukumbuka kuwa kutokana na hilo, mgombea aliyepata kura chache zaidi alishinda.
Baba Mtakatifu Mpya
Tikhon akawa Patriaki wa Moscow. Katika ulimwengu Vasily Ivanovich Bellavin. Wasifu wake unavutia. Alizaliwa katika mkoa wa Pskov mnamo 1865. Baba yake alikuwa kuhani wa urithi. Kwa ujumla, jina la ukoo Bellavin lilikuwa la kawaida sana katika eneo la Pskov miongoni mwa makasisi.
Akiwa na umri wa miaka 9, baba mkuu wa baadaye aliingia shule ya theolojia, kisha akasomeshwa katika seminari ya theolojia huko Pskov kwenyewe.
Mzalendo aliweka nadhiri za utawa mnamo 1891. Kisha akapokea jina la Tikhon. Hatua ya kuvutia katika wasifu wake ni kazi ya umishonari huko Amerika Kaskazini. Mwaka 1898 aliteuliwa kuwa Askofu Mkuu wa Aleutian na Alaska.
Katika kumbukumbu za watu wa wakati wake, Patriaki Tikhon alibaki kuwa mwandishi wa rufaa kubwa, laana na taarifa zingine ambazo zilijadiliwa kikamilifu katika jamii.
Kwa hivyo, mnamo 1918, alitoa Rufaa, ambapo, haswa, alitoa wito kwa kila mtu kupata fahamu zake na kuacha mauaji ya umwagaji damu, kwa sababu hii kwa kweli ni tendo la kishetani (ambalo mtu anaweza kufanyiwa. kuhamishwa kwenda Gehenamoto). Katika mawazo ya umma, maoni yalitiwa nguvu kwamba laana hii ilishughulikiwa moja kwa moja kwa Wabolsheviks, ingawa hawakuwahi kuitwa hivyo moja kwa moja. Baba mkuu alilaani kila mtu aliyeenda kinyume na maadili ya Kikristo.
Mnamo Julai 1918, katika Kanisa Kuu la Kazan kwenye Red Square, Patriaki Tikhon alilaani waziwazi kunyongwa kwa Mtawala Nicholas II na familia yake yote. Hivi karibuni Wabolshevik walianza mashtaka ya jinai kwa kasisi. Hakuwahi kuhukumiwa adhabu ya jinai halisi.
Mnamo 1924, shambulio la ujambazi kwenye nyumba ya baba wa taifa lilifanyika. Yakov Polozov, ambaye kwa miaka mingi alikuwa mmoja wa wasaidizi wake wa karibu, aliuawa. Hii ilileta pigo kubwa kwa Tikhon. Afya yake imezorota sana.
Mnamo 1925, alikufa akiwa na umri wa miaka 60, kulingana na toleo rasmi, kutokana na kushindwa kwa moyo.
Kikao cha pili cha baraza
Tukirudi kwenye baraza la mtaa, inafaa kuzingatia kwamba mwanzoni kabisa mwa 1918 kikao cha pili kilianza, ambacho kiliendelea hadi Aprili. Kikao hicho kilifanyika katika hali ya ukosefu wa utulivu wa kisiasa uliokithiri katika jamii.
Kumekuwa na idadi kubwa ya ripoti za mauaji dhidi ya makasisi. Kila mtu aliguswa sana na mauaji ya Metropolitan ya Kyiv Vladimir Bogoyavlensky. Katika baraza hilo, Mkataba wa Parokia ulipitishwa, ambao ulitaka waumini kukusanyika karibu na makanisa ya Orthodox katika wakati huu mgumu. Uongozi wa Dayosisi ulipaswa kujihusisha kikamilifu zaidi katika maisha ya walei, ili kuwasaidia kukabiliana na yale yaliyokuwa yakitokea karibu.
Wakati huo huo, baraza lilipinga vikali kupitishwa kwa sheria mpya kuhusundoa ya kiserikali, pamoja na uwezekano wa kusitishwa bila maumivu.
Mnamo Septemba 1918, kanisa kuu lilisimamisha kazi bila kuikamilisha.
Kipindi cha tatu
Kipindi cha tatu ndicho kilikuwa kifupi zaidi. Ilianza Juni hadi Septemba 1918. Kwa hili, washiriki walipaswa kutayarisha fasili kuu zinazolingana ambazo zingefaa kuongoza vyombo vya juu zaidi vya serikali ya kanisa. Maswali yalizingatiwa kuhusu nyumba za watawa na waandamizi wao, ushiriki wa wanawake katika ibada mbalimbali, na pia ulinzi wa vihekalu vya kanisa dhidi ya kile kilichoitwa kutekwa na kunajisiwa kwa njia ya kufuru.
Wakati wa kanisa kuu, mauaji ya Mtawala Nicholas II na familia yake yote yalifanyika. Katika baraza hilo, baada ya mjadala huo, swali lilizushwa kuhusu uhitaji wa utumishi wa kimungu uliowekwa kwa ajili ya kuuawa kwa maliki. Kura iliandaliwa. Takriban 20% ya washiriki wa kanisa kuu walizungumza dhidi ya ibada. Kwa sababu hiyo, mzee wa ukoo alisoma sheria za mazishi, na amri ikatumwa kwa makanisa yote ya Urusi yatoe ibada zinazolingana na hizo.
Kumbukumbu ya Kanisa Kuu
Kuna vyanzo vingi vya hali halisi vilivyosalia katika kumbukumbu ya kanisa kuu. Miongoni mwao kulikuwa na icons. Maarufu zaidi kati yao ni ikoni "Mababa wa kanisa kuu la eneo hilo". Iliandikwa mnamo 1918. Inaonyesha viongozi wote ambao waliunga mkono kuanza tena kwa mfumo dume wa Urusi. Imebainika kuwa nyuma ya kila picha kuna hadithi ya kukiri kweli, ambayo ni muhimu kwa Waorthodoksi wowote.
