Vladyka John Snychev. Jina hili halijulikani tu katika miji mikubwa ya Kirusi, bali pia katika maeneo yanayoonekana kuwa yamesahauliwa na Mungu nchini Urusi. Mzee huyu mwembamba anayeonekana kutoonekana amekuwa sanamu ya kweli kwa Warusi wengi. Wakati ardhi yote ya Urusi na idadi kubwa ya watu ilikuwa ikizama chini ya nira ya wahubiri wa ng'ambo ambao walijitahidi kufuta asili yake kutoka kwa uso wa dunia, kuharibu urithi wake wa asili na kuharibu mila ya karne ya watu wa Kirusi, sauti ya utulivu. wa Vladyka John alizungumza juu ya kile kinachopaswa kukubalika katika moyo wa mtu Kristo na Kanisa pekee. Na usikilize nadharia za udanganyifu zaidi na sayansi za uwongo. Vladyka John Snychev alikuwa wa usafi wa kushangaza. Wasifu wake umejaa matukio ya kushangaza. Inashangaza sana ni kiasi gani mtu huyu katika maisha yake yote alihisi uwepo wa Bwana katika kila kitu: katika matendo, katika matukio na, bila shaka, katika nafsi yake.
Maisha ya awali
Ioann Snychev alizaliwa mnamo 1927 mnamo Oktoba 9. Jina lake halisi ni Ivan Matveyevich Snychev. Mahali pa kuzaliwa kwa mji mkuu ilikuwa kijiji cha Novo-Mayachka, kilicho katika wilaya ya Kakhovka ya mkoa wa Kherson. Wazazi wa John walikuwa wakulima. Walikuwa mbali na mafundisho ya Mungu na hawakutofautiana hasa kuhusu dini. Kwa hiyo, hawakutia ndani ya watoto wao imani kwa Mungu na uchamungu. Licha ya ukweli kwamba Ivan Snychev alikulia katika familia isiyomcha Mungu, alikuwa na hamu ya imani tangu utoto. Na bado, imani hii haikuwa na misingi na uthibitisho, kwa hivyo mvulana huyo alikuwa nje ya Kanisa kila wakati. Muda ulipita, mvulana akakua, wazazi wake hawakuweza kukidhi hamu yake ya kiroho, hawakujua jinsi ya kukidhi maswali yake. Ilimbidi afikie kila kitu kwa juhudi zake mwenyewe.
Kutafuta maana ya maisha
Wakati Metropolitan ya baadaye ilikuwa na umri wa miaka kumi na tano, alianza kufikiria kwa undani zaidi juu ya maana ya maisha. Baadaye, wakati Metropolitan wa St. Petersburg na Ladoga John Snychev walikumbuka ujana wake, alisema kwamba alikuwa akifahamu kwa uchungu juu ya kutoweka kwa nafsi bila kufuatilia baada ya kifo. Hakuweza kukubali ukweli kwamba baada ya kifo mtu hupotea bila kuwaeleza. Alilia hata kwa uchungu, aliguswa sana na jambo hilo. Kijana huyo kila wakati alihisi nguvu ya ajabu ambayo ilimsaidia kukabiliana na ugumu wa maisha. Alizama katika mawazo ya kina juu ya maana ya kuwa, juu ya uwepo wa mwanadamu. Utafutaji wake na mateso ya kiakili hayakupita bila kuwaeleza. Bwana alikuwa akingoja tu wakati ufaao wa kuinua pazia la ukweli.
Ndoto ya kinabii
Ivan aliwahi kuwa na ndoto ya kushangaza. Kana kwamba amesimama katikati ya shamba lililolimwa. Mikononi mwake kulikuwa na mbegu za ajabu za ajabu. Aliwatawanya na cha kushangaza wakaota papo hapo na kuzaa matunda. Kulikuwa na matunda mengi ambayo hayangeweza kutoshea uwanjani. Ivan aliamua kuwajaribu kwa ukomavu. Kwa mshangao wake, hakuna tunda hata moja ambalo limeiva. Kwa hiyo, akiangalia matunda, alifika katikati ya shamba, ambapo aliona Msalaba Utoao Uzima ukiwa umelala, ule ule ambao Kristo alisulubiwa. Furaha ya Ivan haikuwa na kikomo. Hakuweza kufikiria kitu kingine chochote. Alichukua Msalaba, akauweka mgongoni mwake na kuubeba. Wakati Ivan akitembea na mzigo wake, hali mbaya ya hewa mbaya ilitawala, upepo ukavuma, ngurumo zilivuma, ikanyesha. Alipofika kijijini kwake, mtawa mmoja aliyefahamika alimjia na kusema: “Nakujua, wewe ni mpumbavu mtakatifu…”. Ndoto hii ilimshawishi Ivan kuwa kweli hakuwa wa ulimwengu huu. Hii ilikuwa ni aina ya uthibitisho wa asili yake ya kiungu.
Ufahamu wa kiroho
Bwana hakuweza kutazama bila kujali jinsi kijana John Snychev alivyoutesa moyo wake kwa hisia nzito. Alileta Metropolitan kwa imani kwa njia maalum. Mnamo 1943, baada ya kuwasili kwa chemchemi, nyumba za kibinafsi za kijiji ambacho Ivan aliishi wakati huo zilianza kujazwa na wanawake wazee wacha Mungu, ambao walikusanyika pamoja kwa maombi ya pamoja. Ivan pia aliweza kuhudhuria mkutano kama huo. Hapa aliingia kwanza katika anga ya Orthodoxy, na moyo wake ulijibu sala. Hatimaye, Metropolitan wa baadaye John Snychev aliona upendeleo wa kimungu jioni ya Agosti 1, 1943. Katika siku hii muhimuWakristo wa Orthodox waliheshimu kumbukumbu ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, ikifuatiwa na sikukuu ya nabii wa Mungu Eliya. Maadili yalikuja kwa Ivan kwenye sakafu ya densi. Ghafla alishikwa na mawazo ya dhambi ya ulimwengu huu. Alihisi kwa utumbo wake wote chukizo na upotovu wa kuwepo kwa mwanadamu wa kisasa. Mashetani walionekana mbele ya macho yake, wakiwa na umbo la kibinadamu, na kwa muda ilionekana kwake kwamba alikuwa akitumbukia kwenye shimo la kuzimu. Wakati huohuo, moto wa imani ya kweli uliwaka katika moyo wa kijana huyo. Neno la Mungu liliondoa mashaka yake yote, na alikuwa na hakika kabisa kwamba baada ya kifo mtu, kwa matendo yake, anaishia ama katika ufalme wa mbinguni au katika ulimwengu wa kuzimu.
Huduma ya Mungu
Mwisho wa Novemba 1944 ilikuwa hatua ya mabadiliko kwa Ivan. Aliandikishwa katika jeshi. Kijana huyo hakufurahishwa sana na tukio hili, hata hivyo, Bwana alisikia maombi yake, na miezi michache baadaye Ivan aliachiliwa kutoka kwa huduma ya kijeshi kwa sababu ya ugonjwa. Alikubaliwa katika kanisa la Petro na Paulo katika mji wa Buzulka kama ngono. Shukrani kwa bidii yake na huduma nzuri, kijana huyo alitambuliwa na Askofu Manuel, ambaye alimpeleka kwa mhudumu wake wa seli. Mnamo Julai 9, 1946, novice John aliteuliwa kuwa shemasi kwa maagizo ya mzee, askofu. Na mnamo Januari 14, 1948, alipokea jina la kuhani. Mtakatifu alimtegemea Yohana kabisa. Alimzamisha katika maswala yote ya dayosisi, akampa kazi ngumu, akamtaka asuluhishe migogoro ya ndani. Tangu mwanzo kabisa, Bwana alipewa mamlaka ya kutatua shauku za watu.
Mafunzo
Septemba 1948 ilikuwa hatua ya mabadiliko kwa John. Askofu Mkuu Manuel, ambaye chini ya amri yake John alikuwa, alihamishwa hadi Potma. Novice huyo alilazimika kuingia Seminari ya Theolojia ya Saratov, ambayo alihitimu kwa ustadi. Mnamo 1951, aliingia Chuo cha Theolojia cha Leningrad, ambacho alihitimu kwa heshima miaka 4 baadaye. Alitunukiwa shahada ya mtahiniwa wa theolojia na kubakia katika idara ya masomo ya madhehebu.
Mnamo Desemba 1955, Askofu Mkuu Manuil alirejea kutoka uhamishoni, ambaye aliteuliwa kwa muda katika kanisa kuu la Cheboksary. Baba John aliendelea kumsaidia askofu mkuu katika muda wake wa ziada. Pamoja walifanya kazi. Katika vuli ya mwaka huo huo, John aliteuliwa kuwa mwalimu katika Seminari ya Kitheolojia ya Minsk na kuvishwa vazi.
Siku za kazi
Ioann Snychev alikuwa mchapakazi bila kuchoka. Ukweli kutoka kwa maisha ya Vladyka unathibitisha hii kila wakati. Katika vuli ya mapema ya 1957, Askofu Mkuu Manuel wa Cheboksary alimwalika John kwa Cheboksary. Alikubali mwaliko huo kwa heshima na akaenda kwa kiongozi-mzee. Kwa miaka miwili, John alimsaidia askofu mkuu katika kuandika kazi za ukumbusho, ambazo mnamo Machi 1959 alipewa zawadi kwa namna ya msalaba na mapambo, iliyotolewa na Patriaki wake Mtakatifu Alexy I.
Mnamo msimu wa vuli wa 1959, John aliteuliwa kuwa mkaguzi msaidizi na mwalimu wa muda katika Seminari ya Theolojia ya Saratov. Hieromonk alitumia mwaka mmoja tu katika nafasi hii, na tayari mnamo 1960 alichukua wadhifa wa kasisi katika Kanisa Kuu la Maombezi huko Samara. Wakati huo huo, Johnalifanya kazi kwenye tasnifu ya bwana wake. Alitumia miaka mingi kumsaidia mshauri wake, Askofu Mkuu Manuel, ambaye kutoka kwake alirithi shauku ya utafiti.
Katika majira ya kuchipua ya 1961, John alipokea cheo cha abate. Miaka mitatu baadaye, kwenye Pasaka, alitunukiwa cheo cha archimandrite. Mnamo Desemba 1965, John alikua Askofu wa Syzran. Mwishoni mwa majira ya baridi ya 1966, Askofu John, baada ya kutetea tasnifu ya bwana wake, alipokea shahada ya uzamili katika theolojia. Mnamo msimu wa 1972, askofu alikabidhiwa kusimamia dayosisi ya Cheboksary. Mnamo 1976, John Sychev alitunukiwa cheo cha askofu mkuu. Mnamo Juni 1987 alisafiri hadi Nchi Takatifu huko Yerusalemu. Mnamo 1988, katika Chuo cha Theolojia cha St.
Mjumbe wa kudumu wa Sinodi Takatifu John Snychev mnamo Agosti 1990 aliongoza dayosisi ya St. Mmoja wa waanzilishi wa Chuo Kikuu cha Peter the Great, Ioann Snychev, mara tatu idadi ya makanisa wakati wa utawala wake. Huduma za Kimungu zimeanza tena katika makanisa mengi makubwa baada ya matengenezo makubwa.
Shughuli za uhamasishaji
Ioann Snychev alitoa mchango mkubwa kwa sayansi ya kanisa. Kazi zilizoandikwa na askofu mkuu zina thamani kubwa siku hizi. Mfano unaweza kuwa kazi kama vile “Kusimama katika Imani. Insha juu ya Shida za Kanisa", "Sayansi ya Unyenyekevu. Barua kwa watawa", "Autocracy of the spirit. Insha juu ya Kujitambua kwa Kirusi", "Jinsi ya kuandaa na kuendesha mfungo. Jinsi ya kuishi ndaniUlimwengu wa Kisasa Usio na Roho”, “Wafanyakazi wa Kiroho”, “Sauti ya Milele. Mahubiri na Mafundisho. Ushenzi wa kiroho wa watu wa Urusi, na vile vile kuzamishwa kwa Urusi katika machafuko ya kutomcha Mungu, ilifuatiliwa kama uzi mwekundu katika maandishi ya Vladyka. Katika maandishi yake, Metropolitan John Snychev aligusia mada muhimu kama vile umuhimu wa historia ya Urusi, ufufuo wa kujitambua kwa watu wa Urusi.
Kumbukumbu ya Bwana
Vladyka aliondoka kwenye ulimwengu huu mnamo Novemba 2, 1995. Chanzo cha kifo kilikuwa mshtuko wa moyo. Walakini, kuna tuhuma kwamba Metropolitan John Snychev alitiwa sumu, ambayo ndiyo sababu ya kifo chake cha ghafla. Kaburi lake si la ajabu. Ina msalaba rahisi wa mbao na sahani ndogo ya chuma iliyochongwa kwa heshima ya mji mkuu. Hata hivyo, mchango wake kwa Kanisa Othodoksi la Urusi ni wa thamani sana. Nguvu ya roho yake, iliyomo katika maandishi ya Yohana, ingali inawatia moyo wafuasi wengi wa Kikristo.
